七殺格中有:殺邀食制格，殺印相生格，財滋弱殺格，官殺混雜格，陽刃抵殺格，以劫合殺格等。

傷官格中有:傷官生財格，傷官佩印格，傷官駕殺格，傷官棄官格，傷官喜比格，傷官喜官格等。

陽刃格中有:陽刃用官格,陽刃用殺格，陽刃用財格，陽刃喜食格等。

祿劫格中有:祿劫用官格，祿劫用殺格，祿劫用財格，祿劫喜食傷格，祿劫官殺混雜格等。

所以，從范圍上說，格和局是隸屬被隸屬的關(guān)系。格是提綱，局是對格的具體化。格不能離開局，離開局，格就不能成立:局也不能離開格，離開格，局便成了空中樓閣，所以二者互為依存，不可分離，既統(tǒng)一，又有區(qū)別?？窗俗种挥型ㄟ^看格局的成敗救應(yīng)、高低大小等情況，方可準確推測出命主的吉兇禍福等信息，這是沈氏月令格局法不同于其它命理學派的本質(zhì)所在。可見分析格局的組合是何等的重要。

那么，八字的格和局又是按怎樣的規(guī)律或方式組合在一起的呢?這自然要牽涉到“用神”的問題,

何謂“用神”?不同的命理學派有不同的解釋。以日干五行旺衰平衡取用法的現(xiàn)代命理學派(簡稱旺衰派)一般認為:用神是指能夠在八字中起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的某一兩種五行，或者說，用神就是能夠起到平衡八字五行作用的，對日主起有一定裨益作用的某一十神。這種用神簡稱為“平衡用神”。

而沈氏月令格局法所說的“用神”，根本就不是這么一回事。沈氏月令格局法所說的“用神”，其實就是指為格服務(wù)、為格布局的月令之神。它是構(gòu)建八字格局的一大要素。它是格局的組織者，它統(tǒng)領(lǐng)指揮諸多天干地支為八字組建格局。

它的組織、統(tǒng)領(lǐng)、指揮天干地支的能力大小直接關(guān)系到一個八字命局的好壞問題。然而，用神這種組織、統(tǒng)領(lǐng)、指揮天干地支為八字組建格局的作用和能力，反過來又是依靠它所統(tǒng)領(lǐng)的八字天干地支，根據(jù)它的喜忌屬性，而與它發(fā)生生克關(guān)系來決定的:如果離開它所統(tǒng)領(lǐng)的八字天干地支根據(jù)它的喜忌屬性而與它發(fā)生生克關(guān)系這一先決條件的話，那么用神這種為格布局的職能也就無從談起。一句話，正是因為有了八字天干地支能夠根據(jù)用神的喜忌屬性并且與之發(fā)生生克關(guān)系，才使用神獲得了統(tǒng)領(lǐng)天干地支為八字組建格局的職能，這是用神的第一個特征。用神的第二個特征，即是用神一般藏于月令中，或從月令中透出，它與格神是二者合一，不分彼此;只有在它發(fā)生變化的情況下才有可能與格神分離。所以用神是月令的精華，是八字中的重中之重。