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因年代久遠及修譜間隔時間過長等原因，族譜亦難免有未能盡述之處。本族四、五世祖立有兩處墓碑，均在潘照嶺，一祖兩墓，實為尷尬，現(xiàn)值再修六世祖正公墓之機，綜合族譜、碑文及族中代代相傳之傳說，加以考證，以期正本清源。 《上郭黃氏族譜》載六世祖正公傳承世系如下： 瑀公——榦公（號勉齋，謚文肅）——輅公—— 1、順公（生于1204年）——2、訔公（生于1229年）—— 3、從珊公（生于1261年）——4、幬公（生于1291年）——5、康玉公（生于1316年）——6、正公  “正，庠生，號碧林，謚道長文候；配陳氏，謚靜一，續(xù)楊氏，謚淑順，合葬上郭，生四子”。族譜失記六世祖正公生卒年，據(jù)五世祖康玉公生于1316年，推知六世祖正公約生于公元1345年，經(jīng)歷元未亂世，至明朝立國（1368年）時約二十歲左右；配妣陳氏，陳氏早卒，葬于上郭；繼妣楊氏，乃化州榮巷楊氏女，生四子，即我族的七世祖四兄弟，長、二、三、四房的分房祖。據(jù)傳六世祖正公去世時，七世祖四兄弟尚小，六世祖正公的后事由舅父等幫忙辦理，擇地安葬于下潘照嶺，風水先生稱為“漁翁撒網(wǎng)”，乃風水寶地，下葬之后，黃族丁財兩旺，英才輩出。至九世杰公、詔公、誥公，均以明經(jīng)應貢選，一家三鳳齊鳴；十一世廷瑞公、十二世鍔公、十三世立中公蟬連歲貢，亦載于州志，班班可考；十二世鏤公賜七品冠帶富甲一方，崇禎十五年，捐租三百石（捐義田若干畝，歲租三百石）為生員科舉盤費之資，此后近三百年之化州士子均受其恩惠，義舉載入《化州志》，州人建黃公義祠于學署傍以奉之；十三世云觀公以歲貢官至羅定州學正；云祥公雄才，奪萬歷己酉科經(jīng)魁（舉人第三至第五名）。 六世祖正公墓往上是榮巷楊氏五世至七世祖墓，榮巷楊氏于宋末遷居化州榮巷，又為躲避宋末戰(zhàn)亂移居化州平定，據(jù)說楊氏因沒找到其一至四世祖墓，經(jīng)其十四世祖主辦，以招魂入墓形式，將楊氏一世至四世立在最上邊，一連數(shù)墳，占了小半個山頭，而且楊氏的祖墓也稱為“漁翁撒網(wǎng)”。顯然黃氏、楊氏之祖墳墓地為同一風水先生所點。 因七世祖四兄弟年幼，每年掃墓之時，由舅父家?guī)兔︾P掃，數(shù)代之后楊氏誤當成自家祖墓，這是后話。到七世祖四兄弟年歲漸長，亦尾隨舅父家前去掃墓，當時是黃楊兩家的祖墓一起鏟掃，這是之后黃楊兩家百年祖墓之爭的根本因由，在土墳時代，楊氏也掃，黃氏也掃，矛盾并未突出。到重修立碑時，爭議來了，我族認為上邊某口墳是我們黃氏的，楊氏說最下邊那口墳才是你們黃氏的，我們的理由是黃氏六世祖墓安葬早于楊氏祖墓，理應在上邊，有人甚至提出，楊氏認為我們祖墳風水好，有謀奪之意。其實，楊氏更清楚那口墳是我們黃氏的，未必有霸占之心，就算黃氏祖墓安葬早于楊氏，楊氏將上邊的墓地預留出來的可能性較大，一般先立“蔭基”，即將相中的墓地修成墳墓狀，年年鏟掃，外人并不知這只是“蔭基”，以達到占有此墓地的目的，待到先人去世后再下葬，“蔭基”成了墳墓。之后雙方有過百多年爭議，最后我們黃氏宗族祭拜最下面一口墳，本意是：黃楊兩家原本是姻親，六世祖正公后事也是外家?guī)兔Π仓玫模魃钋橹?，不必強爭，下邊就下邊吧，在下邊拜，連上邊的也拜了。此事在我族中代代相傳，而且楊氏后人也有相似的傳說互為印證。 六世楊氏祖婆去世后，也葬于上郭，在六世陳氏祖婆傍，族譜記載的“合葬上郭”是指兩位祖婆合葬，六世祖正公葬在下潘照嶺楊氏祖墓之下并無疑義。 在沒有標點符號的年代，有些句子比較容易產(chǎn)生歧義，又由于族譜未記載六世祖正公葬于何處，有些族人便理解成六世祖與兩位六世祖婆一起“合葬上郭”，這是不正確的。 約公元1340年前后，“閩籍宗親”瓊公自福建前來投奔，《上郭黃氏族譜》載：“另有閩籍宗親諱瓊公者，隨后入化，為五房私祖…”。至明朝后期，第三次修譜時，順公后裔與瓊公后裔合族修譜，列瓊公支為第五房，以瓊公為第五房分房祖，《上郭黃氏族譜》載：“……及后，瓊公由閩省繼至，考其宗譜，乃分房各祖之族叔也，數(shù)傳而后附于大宗，共修祠事，列為第五房”，“ 公尊于分房各祖一輩，故房雖附于五，世則其六，以無失尊卑之序云”。
