家譜的發(fā)展歷史告訴我們，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，家譜記載的范圍越來越廣泛，內(nèi)容越來越多。上古時(shí)期的口頭和結(jié)繩家譜，只有單一的世系，先秦時(shí)期只有世系和姓名。經(jīng)過魏晉南北朝，隋唐時(shí)期的繁榮發(fā)展后，到了宋代由官修進(jìn)人民間，私修家譜最有代表性的是歐蘇體例家譜，主要內(nèi)容有譜序、譜例、世系、世系錄和先祖考辨等五項(xiàng)。到明清時(shí)期，家譜體例更加成熟完善，內(nèi)容十分豐富，除主要記載世系之外，普遍都有官職、遷徙、贊像、遺像、樹堂、祭田、墳?zāi)?、恩榮錄、五服圖、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)、人物傳記、契約文書、藝文著作、領(lǐng)譜號(hào)等。不同時(shí)期的家譜都反映了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。在民主革命時(shí)期，中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過英勇卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義“三座大山”，建立了中華人民共和國。從此，中國人民站起來了。新中國成立以后，中國人民以主人翁的姿態(tài)，滿懷革命豪情，開展了波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，人們的思想大解放，掀起了轟轟烈烈的改革大潮，建立市場經(jīng)濟(jì)制度。國門已打開了，中國人民以國內(nèi)國外兩個(gè)市場為平臺(tái)，充分發(fā)揮聰明才智，大顯身手，大展宏圖，進(jìn)行了改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)過二十多年的努力，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得偉大勝利，祖國繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，出現(xiàn)了千載難逢的太平盛世。新家譜必須充分反映社會(huì)主義時(shí)期和民主革命時(shí)期，各族人民進(jìn)行革命斗爭，建設(shè)祖國，創(chuàng)造新生活的事跡，突出家譜的時(shí)代特點(diǎn)和家族特點(diǎn)。續(xù)修家譜是我國家譜發(fā)展的一個(gè)歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今，古代、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點(diǎn)要記載社會(huì)主義、民主革命時(shí)期的內(nèi)容，使家譜形成一個(gè)資料翔實(shí)、全面、準(zhǔn)確的“金字塔”。

新家譜應(yīng)如實(shí)記載如下內(nèi)容：

1．姓氏源流

姓氏是一個(gè)家族的標(biāo)志和名稱?？甲C姓氏源流，就是考證始祖是誰，家族的根在哪里，說明家族的得姓緣由和姓義。我國姓氏源遠(yuǎn)流長，一個(gè)家族的得姓也很復(fù)雜，有的多途徑得姓，有的因不同原因，使姓成為難解之謎，考證起來十分困難，比如中國偉大的航海家、外交家、軍事家鄭和的鄭姓都是明成祖賜的，他真實(shí)的姓、祖先、籍貫、身世，五百多年無人知曉，《明史·鄭和傳》也只稱他是云南人。直到民國元年（191）發(fā)現(xiàn)鄭和父親墓碑和昆明《鄭和家譜》，才知道鄭和原姓馬，名和，祖籍云南昆陽。研究鄭和的專家、學(xué)者李士厚先生和昆明市市志辦副主任、編審馬穎生同志以大量的鐵的史實(shí)證實(shí)，鄭和是元朝名將賽典赤·贍思丁六世孫，但還有人有異議。因此，姓氏源流，需要下工夫認(rèn)真、慎重、準(zhǔn)確考證，不要使家譜成為無源之水。過去編修的“原譜”已考證無疑的，可以照實(shí)收錄，有疑則考，或補(bǔ)充詮釋，“原譜” 已經(jīng)散失難以找到或首次修譜，姓氏源流需要從頭調(diào)查考證。

2.居住地地情

人類的歷史是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)積累起來的，家譜就是記載家族成員的活動(dòng)和世系的圖書形態(tài)。一個(gè)家族的發(fā)祥地，是始祖出生、繁衍生息和從事活動(dòng)的環(huán)境。記載家族以始祖為中心的聚居地的自然、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)俗民情、民間傳說等情況，能夠反映、展示家族成員參與當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的歷史風(fēng)貌，為家鄉(xiāng)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，積累人文地理和聚落地理資料，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。

居住地地情是新家譜的一項(xiàng)重要內(nèi)容，寫好它，有利于為；社會(huì)主義精神文明、政治文明和物質(zhì)文明建設(shè)提供豐富的資料和信息，也有利于突出家譜的地方特點(diǎn)和家族特色。在撰寫過程中，寫地情要與族人的活動(dòng)緊密結(jié)合，主要記述族人在當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、社?huì)歷史、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，參加當(dāng)?shù)氐囊幌盗械恼位顒?dòng)，社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文明教育活動(dòng)，科技活動(dòng)，國防建設(shè)活動(dòng)等活動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀，突出族人在這些活動(dòng)中的業(yè)績和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)?shù)刈匀?、地理、社?huì)歷史情況要有交代，但要防止把居住地地情寫成自然、地理、歷史的教科書。

