摘要：雪活酬賞慣例目的在于通過官吏詳察案情，達(dá)到消除冤獄、慎刑止殺的目的，宋代亦有大量雪活事例著于史籍、墓志之中。然而，多有庸官俗吏唯利是求，竟將雪活酬賞視為升遷獲賞之南山捷徑。更為嚴(yán)重的是，雪活人命須以認(rèn)定原審判決錯(cuò)誤為前提，則酬賞擢用必以原審法官遭受責(zé)罰為條件。因此，部分循良官吏往往在平反冤獄的同時(shí)，突破既有訴訟慣例，放棄奏報(bào)雪活事跡，一時(shí)傳為佳話。

關(guān)鍵詞：宋代；人命；司法慣例；故事；獎(jiǎng)酬標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)古代司法者在訴訟活動(dòng)中時(shí)常遵從慣例、援引“故事”（故實(shí)、舊典、典故、舊例、舊制等），一定條件下還可通過創(chuàng)制先例、擬議新制，乃至修訂律令，實(shí)現(xiàn)立法與司法之良性互動(dòng)，保障法律規(guī)則高效有序運(yùn)行。因此，關(guān)于中國(guó)古代司法慣例的深入研究，對(duì)于全面、客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)司法文明之全貌具有重要價(jià)值。對(duì)于宋代司法慣例的深入研究，為還原、厘清、揭示宋代訴訟法制生成、嬗變、運(yùn)作和革新的歷史脈絡(luò)和客觀規(guī)律，具有重要意義?！肮适隆奔催^往之事，“或是舊日的成例、典章制度，或是舊日的事例，均被日后援以為例。” 漢魏已降，故事作為重要的法律形式，即受到格外關(guān)注。自清末以來，沈家本、薛允升、程樹德（1926）、楊鴻烈（1933）、守屋美都雄（1960）、劉俊文（1985）、邢義田（1986）、黃敏蘭（1992）、霍存福（1993）、鄧小南（2000）、楊一凡（2002）、呂麗（2002）、閆曉君（2005）、王文濤（2015）、李云龍（2018）、喻平（2019）、戴建國(guó)（2020）等學(xué)者，曾先后從不同角度對(duì)中國(guó)古代“故事”給予關(guān)注。本文圍繞宋代司法活動(dòng)中“雪活酬賞”慣例的形成、行用與突破，尤其注重利用近年新出宋人墓志文獻(xiàn)，試圖通過對(duì)宋代人命案件司法裁判中酬賞慣例的系統(tǒng)考察，查明以“故事”為代表的各類習(xí)慣性規(guī)則之地位功能、運(yùn)作樣態(tài)和因革興替，藉此探知“近世”之際司法慣例、司法制度和司法文化之相互關(guān)系。

雪釋冤獄，活人性命，歷來被認(rèn)為是循良長(zhǎng)吏之重要政績(jī)。對(duì)此，宋代形成了雪活酬賞“故事”，并在司法實(shí)踐中得到長(zhǎng)期踐行。鄭克《折獄龜鑒》曾述姜遵雪冤死囚事，“姜遵為開封府右軍巡院判官時(shí)，有二囚，獄具將扺死，遵察得其冤狀而出之。故事：雪活死囚當(dāng)賞。遵恐以累前獄吏，乃不自言。”《折獄龜鑒》成書于南宋紹興三年（1133年），雪活酬賞“故事”應(yīng)為此前累朝行用之訴訟慣例。雪活慣例的核心是官員通過糾正死刑錯(cuò)案，獲得擢升或賞賜，本文關(guān)于雪活慣例的討論，聚焦于經(jīng)辦官員獎(jiǎng)酬事宜，具體包括以下三個(gè)問題：其一，雪活酬賞慣例之形成；其二，雪活酬賞慣例之行用；其三，雪活酬賞慣例之突破。

