“曾侯乙”展覽位于南館一、二層，面積3800㎡。展覽分為“敬天崇祖”、“金聲玉振”、“所尚若陳”、“觀象授時”、“車馬儀仗”、“永保用享”七個部分，多角度闡釋曾侯乙文物，體現(xiàn)古代的禮樂文明，凸顯文物藝術(shù)特色。

正中“曾侯乙”三個大字，兩側(cè)的小篆不認識

曾侯乙是周代諸侯國曾國的國君，曾國太小，史籍未載。1978年曾侯乙墓在隨縣發(fā)現(xiàn)，15000多件精美文物出土，2400年前的曾國歷史文化震驚世界。 

前言

曾侯乙墓在湖北省位置，曾侯乙墓分為中東西北四個槨室，代表曾侯乙宮廷的不同功能區(qū)塊。

敬天崇祖

敬天崇祖是中國傳統(tǒng)文化的根基。曾候乙作為一國之君，祭祀、宴饗等儀式是他最種圣，最重要的活動， 以此祈求上天護佑、農(nóng)業(yè)豐收、國祚綿長。 禮是用來規(guī)范儀式的制度，儀式中使用的器物稱為禮器，其數(shù)量、形制和組合反映了等級與權(quán)力，上天和祖先是曾候乙身份與權(quán)力的來源，因此他所擁有的禮器運用了當時最先進的制造技術(shù)，同時他對審美的追求又帶來了技術(shù)的突破。

曾侯乙作為一國之君，祭祀、宴饗等儀式是他最神圣、最重要的活動。禮器的數(shù)量、形制和組合反映等級與權(quán)力，運用了當時最先進的制造技術(shù)。祭祀禮儀中，鼎盛放牲肉，簋盛放飯食，是最重要的祭器。文獻記載：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。曾侯乙墓出土九鼎八簋，已超過禮制規(guī)定。 所有器件大都均有“曾侯乙作持用終”銘文。

上部九鼎，平底束腰，周邊4只弓狀龍，上部兩耳弧形外撇，下有3個獸蹄足，稱升鼎。出土時，鼎沿口有用竹篾制成的鼎蓋，已朽。其中七件內(nèi)存有牛、羊、豬、魚、雞等動物骨骼，稱為鼎實。下部八簋，通體鑲嵌花紋，圓形鼓腹；下有方形底座、直角四足；上蓋有五瓣蓮花形鈕，蓋緣有3個獸面形銜扣與器身扣合；腹部兩側(cè)以卷曲成弓狀龍作把手。

曾侯乙青銅器紋飾獨特。鼎、簋紋凹糟殘有綠松石。九鼎內(nèi)壁、八簋蓋內(nèi)和內(nèi)壁均有 “曾侯乙作持用終” 銘文。 

盥洗

貴族在祭祀、宴饗時要先行沃盥之禮，通過清潔儀式以表虔敬。沃即是以匜澆水于手，盥是洗手的意思，棄水用盤來承接。圓鑒、盥缶則用于儲水。

大勺子稱銅匕，出自一件鼎內(nèi)，柄部正面銘文“曾侯乙作持用終”。銘文及鏤空紋飾鑲嵌綠松石，部分脫落。

大銅匜鼎，為匜鼎合體，形制罕見。  

提鏈小口銅鼎，祭祀與宴饗時使用的燒水器，或稱湯鼎。器底有煙炱痕跡。

銅提鏈圓鑒，盛水沐浴之用，也可作鏡。  

鑲嵌紋飾銅盥缶，用于儲水，紋飾鑲嵌綠松石，多已脫落。銅長柄斗，出土時置放于兩盥缶之上，用于舀水。  

鑄鑲紅銅紋飾盥缶。共出土四件盥缶，大小輕重略同，但器表紋飾有別。本套盥缶以鑄鑲法形成紅銅紋樣。所謂鑄鑲法，是將預先制作的紅銅紋飾放置范內(nèi)，然后再澆鑄青銅溶液，形成類似鑲嵌的裝飾效果。  

銅盤、銅匜。貴族行沃盥之禮時，匜用以澆水，盤則用以盛棄水。

三足銅匜、銅鳥喙形器，盥洗用器。  

鳥喙形器出土時置于匜內(nèi)，經(jīng)檢測其錫含量較高，硬度較大，或用于鑿冰。  

犧牲與粢

盛祭祀時需要奉獻祭品。用于祭祀的動物叫做“犧牲”，飯食稱作“粢盛”。鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋，簠用來盛放黍，稻等糧食，豆用來盛放醬菜。九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。

