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揚州瘦馬 大同婆姨 泰山姑子 西湖船娘

 隨安觀照 2024-01-20 發(fā)布于江蘇
圖片

01
揚州瘦馬

何謂“瘦馬”？
“膚若膏脂，纖態(tài)盈盈，行若翩鴻，臥如嬌鶯?！?/span>
這樣旖旎的描寫，對象卻是一個可憐的群體——揚州雛妓。
意指那些嬌弱的青春少女，被富商大賈買去，如同役使凌虐弱小的馬匹一般，任意摧殘和蹂躪。
瘦馬何來，自然是饑寒交迫的窮苦人家，生不能養(yǎng)，只能賣給“瘦馬”販子換些米吃。

同樣是瘦馬，也被分為三六九等。
清代丁耀亢在《續(xù)金瓶梅》中有過描述：
一等資質的女孩——
將被教授“彈琴吹簫，吟詩寫字，畫畫圍棋，打雙陸，抹骨牌，百般淫巧”，以及精細的化妝技巧和形體訓練。
二等資質的女孩——
也能識些字、彈點曲，但主要則是被培養(yǎng)成財會人才，懂得記賬管事，以便輔助商人，成為一個好助理。
三等資質的女孩——
不讓識字，只是習些女紅、裁剪，或是“油炸蒸酥，做爐食、擺果品、各有手藝”，被培養(yǎng)成合格的主婦。

這樣分類養(yǎng)出來的瘦馬，賣得快，價錢也好。
就跟賣手機一樣，高端、中端、低端，全線鋪貨，針對不同消費群體需求，實施精準營銷。
總之走過路過全不放過。
一旦哪位商賈傳出買瘦馬的消息，那些牙婆，甚至駔儈（駔儈，專門買賣牲口的中間商，瘦馬概許在這些人眼中，也如牲口，無甚區(qū)別吧）便會盯上買主，像蒼蠅見到屎一樣，黏著不放。

晚明第一奇才，大文學家，張岱曾在《陶庵夢憶》中，如此描寫商賈挑選瘦馬的流程：
......
至瘦馬家，坐定，進茶，牙婆扶瘦馬出。
曰：“姑娘拜客?！毕掳?。
曰：“姑娘往上走?！弊摺?/span>
曰：“姑娘轉身?！鞭D身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧?！北M褫其袂，手出，臂出，膚亦出。
曰：“姑娘瞧瞧相公?！鞭D眼偷覷，眼出。
曰：“姑娘幾歲了？”曰幾歲，聲出。
曰：“姑娘再走走?！币允掷淙?，趾出。然看趾有法......

張岱接著介紹了鑒定小腳的辦法，以及詳細挑選，付費，送貨上門的一系列過程。
比之今天消費者去商場挑選商品，其程序還要嚴謹講究，并且服務上門。
都說晚明資本主義開始萌芽，看這瘦馬行當，管中窺豹矣：
…
被買走的瘦馬，運氣好的，至少顏色未衰之前，尚能受盡恩寵，享盡富貴。運氣不好的，遇上了善妒的主婦，杖斃投井，亦然常事。
還有更倒霉的，那些挑剩下的瘦馬，或者賣入妓院，或者無家可歸，游離于茶樓酒肆門前，成為流鶯，謂之『站關』，也即是今日之站街女。
每日傍晚，她們涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，燈前月下，面色蒼白，已無人樣。倘若生意不好，直至夜間都找不到主顧。最后黯然離去。

張岱寫道：
夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓，受笞，俱不可知矣。
除了揚州瘦馬，另有三大妓女群體與之齊名，大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。


02
大同婆姨

揚州瘦馬以瘦為美，有的天生瘦弱，有的是被迫生生餓瘦的，為的是襯托男人雄風剛健。
然而，大同婆姨的風格卻迥然不同，專以重門疊戶，豐乳肥臀，緊致滑潤，床第媚功高人一等而聲名遠播。
明代一本小書，《五雜俎》里面寫到：
九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗…皆邊塞之所無者。

還說“大同婆娘”和“薊鎮(zhèn)城墻”“宣府教場”并列叫做“三絕”。
然而，面對如今的“中國煤都”，大家恐怕很難想象，不過二三百年前，這座黑乎乎的城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而聞名。
據(jù)傳，大同婆姨從八九歲開始，天天坐在酒缸口上練習女性媚功。
經過長期訓練，使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺，使男人毫不費力得到性滿足，深獲中老年男人的青睞。
為此，明清時期大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”的俗語。
傳說，就連明正德皇帝朱厚照，坐擁豹房這種高級娛樂場所，也忍不住要跑到大同去散心。
遇到千嬌百媚的李鳳姐姊妹，當場上演了一出《游龍戲鳳》。
到今天京戲里還唱個不停。
可見比起昨日之東莞，曾經的大同，其影響只高不低。


03
泰山姑子

作為尼姑娼妓群體的代表，泰山尼姑大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間。
當然，歷史泰山上的尼姑并非都是娼妓，更不可與今日類比。
當時的尼姑庵堂，為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結權貴，庵堂的大權便漸漸落入那些社會閱歷復雜、善于應酬斂錢的人手中。
她們有的原先就是妓女。
她們讓30歲以下的尼姑蓄發(fā)，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風度。
由于這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風度，如同島國的護士、教師一類制服誘惑，深得香客垂涎。

《清稗類鈔》記載：
泰山姑子，著稱于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之開葷。蓋朝時皆持齋，至此則享山珍海錯之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。

被尼姑搶了皮肉生意，原先位于山下綺窗曲戶間的俗間娼妓，自然眼紅不已，于是爭相效仿，紛紛把妓院改成了道觀。
倚門拉客的妓女搖身一變，成為莊重素色的尼姑。
上演了一出出真假難辨的塵緣“美談”。
而如戲劇舞臺出現(xiàn)的《秋江》（又名《妙常與必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此間情事的描畫。


04
西湖船娘

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

有美景的地方，總少不了美人。
所謂一方水土養(yǎng)一方人。
西湖水滑，那西湖船娘更是生得千嬌百媚，脆嫩欲滴。
西湖船娘始于唐代，在四大娼妓群體中，可謂源遠流長，歷史悠久。
千百年以來，不知有多少風流名士為其寫詩注載。
據(jù)有心人考證，從白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便開始名聞天下，并盛極于宋，秦觀稱其“西湖水滑多嬌娘”，一直延續(xù)到明清、民國。

西湖船娘各有住船，世稱“花船”。
花船一般分上下兩層。
上層是住宿或留宿嫖客的地方；
下層是接待客人的客廳。
這里陳設時髦，可供達官富商設宴請客、聚睹、抽鴉片。
達官貴人、巨商富子們，除了在這里滿足淫欲，還是他們進行軍事、政治、經濟諸方面秘密交易、賄賂的社交場所。

西湖船娘受南方水鄉(xiāng)的潤澤，多半嬌小玲瓏、秀麗溫順，擅長琴棋書畫。
除了供客人狎宿，還可陪客人“蕩舟”于西湖碧波之上。
所謂“一葉扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的喜愛。
辛亥革命以后，西湖船娘緊跟時代潮流，也留起了短發(fā)與留海，穿上旗袍與粗白線襪，恍若一枚枚純潔可愛的學堂女生，招攬顧客，無往而不利。

05

揚州瘦馬、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。
都是舊社會女子的血淚史。

圖片

娼妓行業(yè)蛻變成了另外一種形態(tài)。
而是威逼以及身不由己。

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