一、雪活酬賞慣例之形成

雪活慣例由來已久，實(shí)踐中往往泛稱雪冤、理雪、辨冤獄等?！端鍟だ畹吗垈鳌罚骸按髽I(yè)三年，遷司隸從事，每巡四方，理雪冤枉，褒揚(yáng)孝悌。”唐代雪冤事例已經(jīng)較為常見，理雪對(duì)象逐步向死刑案件集中。如武周時(shí)司刑少卿徐有功常駁酷吏所奏，“每日與之廷爭(zhēng)得失，以雪冤濫，因此全濟(jì)者亦不可勝數(shù)?！遍L(zhǎng)安年間，左臺(tái)監(jiān)察御史蘇颋奉詔按覆來俊臣等舊獄，“皆申明其枉，由此雪冤者甚眾?！备鼮橹匾氖?，唐代因雪活死囚獲得酬賞的事例已經(jīng)屢見史籍，且與雪活官員之任用、考核、擢拔等行政管理規(guī)則直接關(guān)聯(lián)?！短脐I史》記咸通初年，“天水趙宏者任江陰令，以片言折獄著聲，由是累宰劇邑，皆以雪冤獲優(yōu)考?！贝笾兴哪辏?50年）八月，御史中丞魏謩奏請(qǐng)度支、戶部、鹽鐵院官帶憲銜者推劾獄訟，“如累推有勞，能雪冤滯，御史臺(tái)闕官，便令奏用，從之?！贝笾辛辏?51年）七月考功奏：刺史、縣令若能“開田招戶，辨獄雪冤，及新制置之事，則任錄其由申上。”但是，在雪冤官員崗位安排方面，唐代仍有特定要求?！杜f唐書·韋溫傳》：“鹽鐵判官姚朂知河陰院，嘗雪冤獄，鹽鐵使崔珙奏加酬獎(jiǎng)，令權(quán)知職方員外郎?！庇邑╉f溫認(rèn)為“'郎官朝廷清選，不宜以賞能吏?！夏艘詴龣z校禮部郎中，依前鹽鐵推官?！笨梢?，唐代雪冤能吏不得染指清要職位。又據(jù)長(zhǎng)興四年（933年）二月大理正張瑑?cè)掏ㄊ辏?69年）二月二十九日大理少卿劉慶初奏議可知，唐懿宗時(shí)已經(jīng)明確規(guī)定雪活死囚人數(shù)與考課、授官之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，雪活酬賞慣例初現(xiàn)端倪，且在五代得以長(zhǎng)期行用：

“其法官中能辨雪冤獄、跡狀尤異者，二人已上者，請(qǐng)書上下考，三人、四人已上者超資與官。今欲望依慶初所奏，法寺置議獄堂，凡斷公事，并集法官詳議，然后聯(lián)署奏聞。天下諸州案牘，亦望本判官與副使已下，督廳會(huì)議。”敕：“法寺議獄，宜且于寺卿廳內(nèi)；法官賞罰，宜依所奏。天下州府有疑者，判官集議；尋常案款，則準(zhǔn)法施行?！?/span>

顯然，晚唐時(shí)雪冤已經(jīng)成為官吏考核、升遷的重要量化指標(biāo)，雪冤酬賞的具體標(biāo)準(zhǔn)和申報(bào)程序已經(jīng)初步成型。長(zhǎng)興四年（933年），刑部員外郎盧華曾言“伏見本朝故事：凡內(nèi)外官司，有能辨雪冤獄，活得人命者，特書殊考，非時(shí)命官。多難已來，此道漸廢，既隳賞典，難得公心。”此處“本朝故事”，當(dāng)指唐代雪活慣例無疑。由此，五代成為延續(xù)、整頓和革新雪活慣例的關(guān)鍵時(shí)期。這一階段，雪活的適用對(duì)象、酬賞標(biāo)準(zhǔn)和申報(bào)程序等基本確定，雪活死囚作為官吏考課重要內(nèi)容之一，雪活酬賞因而成為激勵(lì)各級(jí)長(zhǎng)吏勤勉履職的重要舉措。后唐同光二年（924年）中書門下奏：刺史、縣令因招復(fù)戶口、增加賦稅、辨雪冤獄，祛除積弊者，“即仰本處逐件分明聞奏，當(dāng)議獎(jiǎng)擢?！碧斐啥辏?27年）十月辛丑德音：“天下諸州官員，如有善推疑獄及曾雪冤濫兼有異政者，當(dāng)具姓名聞奏，別加甄獎(jiǎng)?！遍L(zhǎng)興元年（930年）二月二十一日南郊赦書曰：“準(zhǔn)長(zhǎng)定格，應(yīng)經(jīng)學(xué)出身人，在任日雪得冤獄，許非時(shí)參選，超資注官，仍賜章服?！?/span>