出土兩件銅鑊（huò）鼎，配有鼎鉤。鑊鼎是古代貴族在祭祀、宴饗等重大禮儀活動中煮牲肉的鼎。本件出土時口沿上有竹篾片編制的鼎蓋，已朽，腹底有煙炱痕跡。鼎鉤掛于鼎耳。

仔細觀察，兩鼎紋飾不盡相同。

兩鼎配只長柄銅匕，是目前發(fā)現(xiàn)最大的先秦銅匕。

柄上鑄有陰刻雙線組成的蟠螭紋。

四環(huán)鈕銅蓋鼎，出土時鼎內(nèi)遺存雁骨，底部有較厚煙炱痕跡。

曾侯乙墓出土了牛形鈕、三環(huán)鈕、四環(huán)鈕三種蓋鼎，主要用于盛放配有調(diào)味品的牲肉。出土時鼎內(nèi)存有牛、豬、雁骨等。

三環(huán)鈕銅蓋鼎，底部均有煙炱痕跡。  

銅蓋豆。豆在祭祀與宴饗中，專門盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。本件全身鑲嵌花紋，所鑲綠松石大部分尚存，十分精美。

銅淺盤豆。  

五鼎四簠。曾侯乙墓中所出四件銅簠與五件牛形鈕蓋鼎位置靠近，屬五鼎四簠的組合。  

銅簠。簠在祭祀和宴饗時用于盛放飯食，蓋和器形狀相同，大小一致，上下對稱，合起來成為一體，分開則為兩個器皿。器身鑲嵌繁縛花紋，鑲嵌物已佚，殘存褐、白色充填物。。

牛形鈕銅蓋鼎、鼎鉤。鼎蓋上有三個造型生動逼真的牛形鈕飾。鼎外壁原用綠松石鑲嵌，已佚。腹底面有煙炱痕跡。出土時每件鼎蓋上均置放兩件鼎鉤。  

兩排小型三足青銅器。其中，上排9件小銅鬲，出土時兩件銅匕置于兩件銅鬲沿處。

下排10件三足鼎形器，直口深腹，器身飾鑲嵌紋飾。每件都配有長柄銅匕。  

銅甗，蒸飯器，在祭祀或宴饗時蒸煮食物。上部分盛放食物稱甑，下部煮水為鬲，甑底開有箅孔通蒸汽。大銅鬲，用于烹煮食物，形制、紋飾均仿陶鬲，底部有煙炱痕跡。  

酒醴

“酒以成禮”，酒有致幻作用，被視為溝通人與神的媒介，在祭祀中發(fā)揮重要作用。也是宴饗等儀式中必不可少的飲品。曾侯乙墓所出酒器主要以青銅鑒缶、尊盤為代表，使用了當時最先進的鑄造工藝。

銅鑒缶，是一件具有特殊用途的大型酒具，北京奧運會開幕式缶陣的原型。共出土兩件，另件在國博。復雜的結(jié)構(gòu)，端莊的造型，精湛的工藝，讓人嘆為觀止。  

銅鑒四周攀附八個龍形耳，底座四角設(shè)四個昂首張口的小怪獸足。周身飾以變形蟠螭紋、勾連紋和蕉葉紋。  

銅鑒缶，由方鑒、方缶兩部分組成，缶置于鑒內(nèi)，合為一整體。放置時，方鑒底部有一個活動倒栓，插入自動落下，固定方缶。鑒底由四個獸足承托。使用時，方缶盛酒，鑒、缶之間的空隙放入冰塊。被譽為我國最早的“冰箱”。  

鑒蓋中空，以容缶頸，飾以變形蟠龍紋、勾連紋。缶蓋方形隆起，四角附堅環(huán)鈕。  

旁邊是銅過濾器，用于濾酒。周代祭祀用酒多為“五齊”，即五種未經(jīng)澄濾的薄酒，里面有糟粕，飲用時需稀釋后加以過濾。  

提鏈壺，均帶提鏈，并用復雜的連環(huán)與壺蓋連接。  

更為驚艷的是曾侯乙尊盤，鬼斧神工，玲瓏剔透，精巧華麗。尊盤由陶范渾鑄、失蠟法制成上百個部件，然后鑄焊為一體，是商周青銅器巔峰之作。  

尊盤由尊和盤兩件器物組成，出土時尊置于盤中。尊是盛酒器，盤盛冰可用于冰酒。尊盤采用了多種鑄造工藝，其中口沿上的鏤空紋飾采用了當時最先進的熔模鑄造法。  

尊的口沿是多層套合的鏤空附飾，遠看像云朵，實際是由無數(shù)條龍蛇所組成的鏤空花紋，相互盤旋環(huán)繞，宛如游動。尊的頸部攀附四只反首吐舌、向上爬行的豹，豹身同樣以鏤空龍蛇裝飾。尊的腹部和圈足滿是蟠螭紋和浮雕龍。  

