秦始皇三十七年（前210年）春天，秦始皇第五次出巡，到了瑯琊的時(shí)候，一個(gè)叫徐福的人出現(xiàn)在始皇帝面前。

他的出現(xiàn)立刻引起轟動(dòng)，大家紛紛對(duì)他命運(yùn)做出猜測(cè)，其中多為不好的猜測(cè)。

“徐福來了，有好戲看了”。

“是啊，九年前他騙了皇上，不會(huì)有好果子吃”

“對(duì)，等著咔嚓一下被砍頭吧”。

可是事實(shí)讓他們大跌眼鏡，徐福并沒有被治罪，還成為秦始皇的座上客，人們又開始議論。

“奇怪啊，徐福這個(gè)騙子來了，皇帝竟然沒有把他怎么樣。”

“就是，不但沒有殺他，還好吃好喝招待”。

“是啊，看這小子神氣死了，尾巴都翹到天上了”。

“皇帝可不是寬宏大量的人，為何放過徐福，太反常了?！?/p>

“事出反常必有鬼，這里面一定有不可告人的秘密”……

秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇從咸陽出發(fā)，開始了人生最后一次東巡，也是第五次東巡。

他興致勃勃，一路東去，最后來到瑯琊止住了腳步。

原因很簡(jiǎn)單，前面是波濤洶涌的大海。

當(dāng)時(shí)航海技術(shù)落后，如果下海的話，很可能會(huì)被喂魚，秦始皇雖然脾氣暴，但不是傻子。

正是這時(shí)候，秦始皇又見到了徐福。

九年前（秦始皇二十八年），徐福等一群方士告訴秦始皇，東面的海外有一座神山，山上不但有仙人，還有長生不老藥。

徐福，嬴姓徐氏，齊地瑯琊郡人。

傳說徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子，他精通辟谷、氣功、修仙，還會(huì)武功。

他還通曉醫(yī)學(xué)、天文和航海等知識(shí)。

秦始皇怕死，想永遠(yuǎn)健康，更想萬壽無疆，聽后怦然心動(dòng)，便不惜撥出巨款，讓這些人出海尋仙山。

幾年后，這群方士空手而歸，秦始皇大怒，在咸陽把那些騙子全部殺掉。

不過徐福沒有那么傻，他當(dāng)時(shí)沒有回咸陽。

因此，大家斷定，秦始皇饒不了徐福，他肯定會(huì)死得很慘。

蹊蹺的是，當(dāng)徐福再次出現(xiàn)在秦始皇面前的時(shí)候，竟然啥事沒有。

原來，當(dāng)秦始皇質(zhì)問徐福的時(shí)候，他如此回答：

“皇上啊，臣沒有騙您，蓬萊那里確實(shí)有長生不老藥存在，臣也去了，但是那附近有齜牙咧嘴的大鮫魚守衛(wèi)，臣不敢硬闖?！?/p>

秦始皇一聽，原來如此啊，就原諒了他，繼而說道：“那好辦，我給你調(diào)去一些箭術(shù)百發(fā)百中的武士，問題不就解決了嗎？”

對(duì)此，《秦始皇本紀(jì)》有明確記載：

“齊人徐市（即徐福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之……與童男女求之……發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！?/p>

起初，秦始皇還不全信徐福的話，可是到了晚上，他卻做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)境中有位神仙也是這樣說。

于是，秦始皇就派出3000武士，還撥出一筆巨款，交給徐福，讓他造船出海，戰(zhàn)勝蛟龍，把長生不老藥弄到手。

為了怕這些武士寂寞，還讓3000女子同行。

可是當(dāng)年七月，秦始皇就死在了沙丘宮（今河北廣宗），到死還在呼喚徐福說“朕的仙藥呢？”

而徐福從此消失在人們視線，沒人知道他去了哪里，更不知道他是否拿到了長生不老藥。

徐福案，成為一樁懸案，兩千年無解。

很多人認(rèn)為，徐福東渡去了日本。

不光是中國人這樣猜測(cè)，日本人也是這樣認(rèn)為的。

因?yàn)槿毡灸掀鹁胖荩钡角嗌?，都有徐福的印記?/p>

甚至日本部分人確信，日本的神武天皇其實(shí)就是來自西土的徐福。

甚至在韓國的濟(jì)州島和釜山等地，也有關(guān)于徐福登陸的傳說。

這些傳說無法印證，但是徐福這個(gè)人確實(shí)存在，求仙藥也是事實(shí)。

司馬遷是個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待歷史態(tài)度極其認(rèn)真，不會(huì)像當(dāng)代人那樣戲說歷史。

史學(xué)界對(duì)司馬遷評(píng)價(jià)很高，史學(xué)界班固就說他“其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄”。

《史記》是歷史專著，不是演義，司馬遷不會(huì)像羅貫中那樣戲說歷史。不可能憑空杜撰一個(gè)徐福，他所寫的每一段歷史幾乎都是經(jīng)過核實(shí)的。