長(zhǎng)興四年（933年）五月，據(jù)中書奏請(qǐng)，重新界定“雪冤”含義，此為五代雪活之制的關(guān)鍵性突破：“凡云冤獄者，所司推鞫定罪不平，回曲作直，已成案牘，或經(jīng)長(zhǎng)吏慮問，或是讎家訴冤，重經(jīng)推訊，始見情實(shí)，回死為生，始名雪冤?！蓖瑫r(shí)，認(rèn)定雪冤，又須以“元推官典招伏情罪，本處檢案牘事即給與公據(jù)，便為考牒內(nèi)豎出，候本官滿日，便準(zhǔn)近敕非時(shí)參選?！贝送?，調(diào)整和細(xì)化雪冤注官、賜服的標(biāo)準(zhǔn)：“若活得一人，超一資注官；二人已上，加章服；已有章服，加檢校官。如在任除冤雪獄外，限內(nèi)征科了絕，減得一選已上，或招添戶口一分已上，并許酬獎(jiǎng)。如加至五品已上，許奏聽敕旨。如雖雪得冤獄，征科違限合殿選者，亦待殿選滿月，與敘雪冤之賞。”末帝清泰元年（934年）六月，據(jù)大理正劇可久疏奏，詔“其軍巡使、都虞侯能覆推刑獄，雪活人命，及推按不平，致人負(fù)屈者，起今后，宜以長(zhǎng)興四年五月二十三日敕條施行，合有獎(jiǎng)酬，亦等第比附行遣。”后晉開運(yùn)二年（945年）正月，刑部侍郎趙遠(yuǎn)奏請(qǐng)，明確雪活酬獎(jiǎng)申報(bào)時(shí)限：“'乞自今但能雪活冤獄，不限中外官，并加旌賞。諸道州縣委長(zhǎng)吏抄案以聞。俟本人考滿，即詣刑部投狀，毋得隔越年歲，庶使內(nèi)外同律?！t從之?！鄙鲜鲞x拔、注官和賜服的規(guī)定，構(gòu)成宋代雪活酬賞慣例的直接歷史淵源。此外，見于新出墓志的五代雪活事例，為考察五代末期的司法實(shí)況及對(duì)后世影響提供了佐證。據(jù)《魏丕墓志》記載：“世宗親征瓦橋關(guān)也，公留掌京城東排岸事。有指水軍楫夫?yàn)榻俦I者，捕系七人于左軍獄，占款既就，垂欲論決。公疑其不實(shí)，即密令搜訪，果得元盜，遂馳白留守韓通，悉擒獲焉，被誣者由是皆免。”周世宗征討瓦橋關(guān)發(fā)生于在顯德六年（959年）四月，魏丕雪活楫夫事跡，當(dāng)在此間。

二、雪活酬賞慣例之行用

北宋開國(guó)之初，即對(duì)累朝行用的雪活酬賞規(guī)則予以修訂。其一，增設(shè)幕職、州縣官、檢法官躬親覆推的要求，明確區(qū)分日常公務(wù)與雪活勞績(jī)。據(jù)建隆二年（961年）九月詔：“幕職、州縣官、檢法官因引問檢法雪活得人命乞酬獎(jiǎng)?wù)?，自今須躬親覆推，方得敘為功勞。余準(zhǔn)唐長(zhǎng)興四年、晉開運(yùn)二年敕施行。若引問檢法雪活，不在敘勞之限?！狈从吵鏊瓮⑼ㄟ^承用先朝敕令，接續(xù)既有雪活規(guī)則之立法自覺。其二，重新界定雪活概念?！白院蠓惭┗钫?，須元推勘官枉死已結(jié)案，除知州、系書官駁正本職不為雪活外，若檢法官或轉(zhuǎn)運(yùn)，但他司經(jīng)歷官舉駁別勘，因此駁議，從死得生，即理為雪活?！逼淙?，修改唐五代以來雪活獎(jiǎng)酬標(biāo)準(zhǔn)?！捌溲┗畹萌苏撸媪T日刑部給與優(yōu)牒，許非時(shí)參選。若雪活一人者，幕職循一資；州縣官、幕職二人以上加章服；已有章服，加檢校官；檢校至五品以上及合賜章服，并京朝官雪活，并許比附奏裁?！逼渌模艄賳T希求酬賞，變亂既有判決，依律追責(zé)?！盎蚋餐乒偻円?，希翼酬獎(jiǎng)，卻為元推勘官對(duì)眾憑者，其元駁議及覆推官各以出入人罪論?！鄙鲜龈母锛仁菍?duì)唐五代以來雪活酬賞規(guī)定的系統(tǒng)總結(jié)和完善，也為宋代雪活酬賞的具體實(shí)施提供了依循準(zhǔn)則。

