?馬克思辯證法

七個(gè)基本步驟

-

“漢仆達(dá)譜”

（矮胖

的蛋殼狀

童話人物）

墻上摔下

碎了一地

國(guó)王所有的人馬加起來(lái)

也都不能把他拼在一起

-

童話里的事和

所有人的經(jīng)驗(yàn)

是如此的不同

-

我們發(fā)現(xiàn)：

前輩們把知識(shí)分解成越來(lái)越多的

學(xué)科、子學(xué)科、項(xiàng)目和思想流派

-

每一個(gè)重要問(wèn)題

在呈現(xiàn)在課桌前

已被割裂得

支離破碎了

-

因此

解決問(wèn)題的

大部分努力

都是片面的

-

這不僅是因?yàn)?/p>

解決問(wèn)題很難

且是因?yàn)槿藗?/p>

看不到問(wèn)題的

全部和更大的

圖景

-

人們用這種

片面的方法

是看不到的

～

一、辯證法：

-

關(guān)于

世界的

關(guān)系和

過(guò)程的

思維方式，以及

研究它們的方法

-

它

使我們能把

對(duì)于世界的

認(rèn)識(shí)的全貌

拼在了一起

-

而不再像

漢仆達(dá)譜故事里的士兵

一樣面對(duì)碎片一籌莫展

-

它會(huì)

使我們站在這樣的高度

能夠在全部的復(fù)雜性上

把握甚至最龐大的問(wèn)題

并提高解決問(wèn)題的可能

-

而且

看到這些部分如何在

相互作用中組成整體

-

同時(shí)看到

如何去塑造

每一個(gè)部分

-

但是這些

真能實(shí)現(xiàn)？

-

為么需要

用辯證法

來(lái)去實(shí)現(xiàn)

-

而要回答

這些問(wèn)題

-

只能

用馬克思

的辯證法

-

筆者認(rèn)為這就是辯證法

最完整和最成功的版本

-

人們?cè)?/p>

理解馬克思的辯證法時(shí)

可能遇到的最大困難是：

-

辯證法

由幾個(gè)不同

的部分組成

-

這些部分

密切相聯(lián)

-

試圖對(duì)它進(jìn)行

的否定或批評(píng)

-

大多僅限于

針對(duì)它的少數(shù)部分

甚至只是一個(gè)部分

-

一看到以下

“辯證范疇”

就能很容易

認(rèn)出辯證法：

-

矛盾、

量變質(zhì)變、

現(xiàn)象本質(zhì)、

對(duì)立同一

等等

-

但這些意在

把握自然界和人類(lèi)社會(huì)的

最重要的運(yùn)行模式的范疇

-

無(wú)法被人們理解

更不用說(shuō)把一個(gè)范疇

從馬克思辯證法當(dāng)中

割裂出來(lái)單獨(dú)使用了

-

因此，我們

先從辯證法的

這些方面談起

-

呈現(xiàn)它們

之間的

內(nèi)部聯(lián)系

-

研究這些

不同方面

是怎樣

和何時(shí)

發(fā)揮著

作用的

-

初步認(rèn)識(shí)辯證法的

一個(gè)實(shí)用的辦法是

把它看作三部組成：

哲學(xué)、方法和實(shí)踐

-

雖然前兩部分得到一些研究

但是對(duì)二者之間的關(guān)系研究

就少得多

-

實(shí)踐的作用

也很大程度

慘被忽視了

-

但一個(gè)更嚴(yán)重的困難

來(lái)自于這樣一個(gè)事實(shí)：

辯證法的每個(gè)部分

又被分成不同部分

-

每部分在內(nèi)部整體性

得到正確理解和發(fā)揮

最大整體優(yōu)勢(shì)之前

不得不被分開(kāi)研究

～

二、

辯證法的

第一部分：

哲學(xué)（本體論、認(rèn)識(shí)論）

-

作為哲學(xué)，辯證法包括了

本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)層面

-

本體論回答“世界是什么”

認(rèn)識(shí)論回答“我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界

以及世界的每一部分意味著什么”

-

包括一些

馬克思主義者

在內(nèi)的很多人

-

都只在其中一個(gè)層面

使用“辯證法”這個(gè)詞

其結(jié)果

即是呈現(xiàn)給我們一個(gè)