3．遷徙情況

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的活動(dòng)范圍逐步從家鄉(xiāng)向外擴(kuò)引，這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實(shí)上，永遠(yuǎn)居住在一個(gè)地方的家庭這樣就發(fā)生家庭的遷徙。事實(shí)上，永遠(yuǎn)居住在一個(gè)地方的家庭是很少的，家庭遷徙以后，人們對自己家族的發(fā)祥地始終懷有深深的眷戀，這種眷戀就是中華民族血濃于水的尋根情懷，所以，人們很重視家庭遷徙的過程和歷史。家譜自然也要記載家庭的遷徙情況。”臺(tái)灣、港澳地區(qū)的同胞和海外華僑到大陸尋根，就是根據(jù)家譜的記載。記述遷徙的方式，基本上有兩種：一是人世系圖表上加注說明；二是在世系錄內(nèi)作簡要的記述。傳統(tǒng)的記述方式就是這種記述方式。20世紀(jì)八九十年代新修的家譜，多數(shù)采取單獨(dú)立一個(gè)篇目，即XX族人遷徙情況，用文字或圖表集中記述族人的遷徙情況，以便于查閱。表錄內(nèi)容：世序。時(shí)期、姓名、原籍住址、遷徙原因、現(xiàn)居住地等項(xiàng)。

4.世系圖表

世系是家譜重要主體，是家譜區(qū)別于其他史類書籍的重要標(biāo)志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，長幼輩分，認(rèn)真準(zhǔn)確地記載。在考證姓氏源流的同時(shí)，從始祖或始遷祖，即一世祖起，按其后裔世序、長幼輩分，一代接一代排列下來，世序分明，一目了然。人譜族人居住范圍決定了譜書的規(guī)模。多數(shù)家譜，在一個(gè)縣或市的范圍內(nèi)修譜，也有在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)編修的支譜。記述世系方法，主要有兩種：一是世系圖和世系錄并用形式，即先在譜書卷首列出家族世系總圖表，然后采用世系錄，從一世祖開始，敘述家族各支系及其族人的基本情況，對世系圖作進(jìn)一步的補(bǔ)充說明。世系錄內(nèi)容有家族成員姓名、生卒年月、官職、子女、婚嫁、遷徙等，如《孔子世家譜》就采用這種方法，首先列出孔子到77代世系總表，然后，用大量篇幅詳細(xì)記載孔府家族成員的官職、出生年月、婚姻、遷徙、墳?zāi)?、人物小傳等多?xiàng)內(nèi)容。二是采用世系排列法，主要以世系圖出記載家族世系，多數(shù)采用橫式排列法，少數(shù)也采用豎式排列。橫式排列法是傳統(tǒng)方法，五世為一表，第一表的第五世，必須在第二表的第一欄，依此類推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代與代之間用一條短線連接。因族人眾多，遷徙甚多，分布廣，可采取分片區(qū)或分支系排列世系。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就用這個(gè)辦法，全族世系都用世系圖表來表示。因族人的搬遷，分布宣威全境，也有的遷徙四川、貴州部分縣，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查閱和使用。

5.人物傳

人物傳是家譜的重要組成部分，在家譜中占有重要地位。人物涉及到立傳標(biāo)準(zhǔn)、范圍和方法以及對人物的評價(jià)問題，將在“人物傳的編寫” 中詳細(xì)敘述。

6.大事記

大事記是編寫地方志的一種體裁，用以記載一地的大事和要事?，F(xiàn)代新家譜中，也采用大事記來編修家譜。福建省長樂市漳港鎮(zhèn)《漳港李氏譜志》、云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》，都增加了“大事記”這項(xiàng)內(nèi)容，以時(shí)系事，依年月日順序，記載從始祖開始到修譜時(shí)家族發(fā)生的大事和要事，一條一事、簡明扼要，記述和反映了家族在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的事件。編修新家譜，這項(xiàng)內(nèi)容值得提倡，應(yīng)列為家譜的一項(xiàng)重要內(nèi)容。編寫“大事記”時(shí)，要注意廣泛采集資料，特別是第一手資料，資料要真實(shí)準(zhǔn)確，來源要有根據(jù)，每件事要查清產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn) ，認(rèn)真鑒別和分析資料是否真實(shí)。由于涉及不同歷史時(shí)期的事件和不同類型的人物，要堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反映歷史的本來面目。記事內(nèi)容，重點(diǎn)是家族中的大事和要事，一條一事記述，不要幾件事混雜在一起。總之，大事記要做到內(nèi)容精當(dāng)，大事實(shí)出，要事不漏，事實(shí)準(zhǔn)確，條理清楚，文字簡明，言簡意賅。

7.字輩譜

字輩譜是各姓氏家族族譜中十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。簡單地講，字輩譜中輩分就是家族中血緣傳承的世系次第關(guān)系，又稱輩、輩行。字輩是輩分的代表字。它不僅以輩分的界劃與確定，厘清了家族血緣的繁衍和衣承關(guān)系，而且還以每一輩分起名的具體用字，明確每一家族次弟輩分的基本稱謂。并以其獨(dú)有的寓意，表明先輩對后人的悉心期盼。因而，完全可以說，字輩譜在家族譜系中，不僅有著明確世系次弟關(guān)系的獨(dú)有標(biāo)識(shí)作用，而且還以其所蘊(yùn)含的深刻寓意，表明本家族對自身的發(fā)展歷程，已由簡單的自發(fā)習(xí)俗階段，進(jìn)到了精心考量的自覺自為階段。事實(shí)表明，在族譜編撰過程中，輩分的厘清和每一輩分的具體用字,歷來受到各姓氏家族的高度重視。在我國，各姓氏、各個(gè)譜系對字輩譜，都有十分嚴(yán)格的講究。到了清代，甚至出現(xiàn)了封建統(tǒng)治者專門為“曾、顏、孔、孟”四姓御賜統(tǒng)一名派的事情。可見，在中國，朝野對字輩譜的選排厘定，都是十分看重和講究的。

8.家訓(xùn)家規(guī)

9、祠堂墳?zāi)?/strong>

10、文獻(xiàn)資料

11、圖表