宋代京城諸司及州府舉薦官員雪活酬賞，由審刑院、大理寺或刑部等機(jī)關(guān)進(jìn)行審核。其中，審刑院承擔(dān)詳覆酬獎(jiǎng)的重要責(zé)任。咸平六年（1003年）十二月敕：“應(yīng)自今敘雪活及捉賊勞績(jī)，文武官等合與不合該酬獎(jiǎng)?wù)?，并令審刑院詳覆聞奏?！本暗v二年（1035年）十二月二十七日，“審刑院定奪太常博士陳希亮雪活合得酬獎(jiǎng)，詔賜緋。”對(duì)此，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記作“賜太常博士陳希亮五品服，以嘗辨冤獄也?！碧焓ニ哪辏?026年）八月辛已，據(jù)審刑院奏，“前權(quán)石州軍事判官馮元吉循一資，仍賜五品服，以其嘗辨冤獄，活二人死故也。”此外，大理寺、刑部也時(shí)常奏請(qǐng)雪活酬賞事宜。景祐三年（1036年）九月二十一日，大理寺言：“'據(jù)詳斷官楊務(wù)本、焦好問狀，昨蘄州太常博士林宗言為盜官物該極典，尋疏駁覆勘，雪活得宗言死罪，乞賜酬獎(jiǎng)?！t各賜銀絹三?！睂氃辏?038年）二月二十九日，“刑部言虞部員外郎鄭知白雪活得徐德一名性命，合該酬獎(jiǎng)。詔賜金紫?！蓖臧嗽戮湃眨靶滩垦裕?據(jù)前右軍巡判官、大理寺丞馮振狀，雪活得許從善一名，乞酬獎(jiǎng)?？丛敳粦?yīng)《編敕》酬獎(jiǎng)。’詔候依例合依入川通判，與當(dāng)一任通判。今后正該雪活條貫，即與酬獎(jiǎng)?！贝颂幩浴把┗顥l貫”，應(yīng)是北宋獎(jiǎng)酬官員雪活人命的專項(xiàng)法規(guī)?？刀ǘ辏?041年）三月七日，審刑院、大理寺言“廣濟(jì)軍錄事參軍麻永肩任和州錄事參軍日，雪活得賊人于誠(chéng)、陳益死罪，合該敕酬獎(jiǎng)。詔與兩使職官，賜緋?！苯B興六年（1136年）七月二十七日，“漳州言：司理參軍、右迪功郎林聘明辨流、死罪刑名五件，計(jì)一十人，欲望推賞。刑部勘當(dāng)，林聘明辨裁決公事五件，已得允當(dāng)，其元勘不當(dāng)去處，合下本處依條施行。詔林聘與減一年勘磨，余依?！鄙鲜霁@得雪活酬獎(jiǎng)事例，包括京城諸司、地方州軍官吏等雪活人命者，經(jīng)所在州軍或官署申報(bào)，經(jīng)審刑院或大理寺、刑部審核申奏，應(yīng)依據(jù)《編敕》《雪活條貫》中雪活酬賞的相關(guān)規(guī)定，在現(xiàn)有官階基礎(chǔ)上注擬、晉升或賜服、賜物。其中，地方州府申報(bào)獎(jiǎng)酬者，應(yīng)由提點(diǎn)刑獄公事先行審核，再行奏報(bào)酬賞。大中祥符四年（1011年），以資政殿大學(xué)士向敏中等磨勘提點(diǎn)刑獄、朝官、使臣課績(jī)文字，第為三等，“帝以磨勘文字示王旦曰：'惟兩浙朝臣、使臣有奏報(bào)雪活死罪者。定為第二等，余皆有責(zé)罰?！苯B興七年（1137年）正月癸未，左修職郎朱倬召對(duì)，“舉咸平中以戶口增減為計(jì)臣之殿最，祥符中以雪活冤獄為憲臣之上第”，正為大中祥符四年（1011年）舊事。寧宗嘉泰年間，劉穎提點(diǎn)湖南刑獄，曾對(duì)雪活事跡做出深刻分析，并展示了提點(diǎn)刑獄司審核死刑奏裁案件的詳細(xì)程序：

