作者：安烈猛（二十九世）

中國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這也是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部份，一個(gè)族群血脈聯(lián)系的標(biāo)誌就是其姓氏宗譜，它是擔(dān)負(fù)這個(gè)族群繁衍接續(xù)的載體；姓氏最初只是一個(gè)部落的名稱或者是首領(lǐng)的名字，主要便于“明世系、別婚姻”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，民族制度也逐漸被社會(huì)制度所取代，但在歷史發(fā)展的進(jìn)程中也逐步形成了中華民族獨(dú)有的姓氏文化。在中國(guó)浩瀚姓氏中，每一個(gè)姓氏都包含著一個(gè)內(nèi)涵豐富和外延遞進(jìn)的故事，安姓在中國(guó)姓氏的大家庭中也不例外。

史書記載黃帝有子昌意，昌意次子名安，封于西域，建安息國(guó)（今伊朗一帶）。東漢恒帝建和二年(公元148年)，安息國(guó)太子安清字世高入住中原洛陽(yáng)，隨太子入者俱從安為姓，后世皆奉清為安氏始祖。自漢后、隋唐五代至宋元明各朝各代都有異族改姓為安，北魏孝文帝拓拔宏遷都洛陽(yáng)后實(shí)施的漢化改革之一就是把族人改為安姓；其后還有成吉思汗的六弟別勒古臺(tái)后裔德力根氏、滿族的額勒赫氏、昂剛氏、納喇氏、錫伯族的安佳氏、達(dá)斡爾族的阿爾丹氏、還有四川彝族的沙羅氏；發(fā)生在唐玄宗末年(21元755年)安史之亂的罪魁禍?zhǔn)装驳撋?、本姓康，是營(yíng)州柳城（遼寧朝陽(yáng)）雜胡人，名軋犖山，父亡隨母嫁給唐將安波其弟延偃后改姓安，諧音祿山（犖山）。另外還有回鶻人、沙陀人、粟特人、奚人等也改姓安，可見安姓血系化比較復(fù)雜，自西域安清入主中原成為主流以后，外族血液的融入也一直沒有間斷。

自安息國(guó)的安姓入住中原后，主要分居在河南洛陽(yáng)、甘肅武威和湖南常德等地，尤以甘肅和湖南兩省安姓繁衍迅速，后又分遷各地?，F(xiàn)如今我國(guó)的安姓人口約有180萬，主要分布在山東、河北、遼寧和安徽四省，大約占安姓人口的45%；另外分布在河南、山西、陜西、黑龍江、貴州和甘肅六省又集中占了37%，在全國(guó)形成了以渤海灣地面為中心向西抵甘肅，向南抵安徽的高比例分布帶，安姓雖然在全國(guó)分布很廣，但在人群中卻分布不均衡，比例相對(duì)稀少，只占0.14%。

新唐書卷七五《宰相世系表》記載“武威李氏本姓安，出自姬姓，自后漢安請(qǐng)居洛陽(yáng)晉魏間家居安定后徙遼左以避戰(zhàn)亂又得武威”。以上傳世文獻(xiàn)佐證了武威涼洲（又叫姑臧或雍州）安氏一族出武威在外轉(zhuǎn)了一圈又回到了原地，這也可以說安民居住涼州的結(jié)論確定了下來，《敦煌遺書》、《涼州六姓》、《唐代長(zhǎng)安與西城文化》記載了涼州武威的安民家族在唐朝時(shí)期達(dá)到了鼎盛，從李唐建國(guó)到朱溫變唐家族中的安修仁、安興賢、安金藏、安忠敬等人在唐王朝攝政為歷史唱出了濃墨重彩的篇章。

從於陵老譜看安氏家族傳承久遠(yuǎn)，可上溯到后唐，將安重誨定為本家遠(yuǎn)祖，而從淄川祖譜看族源的上限到明朝、幾次修譜的如此，凡牽涉到莒州、日照、周村、歷城、泰安等地均以俟再考，并沒有繼續(xù)尋根溯源和聯(lián)系其它支脈。在1996年第四次續(xù)修家譜時(shí)，因時(shí)間緊迫資金不足等原因，明知有線索可循，無奈力不從心終成憾事。又過二十余載，時(shí)間跨入了二十一世紀(jì)、隨著科技的發(fā)展、人民生活水平的提高，又憑借著強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)作用，在族叔盛山等人的努力下，終于實(shí)現(xiàn)了幾代人夢(mèng)寐以求的夙愿，回歸了宗親的懷抱，并使其淄川一支的族源上溯了十一世，也捋順了安氏四大支脈的清晰脈絡(luò)，實(shí)乃可喜可賀善莫大焉。現(xiàn)將譜系中的有是疑惑及輩分排序等其他建議絮叨一二，不妥之處望共海涵。