無(wú)法理解的現(xiàn)實(shí)世界

-

或者呈現(xiàn)給我們一種

無(wú)法洞察世界本質(zhì)的

理解方式

-

馬克思的

辯證本體論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)

乃由無(wú)限的過(guò)程組成

-

這一些過(guò)程一直在經(jīng)歷

這樣或那樣的不斷變化

-

速度或快或慢

相互之間處于

直接和間接關(guān)系之中

-

同樣的東西也可以從

相互關(guān)系的角度來(lái)講

-

現(xiàn)實(shí)是由無(wú)數(shù)

這樣或者那樣

不斷發(fā)展的

關(guān)系組成的

-

從這個(gè)意義上講

“過(guò)程”和“關(guān)系”

都是描述

現(xiàn)實(shí)世界的

基本單元

-

二者唯一的

區(qū)別在于

從誰(shuí)開(kāi)始描述

二者的統(tǒng)一

誰(shuí)就具有優(yōu)勢(shì)

-

在哲學(xué)史上

關(guān)于現(xiàn)實(shí)的這一種理念

被稱為“內(nèi)部關(guān)系的哲學(xué)”

-

它可追溯到

赫拉克利特、

斯賓諾莎、

萊布尼茨

-

當(dāng)然還有黑格爾

-

與之相反的

是更有名的

“外部關(guān)系

的哲學(xué)”

-

這種哲學(xué)認(rèn)為：

組成現(xiàn)實(shí)的事物

（或在社會(huì)科學(xué)中叫做“因素”）

具有明確的、相對(duì)穩(wěn)定的邊界

-

它可以變化和

處于一定關(guān)系

之中

-

但變化和關(guān)系

不會(huì)影響到事物的本質(zhì)

不會(huì)影響對(duì)事物的理解

-

這場(chǎng)爭(zhēng)論的

主要問(wèn)題是

如何去看待

雙方的論據(jù)

-

而簡(jiǎn)單地?cái)[出

每一方的論據(jù)

并不能夠

解決問(wèn)題

-

更有力的論據(jù)，來(lái)自

內(nèi)部關(guān)系哲學(xué)的主張

-

其反對(duì)者

并不把發(fā)展和聯(lián)系

當(dāng)作根本觀點(diǎn)

-

沒(méi)有也

無(wú)法充分認(rèn)識(shí)

發(fā)展和聯(lián)系在

把握任何

重大問(wèn)題

中的作用

-

反對(duì)辯證法的

外部關(guān)系哲學(xué)

提出的最有力

的批評(píng)是

-

事物在

人們生存的

這個(gè)世界中

若沒(méi)有邊界

-

那么也就

沒(méi)有辦法

認(rèn)識(shí)事物

因?yàn)橐粋€(gè)事物

是它本身的同時(shí)

又是其他的事物

-

后者的

這種批評(píng)

如果屬實(shí)

就將終結(jié)

這場(chǎng)爭(zhēng)論

-

但這是真的嗎

-

如果馬克思

的內(nèi)部關(guān)系本體論

為我們呈現(xiàn)了一個(gè)

由

關(guān)系和過(guò)程

組成的世界

-

那他的

認(rèn)識(shí)論

就解決了

我們?nèi)绾?/p>

認(rèn)識(shí)世界

而不被

紛繁的現(xiàn)象

淹沒(méi)的問(wèn)題

-

馬克思

通過(guò)抽象的過(guò)程

解決了這個(gè)問(wèn)題

-

在這一個(gè)

抽象過(guò)程

-

他把

認(rèn)識(shí)到的關(guān)系和過(guò)程

進(jìn)行選擇和重點(diǎn)研究

-

描繪出這個(gè)世界

某些特定方面的

暫時(shí)性邊界

-

簡(jiǎn)而言之

馬克思的

研究主題

都來(lái)源于

現(xiàn)實(shí)

-

按照事物本身的

面貌來(lái)去描述它

-

為了研究和認(rèn)識(shí)

事物運(yùn)行的規(guī)律

去分析和綜合

這些事物

-

馬克思并不是

簡(jiǎn)單地用感官

去看、去聽(tīng)我們

面前的現(xiàn)象世界

-

去感知任何

“事”的界限

-

而是認(rèn)為所有的人都是

把認(rèn)識(shí)到的事物的界限

放在我們自身的

經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、

目的和需求

之中

-

這個(gè)就是為什么在

不同的文化、階級(jí)