湘民喜斗輕死，以故重辟多，吏常骫法出之，殺人者例不死。公曰：“此東坡所謂外邀雪冤之賞，內(nèi)希陰德之報(bào)者，豈辟以止辟之意哉？”諸郡以具獄上，惟過誤可憫，若訊鞫有疑者，乃使奏讞，余悉論如律。然必召掾史議，反復(fù)數(shù)四，無孅芥疑乃決，故人自以不冤。按部所過，平獄犴，省牒訴，詧吏問俗，冒隆暑，由潭、邵歷全、永，驅(qū)馳二千里乃歸。人謂前所未有，資興民鄧其姓者，推刃同氣，匿尸草野中，耕者四人見之以告鄧，鄧執(zhí)而訟之官，官加考掠，民不勝痛自誣服，獄上，公疑之，命官閱實(shí)，果得其情。四人者破械而出，叩頭呼天曰：“生我者，提刑也?！?/span>

顯然，劉穎對(duì)雪活酬賞慣例的本質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，部分官吏為獲獎(jiǎng)酬，濫奏可疑可憫，開脫死囚罪責(zé)，對(duì)命案苦主和法度尊嚴(yán)構(gòu)成雙重侵害。因此，劉穎遵從咸通以來雪活集議慣例，召集屬官反復(fù)研討，詳覆案件事實(shí)認(rèn)定和法律適用。墓志所記閱實(shí)四名農(nóng)夫事例，正為提點(diǎn)刑獄雪活人命之證。其中所引東坡所謂云云，則出自蘇軾《策別安萬民六》：“懦夫庸人，又有所僥幸，務(wù)出罪人，外以邀雪冤之賞，而內(nèi)以待陰德之報(bào)?！倍^陰德之報(bào)，確實(shí)對(duì)宋人思維構(gòu)成深刻影響?！兑膱?jiān)志》曾記張文規(guī)陰司添壽事跡，通過張皇鬼神，稱道靈異，以證果報(bào)不虛。元祐七年（1092年），英州司理參軍張文規(guī)糾正真陽縣民張五盜牛案，“雪冤獄，活十人，當(dāng)?shù)镁┲??？な胤较ＳX以其老生無援，不剡奏，但用舉者遷臨川丞，紹圣四年之官?！睆埼囊?guī)雖因上司算計(jì)未得擢拔，卻在病死后，蒙陰曹添壽十二年，償其雪活之勞：“子有雪活十人之功，故王以是報(bào)子，此人間希有事也?！贝耸挛袂?，影射現(xiàn)實(shí)，在描摹宋代官員雪活人命事跡的同時(shí)，亦深刻反映出酬賞申報(bào)中人為干預(yù)等負(fù)面因素。宋人認(rèn)為，雪活人命、平反冤獄者，理應(yīng)獲得官府獎(jiǎng)賞；如因種種原因未能兌現(xiàn)，或?qū)⒃趬勖?、家業(yè)、子孫等其他方面獲得福報(bào)，可謂“失之東隅，收之桑榆”矣。作者通過所謂陰司報(bào)應(yīng)，將官員政績(jī)、考課、升遷與陽壽相互勾連，從而使勤勉履職官吏獲得一定心理補(bǔ)償，同時(shí)發(fā)揮勸善戒惡的社會(huì)宣教功能。