一、尋根溯源、探析遠(yuǎn)祖信息及答疑解惑

於陵（周村）老譜記載，安氏原籍系出甘肅武威，始居山左應(yīng)州（山西立縣），自唐明宗時(shí)光祖文忠諱重誨，歷官侍中書令，后支脈分離。其一支（一世祖云輝）徐山右濟(jì)南般陽(yáng)郡(淄川)經(jīng)反復(fù)查證:唐朝共二十一帝(618~907年)并無明宗帝。又查,實(shí)乃五代十國(guó)期間的后唐二世李嗣源，他即位后任安重誨為兵部尚書、山南東道節(jié)度使、桓密使、侍中兼中書令等職《五代史·安重誨傳》安重誨，晉王大將安福遷之子(?~931年)河?xùn)|應(yīng)州人沙陀族，驍勇善戰(zhàn)、才識(shí)過人深得明宗信任，但因身兼數(shù)職權(quán)傾天下威懾百官獨(dú)斷專行，長(zhǎng)興二年(931年)以離間孟知洋、董璋、錢镠之罪被誅殺，其妻張氏及二子崇贊崇緒并賜死?！端问?span>·楊廷璋傳》：“有其孤甥安崇勛重誨之子，得西頭供奉官”。又據(jù)《宋史·安丙傳》記載安丙家族乃南宋巴蜀名門望族之一，《安丙墓志銘》（其石碑現(xiàn)存四川華釜市文物管理所）記載安丙家族世系清楚：安福遷—安重誨—安崇績(jī)—安文寶—安灌—安康民—安郛—安某一安丙。至于於陵老譜所記安重誨其后一脈徏山右濟(jì)南般陽(yáng)郡，是否崇勛或崇績(jī)后人不得而知，也只能用“以俟再考”暫了此迷。

從於陵老譜查看一世祖云輝至六世祖安成，先后有人任武備軍節(jié)度使，金敬大夫、千戶長(zhǎng)、忠顯校尉等職，六世祖安成科舉進(jìn)士軍督總把之事，鎮(zhèn)守山陽(yáng)（今淮安），死后誥授忠顯校尉（安成墓在周村安家莊）生有四子：提振、提楹、提恭、提堂。從四兄弟起（第七世）安氏家族分為四大支脈傳后迄今。

二、枝繁葉茂、淺淡安氏二支脈繁衍遷徏

現(xiàn)居住淄川一脈乃安氏二支提楹祖之后人；提楹（七世）祖曾任淮東招討，因祖上“江南修立海州，愛地風(fēng)裕隨立家室”生有二子：安信、安禮。安禮后嗣不詳，安信領(lǐng)千戶長(zhǎng)居海洲，生三子分別叫：寬、珍、玉。玉生二子：大公、二公。二公生一子叫鳳儀，風(fēng)儀生一子。至此，鳳儀所生一子應(yīng)是安氏二支的第十二世，也就是淄川譜中所記載的第一世。查於陵老譜此輩記載不詳，而淄川譜中一世祖失諱，只記敘由二世祖文舉領(lǐng)老母攜二弟（文秀、文英）抱子（盈、三世祖）自海州遷徙淄川梨峪口。至五世祖安伸發(fā)跡后，始修撰家譜，但對(duì)一世祖（十二世）名諱不詳，與於陵老譜對(duì)照只有安伸先后幾輩人的粗略記載。由此推斷，二支提楹祖的后人在傳至第十二世時(shí)已經(jīng)仕途窮盡貧困沒落，后人只好背井離鄉(xiāng)，從海州遷徙淄川的東南山里放牧為生，至到十五世人遷居道口莊后才逐漸興旺發(fā)達(dá)。

三、捋順輩分，明示支脈住地及一點(diǎn)建議

安氏自七世分支繁衍至今，又傳近三十世，雖譜系明確輩分清晰，但輩字不同?，F(xiàn)從第二十六世存在世上的人的輩字分別對(duì)照，於陵譜：曰明章聲長(zhǎng)維在繼述芳敬之承家發(fā)務(wù)振業(yè)。淄川譜：世啟盛烈半功本自樹立長(zhǎng)發(fā)光華明良代有。

長(zhǎng)支居住區(qū)域：濱州、鄒平、臨池鎮(zhèn)、云南義山、濟(jì)南章丘、周林萌水、張店潘莊、臨淄、鳳凰鎮(zhèn)等地。

二支居住區(qū)域: 淄川、張店、大張、大王、道口、演禮、湖田、岳店、龍泉、天乙、店子、鵲峪、雁崖、商家館里、石板村等。

三支居住區(qū)域：日照。

四支居住區(qū)域：濟(jì)南、鄒平、周村、西董鎮(zhèn)、大慶社區(qū)等。

新修《安氏祖譜》查得安伸長(zhǎng)兄安仕子礪如祖缺失，安仕有二子：砥如、礪如，而砥如祖有二人是否筆誤或過嗣不得而知，也“以俟后考”。根據(jù)泰安、寧陽(yáng)、新泰、萊蕪和蒙陰的安氏宗譜看，分為三大支脈，各支脈輩分也排字不同，但有總譜捋順，世系輩字相對(duì)應(yīng)毫無差錯(cuò)，望再次修譜借鑒參考。

俗話說，國(guó)有史村有志家則有譜，史志譜都是傳承歷史的載體，一部家譜也在訴說著這個(gè)族群的起源返續(xù)及興衰存亡、家譜不修不續(xù)會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)祖忘宗、輩份紊亂、族人路遇而不識(shí)、兄弟見面不為親的結(jié)果，但隨著時(shí)代的變遷，文明的進(jìn)步，社會(huì)的制度等，舊時(shí)的家規(guī)族訓(xùn)也逐漸失去了約束作用。特別是'排字論輩'的觀念更加淡薄、人們普遍認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的姓和名只是存世的符號(hào)，逐漸掙脫了家族論字排輩的禁忌，這是歷史發(fā)展的必然，不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，但傳承姓氏文化，也是對(duì)弘揚(yáng)民族精神和構(gòu)建合諧社會(huì)等都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參天之木必有其根，懷山之水必有其源。尋根認(rèn)祖也充分體現(xiàn)了我們中華民族文化的向心力和凝聚力，俗話說的好：“數(shù)典不忘祖、落葉要?dú)w根”。一姓為家、千姓匯國(guó)。愿我們每一位炎黃子孫不忘初心、攜手前行，愿我們?nèi)A夏大地世世代代繁榮昌盛、國(guó)泰民安。