甚至個(gè)人之間

對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

是如此不同了

-

但大部分人

沒(méi)有意識(shí)到

-

抽象

是認(rèn)識(shí)事物

的必要條件

-

讓那些可以

從自己思考內(nèi)容當(dāng)中

獲利的人替他們抽象

-

并且因此決定

他們?nèi)绾嗡伎?/p>

-

相反

馬克思

充分意識(shí)到

抽象過(guò)程的

作用和意義

-

即在其著作

需要的地方

嫻熟地

反復(fù)使用

抽象過(guò)程

-

馬克思對(duì)

抽象過(guò)程的使用

可分為三種模式：

-

一是時(shí)空延展的抽象

（或者說(shuō)

人在劃定事物

暫時(shí)性邊界時(shí)

-

探究實(shí)體

的空間關(guān)系

和時(shí)間變化

能有多遠(yuǎn)）

-

二是

歷史普遍性

層次的抽象

（歷史的何種“切片”，

其由普遍性程度決定，

說(shuō)到底就是

有多少人和條件、

有多大范圍、

有多長(zhǎng)時(shí)期決定，

-

他以此研究

特定層次中

不同實(shí)體間

獨(dú)特的相互作用）

-

三是有利的

研究視角的

抽象

（他開(kāi)始研究

事物關(guān)系的

位置和視角）

-

第一種和第三種模式

那是相對(duì)容易把握的

-

但第二種

普遍性層次的抽象

需要和值得進(jìn)行

一些細(xì)化

-

特別是因?yàn)?/p>

它在馬克思對(duì)資本主義的

分析當(dāng)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用

-

這也一直是他的主題

-

在《資本論》第一卷序言當(dāng)中

馬克思說(shuō)這個(gè)著作的主要目的

是“揭示現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”

-

但研究推動(dòng)

資本主義

演進(jìn)和運(yùn)行的

功能之間的關(guān)系

-

馬克思

不得不將他的聚焦點(diǎn)

限制在一般意義上的

資本主義

-

然而

資本主義仍然即是

存在和穩(wěn)定的社會(huì)

-

包含了

人類(lèi)社會(huì)的

階級(jí)社會(huì)的

許多特征

-

即人類(lèi)社會(huì)分成

不同的階級(jí)

-

資本主義只是

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

的一種形式

-

要

有機(jī)地、歷史地

把握“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”

雖然研究條件

涉及每個(gè)層次

而且

相互之間

又存在著

互動(dòng)關(guān)系

-

但在

研究相互關(guān)系之前

有必要先分別研究

每一個(gè)層面

-

這就是

馬克思通常在他晚期

的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中

研究一般資本主義時(shí)

使用的方法

-

當(dāng)他想強(qiáng)調(diào)

這兩種層面

之間的關(guān)系時(shí)

也會(huì)轉(zhuǎn)而論及

他那個(gè)時(shí)代的

現(xiàn)代資本主義

-

失去不同層面的普遍性

非馬克思主義者甚至許多

馬克思主義者就很容易在

分析中把不同層次的元素

混淆起來(lái)，完全理解不到

馬克思在這方面的偉大成就

-

正是馬克思在這方面的成就

揭示了資本主義運(yùn)行的規(guī)律

-

馬克思在

其本體論

和認(rèn)識(shí)論

之間設(shè)定的

內(nèi)在關(guān)系

-

使他的哲學(xué)

成為結(jié)合了

本體論和

認(rèn)識(shí)論的

唯物主義

-

他關(guān)于

現(xiàn)實(shí)世界

的觀點(diǎn)

-

排除了

簡(jiǎn)單直觀

的可能性

-

他的認(rèn)識(shí)論

強(qiáng)調(diào)抽象的過(guò)程

只能是同真正的

客觀過(guò)程的統(tǒng)一

-

這種唯物主義

關(guān)注現(xiàn)實(shí)和

我們自身

-

二者之間存在

持續(xù)復(fù)雜的

相互關(guān)系

-

我們

全部的所作所為

包括我們的思想

既是原因

又是結(jié)果

-

另外

經(jīng)常被叫做唯物主義

或者唯心主義的東西

看起來(lái)并不是辯證的

～

三、辯證法的第二部分：方法 

（調(diào)查研究、自我澄清、闡述）

由此看來(lái)