經(jīng)查福建方《黃文肅公世家宗譜》及《潭溪黃氏續(xù)修宗譜》核實，勉齋公有位六世裔孫瓊公，而且瓊公之下沒有任何記載，應為外遷后失記，其傳承世系如下： 1、榦公（生于1152年）--2、[車巳]公（生于1202年）--3、遠公（生于1226年，出繼輅公）--4、樞公（生于1242年）--5、祿公（生于1259年）--6、瓊公。 經(jīng)考證，此瓊公即上郭黃氏第五房之瓊公，乃太祖順公之弟遠公的曾孫。論輩份，瓊公與五世祖康玉公乃族叔侄關系，若以勉齋榦公為一世祖，瓊公與康玉公之父幬公均排第六世，康玉公排第七世，瓊公之父祿公生于1259年，瓊公乃祿公第七子，據(jù)此推算瓊公約生于1305年，幬公生于1291年，瓊公年齡小于幬公，則瓊公正是上郭黃氏七世康玉公的族叔。清未民初因世系圖失傳，對六世瓊公作了錯誤解讀，把六世瓊公理解成“分房各祖”的族叔，導致五房與其他四房雖世次相同而輩份相差兩輩。乾隆己酉譜柱覺公譜序載：“……自膺公遷福建而后略有可稽，至瑀公而世數(shù)始詳，然往事從簡，故繪以系圖，紀其生卒，必自入化之始祖始……”?？梢?，在清朝乾隆年間之前，是有世系吊線圖的，今民國譜及新譜沒有世系圖，世系圖的失傳時間約為清末民初。以瓊公后裔18世恩佐公生于1689年，按六世瓊公生于1305年計算，共歷12代384年，平均每代傳承時間約32年，也在世代傳承合理時間內(nèi)。綜上所考，福建這兩部族譜所記載的六世瓊公正是上郭黃氏第五房的分房祖瓊公，六世瓊公是以勉齋公為一世祖排第六世的，不是以順公為一世祖排第六世的。
五世祖康玉公去世時，瓊公后裔幫忙料理后事。六世祖正公去世后，由于七世祖四兄弟年幼而失掃四、五世祖墓。幸有瓊公后裔一直鏟掃至九十年代，歷五百多年拜祭，五房后裔亦已將四、五世祖墓當成五房直系祖墓。并重修立碑，現(xiàn)存民國十一年墓碑（1922年），立碑人均為五房宗親：“二十二世孫 光受、賢海、賢正、賢明；二十三世孫 春英、錫璠、錫亨、喜鳳；二十四世孫 英文 ”。族譜載五世伯祖應中公“殤”，該碑文卻載：“顯五世祖考庠生溫玉字應中號崑靈大公府君妣謚敬儉陳氏孺人”。
據(jù)說九十年代修譜時，有宗親存疑，并指出族譜記載四、五世祖墓在潘照大嶺，何以找不到？當場有（五房）宗親說在潘照嶺某某處，然后大家馬上放下手頭工作一起去查看，終于在上潘照嶺見到四、五世祖墓，距六世祖正公墓直線距離不到350米，墓貌宏偉，占地極廣，共墳三株，中間株為四世祖考妣合葬墓，左株為五世伯祖墓，右株為五世祖考妣合葬墓。宗親們在四、五世祖墓前哽咽不能語，喜悅、激動、愧疚、百感交集，淚灑墓前。 之后于2000年合族重修，保留舊碑加立新碑，新舊并存，新碑亦不改舊碑碑文內(nèi)容?；I建裔孫：敬廷、玉生、符清、英中、立達、玉泉、路貴、河庚；黃富、紹武、亦權(quán)、永英、亦泉、興祥、國興、永昌、其新、賢興；國海、慶仁、儒高、創(chuàng)榮、章榮、安業(yè)、黃勇。
因之前一直未找到四、五世祖墓。民國28年（1939年），長、二、三、四房眾裔孫在重修六世祖墓時（立碑裔孫名字：“世瑢 朝盛 文英 天旦 達德 裳吉 集勛 仝立”，集勛即揆臣公，清代高州府同、民國化州議長、省議員），仿楊氏一世至四世形式，在碑文上加上四、五世祖考妣名諱，并以篆體刻“上郭黃氏擬墓碑”作提示?！皵M”字意指四、五世祖葬在潘照嶺卻不在此處；又或意指六世祖墓可能在上邊楊氏祖墳之內(nèi)，以提醒后人。特以篆體刻的這七個字，普通人未必認識，既外示意思，又內(nèi)表含義，估計是不想引外人議論。至于何時將兩位六世祖婆遷入六世祖正公墓內(nèi)，已難以考證，《上郭黃氏族譜》首修譜（1475年）至二修譜（1610年）相距135年，應是在這段時間內(nèi)失記！至于緣何族譜內(nèi)沒有記載六世祖正公葬在下潘照嶺，其理正如六世祖正公墓碑加“擬”字一樣，先人行事嚴謹慎重，未明確之事不記于族譜之內(nèi)，是合理的。
綜上所考，既然四、五世祖墓已尋回再修，則下潘照嶺六世祖正公墓碑文內(nèi)容應予以修正！現(xiàn)宗親聯(lián)誼會決定再修六世祖正公墓正當其時，一來民國重修至今已81年，墓園殘破，雜木叢生，修鄉(xiāng)村道路已挖泥至拜臺底部，一場大雨隨時有崩塌的危險，修繕工作刻不容緩；二來再修立碑，應只保留六世祖考妣碑文，糾正四、五世祖一祖兩墓之尷尬。
以上內(nèi)容，根據(jù)族譜、碑文、結(jié)合林塵符清、官橋瑞和、中垌廣勝等宗親口述，官橋飛明提供楊氏資料，結(jié)合黃楊兩族流傳故事進行考究，整理而成。初稿傳上宗親群時，又有上嶺浩成等宗親進一步證實，六世祖墓確實有這樣的傳說。 上郭黃氏宗親聯(lián)誼會 黃水榮、黃瑞和、黃銳代筆 2020年3月26日 |
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