盤直壁平底，更為復雜，口沿附有四只方耳，除滿飾蟠螭紋外，下設(shè)四個龍形蹄足。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿。  

大銅尊缶，形體龐大，是目前考古出土最大的青銅酒器。  

銅聯(lián)禁大壺，壺一般成對使用，用于盛酒。禁是承酒具的器座，用于放置雙壺。整件器物由禁底部的四個小獸承托。  

銅炭爐、銅箕、銅漏鏟，出土時與鑊鼎擺放在一起，箕和漏鏟置于炭爐內(nèi)。銅箕紋飾仿竹箕，盛放木炭。漏鏟用于篩炭。爐側(cè)鑄鑲紅銅紋飾。  

出土青銅器細部。  

彩漆木瓚，瓚是帶圭形柄的杯子，古代用于祼禮，以酒祭地，有玉、青銅、木等質(zhì)地。  

彩繪雙耳筒杯，漆器。  

 陶缶，出土了兩件陶缶。陶缶為灰胎，蓋上有四個獸形環(huán)鈕，腹部有四個環(huán)耳。 

金聲玉振

曾候乙擁有規(guī)模宏偉的樂器組合, 在祭祀、在宴饗場合與其他禮器配合使用，彰顯他的等級、權(quán)力。金聲玉振指鐘、馨和諧悅耳的聲音, 也形容人最高的德行，孔子說 "興于詩，立于禮，成于樂"，音樂是周代貴族必備的修養(yǎng)。

曾侯乙墓出土文物，最著名的是編鐘，是至今世界上已發(fā)現(xiàn)的最雄偉、最龐大的樂器。

在周代貴族的各種祭祀，典禮，宴饗場合都要演奏音樂，即燕樂。鐘、磬是燕樂樂器組合的核心，其數(shù)量和懸掛方式是貴族身份等級的標志，遵循樂懸制度的規(guī)定。曾侯乙墓出土編鐘，編磬以及各種管弦、打擊樂器共115件，呈現(xiàn)了一副恢弘壯麗的燕樂場景。

懸制

鼎制、懸制是周代禮樂制度的核心。懸制，周禮賦予鐘、磬深刻內(nèi)涵，對懸掛規(guī)模和陳設(shè)方位有詳致的規(guī)定，《周禮·春官·小胥》“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸”。宮懸為四面懸掛，軒懸為三面懸掛，判懸兩面懸掛，特懸單面懸掛。  

長鐘架長748、高265厘米。短鐘架長335、高273厘米。最大鐘通高152.3厘米，重203.6公斤。最小鐘通高20.4厘米，重2.4公斤。總重約5000公斤。全套編鐘由制式不同的多套編鐘組成，共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅、木結(jié)構(gòu)鐘架上。鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，并采用了銅焊、鑄鑲、錯金等技術(shù)和工藝，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹漆彩繪等裝飾技法。每件鐘均具備“一鐘雙音”的聲學特征。全套編鐘音域?qū)拸V，十二律齊備。鐘及鐘架、掛鉤上共有3755字銘文，內(nèi)容為編號、記事、標音以及記錄諸如音名、階名、八度組、各國律名對應關(guān)系等方面的樂律理論。  

懸掛鐘、罄的框架稱簨簴，橫梁為簨，立柱為簴。這里的簴是雙層人形青銅柱，站在繁復的半球蟠龍座上，上舉著繁復的青銅簨頭。  

曾侯乙編磬。通高109、寬215厘米。

古代打擊樂器。由石磬編懸于架上，可擊奏旋律。常與編鐘相配，合奏“金石之聲”。青銅錯金磬架，由一對圓雕怪獸及其頭上插附的立柱為虡，兩根圓桿作橫梁，呈單面雙層結(jié)構(gòu)。獸頂插附的立柱從腰、頂兩處與橫梁榫接。橫梁底等距焊鑄銅環(huán)，以串鉤掛磬。磬架施線條流暢的錯金云紋。

