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天趣自流性古雅

——梅練篆刻作品中的古與雅

     梅練，字復(fù)之。復(fù)之先生長(zhǎng)我六歲，與其相識(shí)、訂交應(yīng)該約在1998年前后。我們起初是未謀面的校友，只知道他是當(dāng)時(shí)學(xué)?！懊吩窌嬌纭钡诙紊玳L(zhǎng)，與我是同鄉(xiāng)，至于其面貌，性情等諸多方面，只能通過書信往來，在字里行間去想象和猜測(cè)。當(dāng)時(shí)給我的印象是，先生頗有崇古之趣。其言平實(shí)，其心熱忱，尤其是對(duì)我這學(xué)弟，竟毫不掩飾，傾力相授。不覺至此，我們相交已有二十余年。這二十余年里，我們從素未謀面到同修共進(jìn)，復(fù)之先生給了我莫大的幫助，作為引領(lǐng)和鼓舞我進(jìn)入藝術(shù)殿堂的重要影響者之一，其功大焉。

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      復(fù)之先生擅篆刻，且多有登門求印者，故贈(zèng)其雅號(hào)――“梅一刀”。因同為校友，且對(duì)我提攜最多，所以我以師兄、梅兄、復(fù)之兄相稱，是為敬也。我十年之中，陸續(xù)求得復(fù)之先生印石六十余枚，寶而藏之，每每于書齋中焚香展玩，可蕩滌一切雜俗。尤其是幾方齋號(hào)印、收藏印和閑章，既雅且古，令人陶醉。其印其人，里外一致，古雅樸拙，了無心機(jī)，至真至誠(chéng)，無論是印文還是邊款，皆“天趣自流而不入于板滯”。

      復(fù)之先生的印，給我的第一個(gè)印象是意趣天然。我見過復(fù)之先生的奏刀過程，石上運(yùn)刀，或沖或切，刀從石過，其痕自留，有“大匠不斫”之感，所出印作一任自然，意趣天成。其朱文印線條挺勁流利，白文印停云均衡，有淡盡人工之功，無刻意遲疑之嫌。如其刊刻的五套《陂邑十景》等，均是最好的注腳。作為一名篆刻家，這是十分難得的，方寸之中，天寬地廣。明代徐上達(dá)說：“嘗聞篆刻小技，壯夫不為，而孰知阿堵中固自具神理之妙”。黃惇先生概括說，“其稱名也小，其取類也大”。我想，天然意趣的追求定是篆刻審美追求中的第一要旨，因?yàn)闅v代大家都是在這一點(diǎn)上進(jìn)行創(chuàng)造和生發(fā)的。

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      曾經(jīng)在閑聊中了解到，復(fù)之先生對(duì)刻圖章的興趣從小就有，最先是從在橡皮擦上刻劃開始的。我在少年發(fā)蒙時(shí)期，有過這樣的體驗(yàn)，用小刀在橡皮擦上刻過。了解到復(fù)之先生是這樣，一種認(rèn)同感和自豪感竟油然而生。其在師范期間，受書法老師李井方先生引導(dǎo)，方悟篆刻門徑。再后來多方交流，買印譜，臨刻，仿刻，直至創(chuàng)作，復(fù)之先生經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的磨練才有小獲，可以想見，學(xué)藝之難。前幾年，聞復(fù)之兄拜入韓天衡先生門下，作為學(xué)弟我由衷的感到高興，更感受到他近幾年的進(jìn)步之大。

      我收藏了復(fù)之先生的二十四節(jié)氣組印，每每把玩原石和印譜，兩相對(duì)照，能領(lǐng)悟到其學(xué)習(xí)取法的多元性。總體風(fēng)格是統(tǒng)一的，但總體風(fēng)格中的小意趣又有所不同。他在戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印、明清流派印中都有取法，所以我說其印既雅且古。丁敬云：“秦印奇古，漢印亦雅，后人不能作，由其神流韻閑，亦不可捉摸也”。我認(rèn)為復(fù)之先生的印風(fēng)基調(diào)，正是在秦漢之中用功師法得來，尤其他作白文印，多有“刀筆渾融，無跡可尋”之感，柔而不弱，勁而不硬，方圓有度，遲速合宜。

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      今年暑假，又得復(fù)之先生所治姓名章、閑章、齋號(hào)章十余枚，其風(fēng)格又有突破，其間可見黃牧甫之趣尚，甚喜之。常鈐于書畫創(chuàng)作中，并引以為豪。其印于拙作而言，增色不少。賞玩中，仿佛又讀出了一種樸拙之貌，包括他近期刻的小印，線條流美暢快，于精神上所體現(xiàn)出的卻是一種樸拙氣質(zhì)。

      杜甫詩(shī)云：“用拙存吾道，幽居近物情。仗藜從白首，心跡喜雙清”。我之所以非常癡迷于復(fù)之先生這類印作，主要是覺得當(dāng)下書畫篆刻藝術(shù)中樸拙精神的缺失越來越嚴(yán)重，有的作品，即使表面上有粗拙古澀之態(tài)，但其氣質(zhì)非古、非樸、非拙、非雅。古雅可以說是一種外在形式的表現(xiàn)，也可以于自然意趣中體現(xiàn)出樸拙的精神追求。篆刻有制作的痕跡，但如果能做到了然無痕，且又生發(fā)出樸拙的質(zhì)素和古雅的審美內(nèi)涵，就是上品。復(fù)之先生的篆刻創(chuàng)作，正在給我們這種感覺。另外，其書法取法秦漢簡(jiǎn)牘，也汲取融煉出了高古之風(fēng)。

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      印與人同，治印與做人本就具有同一性。復(fù)之先生的印古雅樸拙，其為人也是如此，待人坦誠(chéng)真實(shí)，沒有機(jī)心，喜惡分明，毫不做作。從治印上講，一做作，就失本心，機(jī)心起而本心失，憑著機(jī)心去為學(xué)會(huì)藝，必然會(huì)捉襟見肘。正如黃小松所說，為印要在“有意無意之間”。據(jù)此推之，為人當(dāng)在“有情無情之間”，對(duì)志趣相投、品行相類者，以情和之；而對(duì)于秉性為異，志趣相乖者，大可遠(yuǎn)而避之。我想，這可能就是復(fù)之先生常說的“平常心”吧！

      所謂平常心者，無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。經(jīng)云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。滌煩去機(jī)，慧心自顯?！把矍肮饩翱陬^語(yǔ)，便是詩(shī)人絕妙詞”，任溪水自流，山花自開，游云自飄，一心與世界相沉浮，一心在方寸之中相俯仰，便是“菩薩行”。清人龔賢論畫曰：“畫要有士氣何？畫者，詩(shī)之余”。散人自謂：印者，亦詩(shī)之余也?！皦廴缃鹗亚液觅狻?，期盼復(fù)之先生在從印從藝的道路上越走越遠(yuǎn)，越登越高。

王   景

壬寅冬月初二于雙鳳西隅

        復(fù)之先生篆刻作品選刊         

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