馬克思的哲學(xué)成為后來(lái)

所有辯證法的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

這些辯證法

以我們稱為

“馬克思的方法”

的部分開(kāi)始

如上所述

辯證方法

亦也分為

三個(gè)部分：

調(diào)查研究、自我澄清、闡述

做辯證研究的第一步

是決定研究什么

因?yàn)?/p>

馬克思的本體論

把世界看作處于

內(nèi)部聯(lián)系之中的

那下一步就是抽象出

與我們的研究聯(lián)系得

最緊密的關(guān)系和變化

這在抽象的

三種模式中

也都會(huì)遇到：

延展抽象、

普遍性層次抽象、

有利視角抽象

抽象過(guò)程在

馬克思的

認(rèn)識(shí)論中

發(fā)揮的核心作用

被成功地運(yùn)用來(lái)解決

資本主義

研究中的

各種問(wèn)題

在整個(gè)研究過(guò)程中

馬克思

對(duì)于抽象的

和再抽象的

靈活運(yùn)用

從未失手

馬克思揭露資本主義

運(yùn)行規(guī)律的獨(dú)特步驟

包括以下內(nèi)容：

他把生產(chǎn)方式

（包括

生產(chǎn)、分配、

交換、消費(fèi)）

置于優(yōu)先地位

在這個(gè)模式中

從生產(chǎn)出發(fā)

對(duì)體系的運(yùn)作

進(jìn)行分析

之后從內(nèi)部聯(lián)系的

其他視角進(jìn)行補(bǔ)充研究

如國(guó)家、意識(shí)形態(tài)、階級(jí)斗爭(zhēng)

他接著考察資本主義的前提條件及其功能

換句話說(shuō)：

馬克思關(guān)于

資本主義起源的

第一個(gè)系統(tǒng)性調(diào)查

向后演繹

從已發(fā)生的為起點(diǎn)

向過(guò)去尚還未發(fā)生

但將要發(fā)生的方向

進(jìn)行研究

無(wú)論這里存在何種決定論

馬克思都不是先驗(yàn)主義者

之后，他把研究順序

顛倒了過(guò)來(lái)進(jìn)行敘述

從資本主義

的起源開(kāi)始

沿著資本主義的

充分發(fā)展

進(jìn)行敘述

用先演繹后歸納的方法研究歷史的好處是

把資本主義現(xiàn)在的出現(xiàn)看作是過(guò)去的延伸

永遠(yuǎn)使之與那些形成

現(xiàn)在形態(tài)的歷史形態(tài)

相聯(lián)系

而資本主義歷史的不同階段

被視為它現(xiàn)實(shí)發(fā)展形態(tài)

向過(guò)去的延伸

正是資本主義的

這種再抽象和擴(kuò)展

使其變化發(fā)展趨勢(shì)

從事物發(fā)展

的整個(gè)過(guò)程

中凸顯出來(lái)

從而使得馬克思

有可能將潛藏在

資本主義內(nèi)部的

日益顯著的

向共產(chǎn)主義

的轉(zhuǎn)化潛力

描繪出來(lái)

大部分激進(jìn)的左翼人士

關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想源于

他們的希望、需要和夢(mèng)想

的混合物

但與他們不同

馬克思的共產(chǎn)主義構(gòu)想

是從他對(duì)資本主義的

分析當(dāng)中得出的結(jié)論

他的

分析始于

資本主義

闡釋現(xiàn)在之前

先研究了過(guò)去

他對(duì)資本主義展開(kāi)的

抽象呈現(xiàn)給我們的是資本主義

被共產(chǎn)主義所取代的可能性、

共產(chǎn)主義的

寬泛的本質(zhì)

及哪個(gè)階級(jí)會(huì)

在這個(gè)轉(zhuǎn)變中

發(fā)揮主要作用

這一切都是對(duì)資本主義

展開(kāi)的分析的一部分

馬克思研究過(guò)程當(dāng)中

值得一提的其他方面

是大量使用辯證范疇

既用于組織

正在研究的

內(nèi)容

也用于

把已有的發(fā)現(xiàn)

用于對(duì)方法的

下一步準(zhǔn)備

從使用頻率上看：

這些范疇中

最重要的是

“矛盾”

