文·段宏剛

中國書法源遠(yuǎn)流長，在數(shù)千年的書法史上，產(chǎn)生了篆書、隸書、楷書、行書、草書五種非常成熟的字體形態(tài)，它們合稱“書法五體”，每一種字體都有許多經(jīng)典碑帖傳世，構(gòu)成了傳統(tǒng)書法的精華。

如果要說經(jīng)典的行書作品有哪些？東晉書法巨匠王羲之的《蘭亭集序》絕對(duì)榜上有名，《蘭亭集序》以瀟灑飄逸的筆法，美觀暢達(dá)的字體，卓爾不群的文采，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)格調(diào)，被歷朝歷代的書法家所推崇，從北宋起，經(jīng)過書法大師米芾的宣揚(yáng)，自此有了“天下第一行書”的美稱。

千百年來，臨摹和研究《蘭亭集序》的人很多，僅是傳世下來的摹本和拓本，就多達(dá)幾十種。唐代的智永，宋代的米芾，元代的趙子昂，明代的董其昌，都是《蘭亭集序》的狂熱粉絲，相傳趙子昂一生臨摹《蘭亭集序》近萬遍，光他流傳下來的摹本就有十幾種。

《蘭亭集序》之所以成為中國書法史上獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶，這跟它占盡“天時(shí)地利人和”有極大關(guān)系。

“天時(shí)”是指王羲之本身就是學(xué)富五車的大才子，文化修養(yǎng)十分深厚，提筆創(chuàng)作詩文歌賦信手拈來。他出身瑯琊王氏，這個(gè)家族是中國歷史上的“四大名門望族”之一，誕生了許多影響歷史進(jìn)程的著名人物。

“地利”是指生長在江南水鄉(xiāng)的王羲之，自帶一種鐘靈毓秀的氣質(zhì)，寫詩作文時(shí)能把這種氣質(zhì)融入其中。永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，是個(gè)春暖花開的晴好日子，時(shí)任會(huì)稽（今浙江紹興）內(nèi)史的王羲之把謝安、孫綽、謝萬、徐豐之、孫統(tǒng)等42位名流，邀請(qǐng)到會(huì)稽山下的蘭亭，舉辦了一場(chǎng)風(fēng)雅的聚會(huì)，這次聚會(huì)為《蘭亭集序》的誕生創(chuàng)造了有利條件。

“人和”是指在場(chǎng)的所有人都很給力，沒有辜負(fù)王羲之的美意，讓王羲之把心情調(diào)整到了最佳狀態(tài)。朋友們?cè)谝黄鸫罂诔匀獯笸牒染?，好不快活，喝到盡興處詩興大發(fā)，紛紛提筆賦詩。作為東道主的王羲之感到非常有面子，寫完兩首詩后，就索性揮毫給這些詩寫了一篇324字的序言，記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景，才促成這幅經(jīng)典書法作品問世。

據(jù)說王羲之當(dāng)時(shí)是在半醉半醒的狀態(tài)下寫下《蘭亭集序》，創(chuàng)作時(shí)有如神助，他酒醒后看到游龍?bào)@云的作品，連自己都覺得不可思議，嘗試了多次再也沒有寫出這樣的作品。

王羲之去世后，《蘭亭集序》歷經(jīng)宋、齊、梁、陳200多年，到隋朝時(shí)，被他的七世孫智永和尚（俗名王法極）收藏。

智永酷愛書法，以祖上有王羲之這樣的大書法家而自豪，為了向先祖致敬，他深居簡出，關(guān)起門苦練30年書法，終于悟透了祖宗的筆法。智永圓寂前，將《蘭亭集序》傳給了自己的擅長書畫的高僧弟子辯才。

唐太宗李世民626年9月登基后，因?yàn)槭窒矚g王羲之的書法，就大力推崇，命令御史蕭翼不惜一切代價(jià)將《蘭亭集序》拿到手。蕭翼找到辯才，軟硬兼施，搞來了《蘭亭集序》獻(xiàn)給了唐太宗。

李世民過于喜愛《蘭亭集序》，不由自主產(chǎn)生了想把《蘭亭集序》永遠(yuǎn)據(jù)為己有的想法，一些野史記載，李世民死后用《蘭亭集序》陪了葬。

搞到《蘭亭集序》后，李世民命令朝中擅長書法的大臣臨摹此作，虞世南、褚遂良、歐陽詢、馮承素等書法大家都參與了此事。如今，我們能看到的《蘭亭集序》被稱作“神龍本”，相傳是馮承素采用“雙鉤填墨法”臨摹而成，是最接近原作神韻的摹本。