三、雪活酬賞慣例之突破

顯而易見，雪活酬賞目的在于通過官吏詳察案情，達(dá)到消除冤獄、慎刑止殺的目的。雪活人命被視為官僚重要德政治跡，部分雪活事例得以著于史籍、墓志之中（參閱表：12-1《墓志所見宋代雪活案例簡(jiǎn)表》）。譬如，任顓[治平四年（1067年）卒]通判汝州，“州有大獄劉來福者，公至，為辨不當(dāng)死者二人?！苯B圣初年，喬執(zhí)中以寶文閣待制知鄆州，“執(zhí)中寬厚有仁心，屢典刑獄，雪活以百數(shù)?！泵挤栋俚撝臃蹲媸觥氨O(jiān)穎州酒稅，攝獄掾，閱具獄，活兩死囚，州人以為神?！币罁?jù)宋代司法慣例，雪活人命者應(yīng)獲得朝廷獎(jiǎng)賞，與此同時(shí)，原審法官應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。由此，針對(duì)雪活酬賞，出現(xiàn)庸吏濫用和良吏棄用兩項(xiàng)截然對(duì)立的司法傾向。

《墓志所見宋代雪活案例簡(jiǎn)表》

（一）濫行酬賞

司法實(shí)踐中，多有庸官俗吏唯利是求，將雪活酬賞視為升遷獲賞之南山捷徑。后唐長(zhǎng)興四年（933年），滄州節(jié)度使盧質(zhì)受滄景觀察判官靳詡父賄，以詡雪得冤獄奏薦恩獎(jiǎng)?！百|(zhì)書生備位廉察，而受賂薦詡，人士丑之?！彼未看蠓蛟啻沃戈愌┗畛曩p之弊，景德年間，著作佐郎曹定曾奏：“長(zhǎng)吏雪活，乃其職分，不當(dāng)更論課最。”判刑部慎從吉卻以為，“長(zhǎng)吏誤失用刑，率皆受責(zé)，雪活冤獄，曾不霑恩，懲勸之間，未協(xié)于理”，竟從從吉之請(qǐng)。景德二年（1005年）五月二十一日，“詔自今后雪活得人性命者，理為勞績(jī)。”曹定所言，代表了宋代士大夫?qū)ρ┗畛曩p慣例合理存在的問難質(zhì)疑。至和二年（1055年）二月丙午，宰臣劉沆言：“其敘錢榖管庫之勞，捕賊雪活之賞，有司雖存常格，已經(jīng)裁定，尚復(fù)有僥幸之請(qǐng)。以法則輕，以例則厚，執(zhí)政者不能守法，多以例與之。如此之類，乃是敘勞干進(jìn)之弊?！毙投辏?120年），都曹翁彥深引述蘇軾論斷，陳奏雪活酬賞中舞弊之害：“今之官吏，外希雪活之賞，內(nèi)冀陰德之報(bào)，遞相驅(qū)煽，遂成風(fēng)俗，一作奏案，無敢異議。胥吏乘之，奸弊萬態(tài)，文致情理，莫可究詰，讞狀徑上，不由憲司。其就東市者，大抵貧民耳?！苯B興六年（1136年）十一月丁卯，左司郎中耿自求建議準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)可憫含義，杜絕官吏冒雪活之名，行干進(jìn)之實(shí)：“'仍乞詔憲司州郡，如案情疑慮，誤用法意，能雪活人命，自合依舊日賞典施行，庶幾絕官吏希覬之望，使生者死者均被圣眀平允之澤。詔刑部看詳申省。’”

（二）棄用酬賞

因?yàn)E行雪活產(chǎn)生的擢用、賞賜行為，勢(shì)必對(duì)朝廷考核、選官、獎(jiǎng)勵(lì)等既有制度構(gòu)成侵害。更為嚴(yán)重的是，因雪活人命須以認(rèn)定原審判決錯(cuò)誤為前提，則酬賞擢用必以原審法官遭受責(zé)罰為條件。因此，部分循良官吏往往在平反冤獄的同時(shí)，突破既有司法慣例，放棄奏報(bào)雪活事跡，傳為佳話。例如，太宗朝同州女奴逃亡案中，觀察推官倪若水雪活富民父子事：

知州以若水雪冤死者數(shù)人，欲為之論奏其功。若水固辭曰：“若水求獄事正，人不冤死，其論功非本心也。且朝廷若以此為若水功，當(dāng)置錄事何地耶？”知州嘆服曰：'如此，尤不可及矣。’錄事詣若水叩頭愧謝，若水曰：“獄情難知，偶有過失，何謝也?！庇谑沁h(yuǎn)近翕然稱之。