（馬克思認(rèn)為

資本主義是

充滿矛盾的）

還有

“現(xiàn)象和本質(zhì)”

之間的關(guān)系

馬克思

用來(lái)強(qiáng)調(diào)

條件和事件

的內(nèi)部關(guān)系

及其背后

有待挖掘

的東西

（以呈現(xiàn)可被

直接觀察到的

關(guān)系和過(guò)程）

這個(gè)工作主要是揭示

資本主義生活隱藏的本質(zhì)

澄清其經(jīng)常相互矛盾的關(guān)系

使馬克思將其

大部分的研究

視為科學(xué)

對(duì)于

扭曲、隱藏、

偽裝、驅(qū)除、

忽視和否認(rèn)

自身運(yùn)作方式的

資本主義意識(shí)形態(tài)

馬克思進(jìn)行了調(diào)查

發(fā)現(xiàn)這是對(duì)資本主義運(yùn)行

至關(guān)重要的內(nèi)部關(guān)聯(lián)機(jī)制

因?yàn)槿绻?/p>

沒(méi)有這種掩人耳目的手段

資本主義就不能如此長(zhǎng)壽

在現(xiàn)代意識(shí)

形態(tài)產(chǎn)業(yè)的

爆炸性興起的

半個(gè)世紀(jì)以前

馬克思主要關(guān)注

反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)

特別

是在勞動(dòng)

或者市場(chǎng)

上的經(jīng)驗(yàn)

為人們理解他們

生活的其余部分

提供了理解模型

的作用

當(dāng)然，今天

對(duì)資本主義

意識(shí)形態(tài)的

馬克思主義

分析

應(yīng)該對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)業(yè)

給予同等重要的關(guān)注

最后要提到的是

（不代表這不重要）

馬克思不斷探索人們

特別是工人與他們的

生存條件之間

以及作為這些

條件產(chǎn)物的他們之間

存在怎樣的相互關(guān)系

他也

愿意用任何

可能的方式

來(lái)去探索

這些知識(shí)

例如：

馬克思在去世前三年

還為法國(guó)工人準(zhǔn)備了

大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查

其結(jié)果都沒(méi)有發(fā)表

在調(diào)查研究之后、闡述之前

馬克思的方法包括一個(gè)“自我澄清”

（筆者發(fā)明的術(shù)語(yǔ)）的環(huán)節(jié)

即如何把研究的素材組織起來(lái)

讓自己在將最重要的結(jié)果呈現(xiàn)給

選定的受眾之前把問(wèn)題弄清楚

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

和1858年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

之間就顯現(xiàn)出區(qū)別

一方面，

這兩部主要作品

都是馬克思用來(lái)

“自我澄清”的，

并沒(méi)有打算發(fā)表；

另一方面，

馬克思的所有著作

都是為出版而寫(xiě)作的。

馬克思給他的異化理論

和各種辯證范疇

賦予重要作用，

在這些未發(fā)表的作品中，

一個(gè)“早期”和一個(gè)“晚期”

（這里不存在

他在這些問(wèn)題上

改變觀點(diǎn)的問(wèn)題）

大大減弱了。

這也意味著任何一個(gè)嚴(yán)肅的辯證法學(xué)者，

必須獨(dú)立認(rèn)真研究

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

和1858年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，

之后才能確定自己的辯證論述源于馬克思的實(shí)際想法，

而不是源于向當(dāng)時(shí)的讀者解釋辯證法的策略。 　　

只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到“自我澄清”