32塊磬系用石灰石或大理石磨成，形若倨句，大小有異，分為兩層四組。最大者：鼓博10．8、鼓上邊32．4、鼓下邊27．5、股博13．5、股上邊22．3、股下邊21、厚2．68厘米，倨句163度。最小者：鼓搏4．9、鼓上邊7．6、鼓下邊6、股博5．7、股上邊6．6、股下邊5、厚1．4厘米，倨句155度。一磬虡獸舌上有“曾侯乙作持用終”銘文。磬上刻有(其中有少量為墨書)編號和樂律銘文，計708字，意與曾侯乙編鐘銘辭相通。經(jīng)復原研究，知其音域跨三個八度，十二半音齊備。音色清脆，獨具特色。同出有銘磬匣3具，彩繪磬槌兩件。

演奏時，需由1人雙手執(zhí)磬槌，跽地而擊。曾侯乙編磬的規(guī)模最大，制作工藝是最高超的，音樂性能是最好和最完善的，并有精美的磬架，亦可看出編列方式，為前所未見。 磬音鏗鏘、清越、明亮、穿透力強；音量雖不如鐘大，但不易被鐘聲所掩；余韻不及鐘長，卻越發(fā)顯得清晰并擊發(fā)敏捷。鐘磬同奏，金石和鳴，相映生輝。

磬塊為復制品，出土時，磬塊多數(shù)已斷裂侵蝕。復原研究顯示，磐塊由石灰石或大理石磨制。

 磐架由青銅制的龍首、鶴身怪獸構(gòu)成。  

曾侯乙編鐘的鐘梁，即梁簨。

鐘架粗壯，所標銘文代表懸鐘的音律。  

彩漆撞木，用于擊奏下層大鐘，激發(fā)整個鐘體共振，得到理想的音響效果。曾侯乙墓共出土2件，均木制髹漆彩繪。兩端為多棱柱體，下端底面有撞鐘留下的痕跡，中部手握部分略收窄，有把握痕跡。  

彩漆敲鐘木槌（前），彩漆擊磬木槌（后）。  

禮樂不只是鐘磬，還有鼓。華麗的銅建鼓座，建鼓因鼓之貫柱而得名，過去僅見于戰(zhàn)國和漢代的青銅紋飾和石刻畫像，本件是最早出土的實物。采用分鑄、鑄接和焊接相結(jié)合的制作方法，由八對大龍和數(shù)十條糾結(jié)穿繞的小龍構(gòu)成。龍身鑲嵌綠松石，是迄今所見最精美的一件先秦建鼓座。

鼓是世界上歷史最早、使用最為普遍、形態(tài)最為豐富的一種樂器。曾侯乙墓共出土4件鼓，中室3件：建鼓、扁鼓、有柄鼓；東室1件：懸鼓。鼓均為木腔雙面皮鼓，但形制有別。出土時腔體尚在，鼓皮已腐爛無存。  

扁鼓，鼓腔原由12塊腔板組成。

彩漆懸鼓，鼓腔原由13塊腔板組成。出土時鼓腔已散亂，皮面已朽佚。  

房中樂

周代后妃在寢宮中為國君演奏的音樂，即房中樂。房中樂不使用鐘磬，而以管，閑為主，為歌詩伴奏。內(nèi)容主要是歌頌先王，賢妃的德行，勸諫國君勤政愛民，祈求國泰民安。曾侯乙墓東室的琴，瑟，笙，鼓等10件樂器即用于房中樂。

彩漆竹篪，由竹管制成。與笛不同的是，它兩端封閉，管身的吹孔、出音孔與五個指孔呈九十度，演奏時，掌心向里。曾侯乙墓出土了兩件篪，長約30.2厘米，是目前所見最早的篪。彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗（復制品），笙出土6件。

笙斗匏制，竹制笙苗出土時已散亂。中國古代樂器按質(zhì)地分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱為八音。笙屬匏類樂器，匏即葫蘆。此笙是目前所見中國匏制笙中最早的實物。

彩漆排簫，又稱“參差”或“簫”。曾侯乙墓出土排簫2件，均由13根長短不同的竹管經(jīng)三個竹夾纏縛而成。這兩件排簫出土之前，古排簫的形制曾長期模糊不清。如清代音樂家曾根據(jù)古文獻所記載的排簫形如蝶翅的說法復原出26管、左右對稱的排簫。曾侯乙排簫形如蝶之單翅，這與世界各地的古排簫類似。