然而，有兩個(gè)問題一直困擾著書法界。其一，《蘭亭集序》是王家的傳家寶，辯才真的把真跡獻(xiàn)了出去？其二，智永把“二王”筆法臨摹得以假亂真，為什么沒有留下一件行書《蘭亭集序》的真跡或拓本？

直到20世紀(jì)60——70年代，南京考古隊(duì)相繼發(fā)掘了數(shù)座東晉大墓，比如，1964年在在富貴山發(fā)現(xiàn)的東晉帝陵，1965年元月在象山發(fā)現(xiàn)的“王興之夫婦墓”，1972年在南京大學(xué)發(fā)現(xiàn)的東晉貴族墓地。

這些墓地有一些共同點(diǎn)，一是墓室面積很大，出土有臥龍?zhí)兆?、臥虎陶座、玻璃杯、金銀器等暗示墓主人身份尊貴顯赫的珍貴文物，還有墓志。二是墓主人與王羲之生活的年代基本吻合，王興之正是王羲之的堂弟。三是出土的墓志銘上的書法都充滿了隸書筆意，如，《王興之夫婦墓志》和《郭琨夫婦墓志》都是用隸書所寫。

基于以上三點(diǎn)，大學(xué)者郭沫若先生立即撰寫一篇文章《從王謝墓志出土論蘭亭序真?zhèn)巍罚l(fā)表在《文物》雜志上，在文中提出了自己的觀點(diǎn)：所謂的行書《蘭亭集序》很有可能并不是原作，而是智永或者辯才偽造的。因?yàn)?/font>在王羲之生活的年代，隸書占據(jù)主流，這是東晉書法的時(shí)代特質(zhì)，行書和楷書在東晉并沒有那么成熟，而《蘭亭序》展現(xiàn)出來的是已經(jīng)完全成熟的行書形態(tài)。

郭沫若還說：從《蘭亭集序》的文本內(nèi)容來看，前半部分的敘述豁達(dá)樂觀，后半部分開始論事說理，情緒突然變得消極，這跟王羲之本人的性格并不相符。《蘭亭集序》應(yīng)該是后人在王羲之《臨河序》的基礎(chǔ)上加工而成。況且，卷首的“歲在癸丑”里的“癸丑”兩字寫得方扁，顯得很不自然。

郭沫若的言論一出，吸引了啟功、徐玉森、趙萬里、史樹青、沈尹默、高承祚、嚴(yán)北溟等名家參與爭(zhēng)論，這場(chǎng)關(guān)于蘭亭真?zhèn)蔚臓?zhēng)論持續(xù)了好幾年，著名書法家高二適強(qiáng)烈反對(duì)郭沫若的觀點(diǎn)，但由于郭沫若時(shí)任中國科學(xué)院院長，在當(dāng)時(shí)的文化界影響極大，又有這么多出土文物作證，所以，大多數(shù)人倒向了郭沫若。

當(dāng)代書法名家邱振中在著作《書法》里，也認(rèn)為《蘭亭集序》很有可能是隋唐某位書法高手的偽造。

智永曾把《蘭亭集序》研究了30年，深得其法，并且有《草書蘭亭序》拓本傳世，所以，一些學(xué)者認(rèn)為《蘭亭序》原作很可能就是一件草書。

實(shí)際上，行書《蘭亭集序》的真?zhèn)螁栴}古來有之，南朝文學(xué)家蕭統(tǒng)編撰的《昭明文選》里邊未收錄它，《淳化閣帖》和《宣和書譜》里邊也是對(duì)它只字未提。

草書《蘭亭集序》筆力雄健，方圓并用，富有彈性，結(jié)字奇宕，因字賦形，神采飛揚(yáng)。此作品草法純熟，點(diǎn)畫精到。因此，也有人說，草書《蘭亭集序》更符合王羲之醉后灑脫不羈的心態(tài)。

《蘭亭集序》是否王羲之的真跡已不重要，重要的是，它代表了行書的最高峰，是后人用之不竭的財(cái)富，這就足矣。