后因樞密直學(xué)士寇凖推薦，淳化元年（990年）冬十月乙巳，太宗面命若水為秘書丞、直史館。與倪若水基于官德修養(yǎng)放棄雪活酬賞事跡相類，慶歷初年，朱定國(guó)擔(dān)任池州、貴州主簿時(shí)，以平反死獄，遷饒州軍事判官。元豐四年（1081年）新官制行，“著令京朝官致仕，歷任有勞績(jī)，則以全俸寵之。公以貴池雪活之故，可應(yīng)格?；騽窬躁?，君曰：'吾勤勞職事，夙夜匪懈，猶懼無以報(bào)廩祿之賜，今竊半俸老田里，又得一子祿養(yǎng)，恩已厚矣，敢較其他乎？’竟不言?！敝纹侥觊g，梁彥回[慶歷五年（1045年）進(jìn)士]“在獄令為雪活二人，而君終不自言?；騿査裕看鹪唬?初非不欲言，念一言之蒙賞甚輕，而有司坐深故之罰重矣。夫以重罰易輕賞，豈我所為哉？’人以長(zhǎng)者許之?！毙鲁鲫硕肆x墓志、劉陶墓志所錄志主事跡，則可與傳世文獻(xiàn)棄言酬賞事例相互參照。冀州司理參軍晁端義[元祐五年（1090年）卒]墓志：“其在冀州，縣上獄在大辟，君引訊疑之，俄得其冤，囚賴以活。法當(dāng)賞，或勸其自列，君曰：“吾不以是病邑官而為己功。”大理寺丞劉陶[元祐六年（1091年）卒] 墓志載劉陶處置伊陽群斗命案，雪活某乙性命，“所謂□□□□命者法當(dāng)賞，君愀然曰：“吾志申人之枉爾，覬賞豈吾心哉？”法官放棄酬賞申報(bào)，主要基于兩點(diǎn)考慮：其一，查明案情、糾正冤案當(dāng)為有司職守，不應(yīng)額外獎(jiǎng)賞。由此亦可發(fā)現(xiàn)，專門設(shè)置的雪活酬賞規(guī)則，其目的正在于試圖解決官吏懈怠政事、滋生冤獄這一嚴(yán)重問題。其二，獲得雪活酬賞必然揭露原判錯(cuò)誤或推官舞弊，因此，后任獲得酬賞必以前任遭遇懲罰為代價(jià)。從君子之德抑或官僚階層整體利益權(quán)衡，時(shí)有官員放棄雪活酬賞申報(bào)。因此，放棄酬賞的雪冤事例，雖是宋代司法之個(gè)案現(xiàn)象，卻深刻反映了唐宋之際雪活規(guī)則輕重失衡的內(nèi)在弊病，以及實(shí)踐層面部分官吏貪功冒進(jìn)，炮制雪活的丑態(tài)劣跡。《舊唐書·徐有功傳》贊曰：“聽訟惟明，持法惟平。二者或爽，人何以生？”明、平二字作為傳統(tǒng)司法基本理念和價(jià)值追求，理應(yīng)成為支配辨雪冤獄的行為指南。

結(jié)  語

宋代異常重視先朝與本朝各類“故事”的搜集、研究和應(yīng)用。以雪活酬賞為例，其中既有對(duì)晚唐、五代以來司法慣例的承繼，更有依據(jù)本朝司法實(shí)踐所進(jìn)行的革新，通過對(duì)昭雪人命案件慣例的酬賞，沿襲了前朝司法貴重人命、民本恤刑的法律傳統(tǒng)，彰顯了宋人以人為本、慎重刑獄、因勢(shì)利導(dǎo)的司法理念，更反映出中華法律文明薪火相傳、賡續(xù)不絕的固有內(nèi)涵?！把┗畛曩p”等一系列慣例性規(guī)則作為列祖列宗治國(guó)理政的智慧結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了中華民族自古以來心系蒼生的治國(guó)之道，展示出中國(guó)社會(huì)特有的崇法、務(wù)實(shí)、權(quán)變的寶貴特質(zhì)。凝結(jié)著古代法治思想精華的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，傳承華夏文明的氣質(zhì)和稟賦，融匯新時(shí)代的價(jià)值與內(nèi)涵，必將為全面依法治國(guó)注入豐富養(yǎng)分和深厚底蘊(yùn)，將現(xiàn)代法治文明建設(shè)推進(jìn)至的新的高度。