彩漆瑟。  

彩漆瑟。  

彩漆五弦器。本件整木雕制，器身中空為音箱，據(jù)兩端弦孔，原張施五弦，出土時弦已朽佚。

五弦琴身全長 115 厘米，頭寬 7 厘米，尾寬 5.5 厘米。調(diào)律器。琴身用一塊整木雕成，內(nèi)腔鑿空形成共鳴箱。在岳山兩端外側(cè)各有五個弦孔，原張施五根弦，出土時琴弦已腐爛無存。五弦琴上繪有神人跨龍飛天和十二鳳鳥精美圖案，神人作蹲狀，面部有大鼻梁，月牙形的大嘴上翹，雙目倒掛，兩耳處各有一龍，胯下有雙龍。這幅畫有可能是傳說中夏后啟上天得樂的寫照。有學者認為彩漆五弦琴是為編鐘定音的工具，是古代為編鐘校對音高的儀器“均鐘”，其功能相當于現(xiàn)在的音叉和校音器。它既是實用的樂器，也是華美的工藝品。這種樂器在我國是第一次出土。

素漆十弦琴，由琴身與活動底板組成。琴身中空為音箱，出土時弦已朽佚。據(jù)兩端弦孔和栓弦柱，原張施十弦。此琴形制文獻未載，在考古發(fā)現(xiàn)中前所未見。  

圖解。

彩漆木雕梅花鹿，出土時與笙瑟同處，而與日用漆器相區(qū)別。鹿身為整木雕成，頭上所插為真鹿角。其身上的方孔，可能用來插小木鼓。  

上二樓  

民祀唯房。

務農(nóng)重本，國之大綱。農(nóng)時指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，觀察天象，確定農(nóng)時，祈求豐收時古代國君最關(guān)心的國事之一。《二十八宿圖》衣箱上繪制的星空是曾侯乙時代天文學智慧的體現(xiàn)?！哆鋱D》衣箱上特意書寫“民祀唯房”，表面曾侯乙祭祀百姓崇拜的房宿，它是保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)祥星，這些圖案與文字是當時“以民為重”觀念的寫照。

《二十八宿圖》衣箱，彩繪木箱。由箱蓋、器身組成，蓋頂起拱。外表髹黑漆。箱體三個立面及蓋頂用紅漆繪有圖案、寫有文字。  

二十八宿圖繪于蓋頂，中央寫著一個篆書的“斗”字，象征北斗七星。環(huán)繞“斗”字寫著二十八宿星名，“斗”字通過筆畫延長線與二十八宿相連，體現(xiàn)二者的互動關(guān)系。通過研究這種互動關(guān)系，有學者認為這幅圖描繪的是公元前433年農(nóng)歷大年初三傍晚的天象（有人認為，這很可能就是曾侯乙去世的時間）。在這幅圖上的亢宿附近，寫著“甲寅三日”四個字。通過核對古歷，公元前433年正月初三正好是“甲寅”日，這一天在月相上叫“初吉”，國君舉行籍田禮，勸耕務農(nóng)?！抖怂迗D》衣箱上表現(xiàn)的“斗轉(zhuǎn)星移”的關(guān)系，是二十八宿全名與四象相配的最早實物，而且只有在緯度偏北的黃河流域才能觀察到。這證明中國的二十八宿體系不是來自古印度。另，箱蓋上刻“止匫（h）”二字，意為收納睡衣的衣箱。  

《弋射圖》衣箱，兩個立面及蓋頂繪有圖案，蓋面《戈射圖》兩幅，對稱繪在粗壯的樹（斧）形紋兩側(cè)，相對纖細。

分別為：兩棵樹上站立四只大鳥，其中一只似乎貓臉；樹中一只大鳥被射中墜落，樹下一個小人彎弓搭箭，射出箭似乎帶有長繩。有人認為這是后羿射日的原型，樹枝末端有發(fā)出光芒的圓圈，為扶桑樹，鳥為三足烏。邊緣繪有兩條反向互相纏繞的雙首人面蛇（枝頭蛇），可能是傳說里的伏羲和女媧。蓋面把手邊繪有“紫錦之衣”4個字，表示盛放紫色衣服。蓋邊一角另有漆書20字：“民祀唯房，日辰于維，興歲之駟（天駟星），所尚若陳，琴瑟常和”。意為民間祭祀房宿，可風調(diào)雨順，心想事成。    