但是正因?yàn)椤妒酚洝肥菤v史專著，太史公不可能長篇大論，肯定是惜墨如金。

再說，徐福的下落司馬遷也許確實(shí)沒有弄清，這就留下了一個(gè)謎團(tuán)，給了后人無限遐想空間。

《后漢書·東夷傳·倭》對(duì)徐福的下落給出了這樣一個(gè)解釋：徐福到了夷洲，在那里生息繁衍，還不斷來浙江會(huì)籍做生意。

“傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅，止此洲不還。世相承，有數(shù)萬家。其上人民，時(shí)有至?xí)洸肌！?/p>

這個(gè)地方在哪？“臨海東南，去郡兩千里”，一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方。

臨海是哪里？現(xiàn)在的臺(tái)灣。

在東南方向，大概是東南亞的菲律賓印度尼西亞一代。

但是有人認(rèn)為，那是古人的筆下之誤，徐福的去向應(yīng)該是東北。

因?yàn)樾旄Ｖ灰?jīng)過臺(tái)灣，就會(huì)在那里停留，不會(huì)再遠(yuǎn)行。

再說，徐福出發(fā)地在山東沿海，肯定向東而去，怎么也不可能舍近求遠(yuǎn)跑到東南，他們攜帶的糧食也有限。

因此，五代后周時(shí)期的濟(jì)州開元寺僧人義楚在其《義楚六帖》中說道：“秦時(shí)，徐福將與五百童男、五百童女止此國（日本）?！?/p>

并且說，“此國東北千余里，有山名富士，亦名蓬萊?！?/p>

還說：“徐福止此謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！?/p>

僧人言之鑿鑿，說這事是一個(gè)日本同行告訴自己的。

從此，徐福到日本的結(jié)果，成為人們的共識(shí)。

宋代開始，徐福東渡的傳說在河北、山東、江蘇、浙江幾省及沿海地區(qū)流傳，而且沿海有很多縣，都稱那里是徐福東渡出發(fā)地。

直到20世紀(jì)，徐福熱仍有增無減。

1982 年，江蘇省贛榆縣有關(guān)部門聲稱，一個(gè)叫“徐阜”的自然村，是徐福的故里，就像牛郎和諸葛亮故鄉(xiāng)那樣，徐福也被人爭(zhēng)搶。

那么，日本方面是如何看待這個(gè)傳說？

《日本國史略》對(duì)此說得很清楚，基本上是認(rèn)可的。

其中提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。(或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸?；蛟疲垢皇可?。或云，熊野山，有徐福祠。)”

說徐福帶童男童女來日本確實(shí)是想弄長生不老藥，但是沒有達(dá)到目的，不敢回去，只好滯留在日本，再也沒有返回故土。

雖然說故土難離，但是回去代價(jià)太高了。按照秦始皇的脾氣，徐福如果回去，肯定不會(huì)像上次那樣蒙混過關(guān)，殺頭滅族是必須的。

雖然在遙遠(yuǎn)的日本，徐福也擔(dān)心自己的安全，怕秦始皇派人追殺，要求同行男女改名換姓，改稱“福田”“羽田”“福臺(tái)”“福山”等姓氏，這樣秦始皇即使派人來，也找不到自己了。

認(rèn)為徐福到日本的學(xué)者很多，著作也不止一本。

據(jù)日本歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)：日本自奈良時(shí)代（710年—794年）到抗戰(zhàn)勝利前，記述徐福東渡的資料達(dá)118種。

比較著名的，除了《日本國史略》，還有《源氏物語》《紫式部日記》著作都有關(guān)于徐福到日本的描述。

在日本民間，關(guān)于徐福的傳說更多，有兩百種版本。

不僅如此，有關(guān)徐福的遺跡也很多，徐福祠、徐福墓、徐福碑比比皆是，有三百多處。

更有甚者，日本還有不少人，比如羽田氏自稱是徐福后裔。

原因很簡(jiǎn)單，日語中羽田與秦相讀音似，而相傳徐福剛到日本的時(shí)候，就是姓秦。

甚至在羽田家族祖先的墓碑上，發(fā)現(xiàn)了繁體的“秦”字。

到了現(xiàn)代，還有不少人依據(jù)神話傳說《日本書紀(jì)》，說徐福是神武天皇。

并且日本皇族中有人對(duì)此津津樂道，昭和天皇之弟三笠宮甚至對(duì)記者說：“徐福是我們?nèi)毡镜膰??！?/p>

徐福后來是不是到了日本，他是不是“日本天皇”或者就是日本的先祖，沒有權(quán)威史料證明，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)也不能就此否定。

因此，這就成為千年懸案，除非挖掘日本的皇陵驗(yàn)證陪葬物或DNA（事實(shí)上沒人敢這樣提議），至今沒有準(zhǔn)確的答案。

參考文獻(xiàn)：