是馬克思的方法中的

一個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)以后，

馬克思決定發(fā)表和強(qiáng)調(diào)什么、

他的材料如何

排列順序、

舉什么例子、

使用什么概念

表達(dá)自己思想

產(chǎn)生影響的各種因素，

才能清晰地展現(xiàn)出來(lái)。

馬克思從來(lái)沒(méi)有完全滿足和止步于他在闡述中作出的方法選擇，

闡述是辯證方法的第三步也是最后一步。

在他的主要著作《資本論》第一卷出版前夕，

他還在做一些重要的修改，

在出版德文第二版前又做了修改，

幾年之后在出版法文版前再次進(jìn)行了修改，

直到1883年逝世時(shí)還在考慮另一個(gè)修訂版。

在馬克思思考怎樣向讀者表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，

他主要考慮的是：

首先也是最重要的，

他對(duì)資本主義的廣泛分析

有多少適合寫(xiě)進(jìn)這本書(shū)；

怎樣做使它更容易理解，

尤其是對(duì)能讀這些材料的工人、

其他社會(huì)主義者、

在這一主題中有特殊興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，

要使他們中的至少一部分人

能夠被這樣一個(gè)原創(chuàng)作品所吸引，

從而在閱讀時(shí)把他們的偏見(jiàn)放在一邊；

如何讓他的論述刺激讀者

在漫長(zhǎng)而有難度的閱讀中

保持足夠的注意力；

假如這些

潛在的讀者已經(jīng)了解并相信

某些片面和扭曲的相關(guān)論述，

什么樣的“事實(shí)”和論據(jù)

可能是最有說(shuō)服力的。 

現(xiàn)在的情況是，

每個(gè)作者在給出版商投稿之前，

至少會(huì)做一些這里列出的常見(jiàn)工作，

但馬克思的資本主義論題極端復(fù)雜，

他分析資本主義所使用的辯證方法又被人知之甚少，

這似乎要求他在“自我澄清”和最終的闡述形式之間，

建立一個(gè)比任何其他思想家更大的距離。

如果任何人

認(rèn)為黑格爾的辯證法

比馬克思的更難理解，

筆者的回答是：

“是的，但黑格爾

從來(lái)沒(méi)有像馬克思

一樣重視'敘述’問(wèn)題，

我們要想研究馬克思

對(duì)資本主義的辯證分析，

就必須做和馬克思同樣的工作?！?nbsp;

四、辯證法的第三部分：

實(shí)踐（政治實(shí)踐、理論實(shí)踐）

-

最后，在筆者

對(duì)于辯證法第一次

近似定義中提到的

辯證法的第三階段

-

實(shí)踐，也分成兩部分：

-

第一部分是政治實(shí)踐

或說(shuō)在馬克思的方法中

需要解決一些主要問(wèn)題

-

解決這一些問(wèn)題需要

不同條件的同時(shí)發(fā)展

-

以及

工人階級(jí)的壯大

工人階級(jí)雖然有

越來(lái)越大

的權(quán)力基礎(chǔ)

和利益訴求

-

但是

缺少完全的，階級(jí)意識(shí)

或者足夠的，政治組織形式

-

鑒于

馬克思眼中

理論與實(shí)踐

的內(nèi)部關(guān)系

-

馬克思的

闡述方法

因此也是

階級(jí)斗爭(zhēng)的

一種方式

-

實(shí)踐的第二部分

-

也是辯證法

的最后一步

是理論實(shí)踐

-

回顧前期的步驟

看看還需要什么

-

它也承認(rèn)這里

有技巧的因素

用內(nèi)部關(guān)系的

術(shù)語(yǔ)進(jìn)行思考

-

做出適當(dāng)?shù)某橄?/p>

研究?jī)?nèi)部關(guān)聯(lián)的世界

獲得再抽象的靈活性

-

用辯證范疇

作階梯來(lái)去

-

觀察更大的圖景

設(shè)置辯證研究的程序

-

嘗試怎么樣

才能最好地

展示其成果

-

這留下了

一個(gè)問(wèn)題即

理論實(shí)踐

既在已經(jīng)

做了有力

準(zhǔn)備之后

怎樣變成

政治實(shí)踐

-

任何情況下

知道做什么

那是一回事

-

懂得怎么做好

又是另一回事

-

可能前者，會(huì)有終點(diǎn)

但是后者不會(huì)有句號(hào)

-

只要

世界還在

辯證運(yùn)行

-

我們就一直

需要辯證法

-

若辯證法

最初作為

一種哲學(xué)、

一種方法、

一種實(shí)踐

從而出現(xiàn)

-

那么

認(rèn)真審視

就會(huì)發(fā)現(xiàn)

-

它是由

七個(gè)獨(dú)立的

步驟組成的：

本體論、

認(rèn)識(shí)論、

調(diào)查研究、

自我澄清、

闡述、

政治實(shí)踐、

理論實(shí)踐

-

故要使辯證法

發(fā)揮最大效用

-

就要使得

這些步驟

運(yùn)行起來(lái)

周而復(fù)始