《夸父逐日圖》衣箱。  

《夸父逐日圖》衣箱，立面一側(cè)繪有夸父逐日的神話故事，鳥為日中金烏。蓋面所繪四獸似馬，可能象征天駟星座。  

所尚若陳

曾侯乙時代社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展，為貴族提供了豐厚的物質(zhì)保障，進而為他們進行精神探索和審美追求提供了一定的基礎(chǔ)。墓中陳設(shè)的精美青銅用器、漆木器和玉器見證了技術(shù)的進步，展現(xiàn)了那個時代所崇尚的高貴、優(yōu)雅、精致的貴族風貌。

展廳局部。穹頂上的星宿

曾侯乙墓西室的13位殉葬女性為女樂，負責演奏中室燕樂樂器。曾侯乙墓東室葬有8位殉葬女性是曾侯乙的妃妾，同時也負責在寢宮祭祀時參與房中樂。她們的陪葬品中不乏精品。  

彩漆木雕鴛鴦形盒，腹部兩側(cè)分別繪有撞鐘與擊鼓樂舞圖案，形象地展示了鐘鼓的演奏方法，是反映中國古代音樂舞蹈及繪畫藝術(shù)的罕見材料。  

浮雕獸面紋漆木案。案面浮雕獸面紋，案腿為鳥形。  

銅爐盤，用于煎烤食物。出土時爐內(nèi)存有木炭，盤內(nèi)存有鯽魚魚骨。盤底有煙炱痕跡，是目前發(fā)現(xiàn)最早的煎烤食物的青銅炊具。  

彩漆木架。本件可能為衣架。

左側(cè)：素面玉玦；右側(cè)：素面衣箱形木盒，龍紋衣箱形木盒。

素面玉玦

龍紋衣箱形木盒，四周陰刻云紋，一側(cè)合蓋后有一條陰刻的細線條的龍。

龍紋銅鎮(zhèn)，古代人們席地而坐，銅鎮(zhèn)是壓席角之物。  

金彈簧器，出自東室，以圓木陀為芯，以絲線纏繞，絲線穿金彈簧220段，經(jīng)檢測，其含金量為87.4%。其用途不詳，或為飾物，也有學者認為是弋射用具。

鏤空銅熏，用于疏發(fā)香料氣味，在南方戰(zhàn)國墓葬中常見。

銅熏，用于燃熏香料、香草以散發(fā)香味，這種造型的銅熏在考古發(fā)現(xiàn)中首次出現(xiàn)。  

金鎮(zhèn)，鎮(zhèn)頂有環(huán)鈕。器身飾變形龍紋、重環(huán)紋、變形龍鳳紋、云紋等。  

肆筵設(shè)席

曾侯乙時代，貴族的食材愈加豐富，食器更為精美，烹飪手法更加多樣。曾侯乙使用的數(shù)量眾多、制作考究的日用青銅器、漆木器、金器，凸顯了其生活品味。

彩漆木雕龍紋蓋豆。

豆是用來盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品的器皿。周代貴族在日常生活中普遍使用漆器。曾侯乙的時代漆器的種類和數(shù)量增多，工藝更加精致，紋飾更加繁縟。由于曾侯乙墓地處我國南方、地下水位高，因此出土漆器數(shù)量較多，保存更為完好。  

金盞，重2156克，是已出土先秦金器中最大最重一件。蓋頂圓形捉手，蓋上飾有蟠蛇紋、陶紋和云雷紋，口沿一圈蟠螭紋，腹上部兩個對稱環(huán)耳，三足外撇作倒置鳳首造型。內(nèi)置鏤空金漏匕，匕面鏤空變異龍紋。  

金杯，重789.93克。  

素漆木酒具箱（復制品），內(nèi)裝有耳杯、方盒、圓盒，以及木勺、竹夾等物。出土時盒內(nèi)存有雞、魚骨。

素漆木酒具箱擺放方式示意圖

素漆耳杯，出自酒具箱內(nèi)，共16件，耳背有防止疊損的小木釘。稍遠素漆圓盒。  

銅罐，獸形鈕蓋鼎，銅盒。

素漆木食具箱。  

車馬儀仗

竹簡所記車馬兵甲數(shù)量統(tǒng)計。

車馬器結(jié)構(gòu)圖

馬銜、馬鑣。馬銜為青銅鑄制，馬鑣多由骨、角制作。曾侯乙墓中馬銜、馬鑣出土的數(shù)量均為38件（對），也與竹簡所記隨葬馬車數(shù)量吻合。  

銅車軎，安裝于車輪軸端以固定車軸。在先秦墓葬中常以一對車軎代表一輛馬車陪葬。  

曾侯乙墓中共出土76對車軎。

矛狀銅車軎，長而鋒利，裝在戰(zhàn)車軸端，行進時可殺傷近車之敵。    

圓形馬飾、方形馬飾。曾侯乙墓出土了共882件圓形馬飾，用于馬的裝飾，表面貼有金箔。  

周代五兵

周代戰(zhàn)車上通常裝備五種兵器，即“車之五兵”，可用于戰(zhàn)爭及諸侯的朝見、盟會、葬禮等場合。

酋矛：是矛桿較短的兵器，為五兵之首。

夷矛：是矛桿（柲 bi）較長的兵器，用于車戰(zhàn)。所謂“夷”，是夷滅敵人的意思。

戈：勾啄兵器。

戟：由多件戈所組成，兼有勾，啄，刺，割四種功能。

殳（shu）：刺兵。一種說銳殳，殳頭呈三棱刮刀形；另一種較晉殳，以呈銅套狀的鐏安裝于柲柄兩端，用于儀仗或戰(zhàn)車上作旗桿之用。  

曾侯郕之行戟，無刺雙戈戟。曾侯郕是曾侯乙的先君。  

曾侯郕之用殳，殳頭呈三棱刮刀形，該兵器自名為“殳”，首次解決了殳的形制問題。  

彩漆龍鳳紋盾，皮胎髹漆彩繪，目前僅存漆殼。  

墨書竹簡，是目前所見時代最早的竹簡實物。出自北室，共240枚，6690字。詳細記載了用于葬儀的車馬兵甲，包括車名、馬名、御者及其官職，車構(gòu)件與配件，車馬器具，車與馬的配駕的種類與數(shù)量，兵器與甲胄的配置等內(nèi)容，以及隨葬木俑等其他物品的情況。竹簡內(nèi)容顯示不少楚國貴族為曾侯乙下葬贈送了車馬。  

曾侯乙竹簡所見職官。  

永保用享

曾侯乙墓是一座精心打造的地下宮殿。墓中的四個樽室，分別對應著其生前的廟堂、 寢宮、后宮與倉庫, 陳刻著他擁有的鐘鼎彝器、車輿美食，寄托了他永世享用的期望。

銅鹿角立鶴，造型獨特。鹿角形象，頭部怪異。中國古代視鶴、鹿為神鳥、瑞獸，此件為鹿、鶴合體，是一種想象的吉祥動物形象。此件出土時置于主棺東側(cè)，意在祈求以瑞鶴作為溝通人、神的媒介，引導曾侯乙靈魂升仙。

全器造型別致，除雙翅焊于腹部，鶴身、鶴腿、鹿角、底板四部分均可拆卸組裝。頭、頸與鹿角均錯金裝飾，背脊與雙翅周邊鑲嵌綠松石（已佚）。

玉首銅削刀，用于削去竹簡上的墨書錯誤。東室共出土4件削刀，分散于東室中部。此件柄與玉環(huán)鈕連接處作龍首形，龍首上鑲嵌綠松石，玉環(huán)兩面雕刻云紋。  

玉首銅刀，出自主棺內(nèi)棺中，位于墓主腰腹之間。刀身、刀柄為青銅，刀環(huán)首為青玉。玉環(huán)呈圓角長方形，四角各有一透雕的龍首，陰刻竊曲紋。  

佩飾瓊瑤。

周代貴族佩飾以玉為主，象征權(quán)力地位，彰顯君子美德。貴族身份越高，佩玉所用玉器就越多越精美。曾侯乙墓中出土如十六節(jié)龍鳳玉掛飾、玉龍佩等器物代表了當時玉器工藝的最高水準。

素面玉琮。  

玉璧。  

十六節(jié)龍鳳玉掛飾，用5塊玉料雕成，由3個玉環(huán)、1根銷釘聯(lián)成可活動卷折的16節(jié)。采用了透雕、浮雕、陰刻等技雕成37條龍、7只鳳和10條蛇，并飾有谷紋、云紋、斜線紋。  

四節(jié)龍鳳玉佩，由一塊玉料雕琢成可以活動卷折的4節(jié)，共雕刻出7條卷龍、4只風鳥和4條蛇。出自墓主腹部，器形與其他玉佩不同，可能是單獨佩帶的。  

18件玉琀，自墓主口腔和顱內(nèi)，包括水牛（3件）、黃牛（3件）、豬（3件）、羊（3件）、狗（3件）、鴨（3件）。  

玉劍，不同于玉劍飾。戰(zhàn)國時雖已出現(xiàn)裝在銅劍上的玉質(zhì)劍飾，但此劍通體用玉則極為少見。玉劍飾是指鑲嵌在佩劍上的劍首、劍格、劍璏和劍珌（可參考《?；韬钅埂罚?。鑲玉佩劍稱玉具劍，于顯示財富之外，也是貴族身份和禮儀用器。  

云紋玉梳。  

蜻蜓眼玻璃珠，是以眼睛圖案作為裝飾的玻璃珠，類似蜻蜓的復眼。制作時，在珠體上嵌入不同顏色的玻璃，或在珠體上造出凸出表面的“鼓眼”。世界上發(fā)現(xiàn)最早的蜻蜓眼玻璃珠出現(xiàn)于古埃及第十八王朝（公元前1550﹣前1307年）。曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠屬于鈉鈣玻璃，推測由西方輸入。文獻中與和氏璧并稱的“隨侯之珠”可能指的就是這種玻璃珠。  

透雕龍紋玉璜。  

金縷玉璜，出自主棺內(nèi)棺中，青白色，用三道金絲連接兩塊玉璜而成。兩面雕刻云紋及斜線紋。本件器身上共十六個穿孔，經(jīng)歷過多次改制和修復。  

鵝首形渦紋玉帶鉤（左）、金帶鉤（右）。帶鉤用于掛鉤束腰的革帶。  

虎形玉佩（左），一面為虎紋，另一面為鳳鳥紋?？赡苁怯梢患髦芡砥邙P紋玉佩改制而成。魚形玉佩（右）。  

紫晶珠。  

玉韘，出自東室墓主左手掌處。韘初見于商代，流行于先秦兩漢，為騎射之具，套于拇指上使用，張弓時，弓弦掛住旁出的小鉤，以防傷拇指。后來成為裝飾品。  

龍形玉佩。  

龍形玉佩。  

雙龍玉璧。  

曾侯乙主棺，出土于東室。外棺以青銅為框架，上下及壁板用木板嵌裝，外表施彩，重約3.2噸。外表以黑漆為地，繪有絢麗的朱色和黃色花紋共20組。整個內(nèi)壁髹朱漆。這種形式的銅木構(gòu)件彩繪漆棺為首次發(fā)現(xiàn)，是目前為止我國最大的一件出土漆器。一側(cè)立面留孔。  

內(nèi)棺出土時置于外棺內(nèi)，木結(jié)構(gòu)，用巨板榫接而成。周身髹漆井飾以735條龍蛇，各種動物142只，神人神獸武士20個。內(nèi)壁髹朱漆。蓋板及壁板外呈弧形。4個套形方格代表窗戶？兩側(cè)神人怪獸形象抽象卡通，手持雙戈戟，守衛(wèi)著主人。  

簡介圖片。 

兩幅陪葬棺。  

墓葬復原模型。  

槨室分為中、東、西、北四個部分，四室具有不同功能。槨墻底有小門相通，槨墻板縫隙中釘掛帷?；蛳隳?。  

東室E，相當于寢宮，照片左東右西。巨大的主棺，前6后2共8位妃妾陪葬棺，一副紅色，與眾不同，可能曾侯乙生前最喜歡。灰色為殉狗棺，漆木衣箱，木（衣）架、鹿角立鶴、漆瑟、木雕梅花鹿、漆木器等可見分布。  

中室C，相當于廟堂，也是禮樂廳，照片上北下南。大型青銅器都居于此室。北部編鐘、編磬組合，朝向東室主棺；前面是漆瑟、尊盤、鑒缶、聯(lián)禁大壺、建鼓等。南部集中青銅禮器。  

北室N，略小，是倉庫，照片上南下北。放置銅尊缶、兵器、車馬器、竹簡等。  

西室W，照片上北下南。為13位殉葬女樂陪葬棺，禮樂制度很重要，地下要繼續(xù)演奏。  

繼續(xù)曾世家展廳