【原】依戀理論之猴類研究|完整的恒河猴實(shí)驗(yàn)

依戀心理光之泉 2023-10-20 發(fā)布于安徽

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在上個(gè)世紀(jì)50年代末，美國(guó)心理學(xué)家哈利·哈洛(Harry F. Harlow 1905—1981)和他的同事們所做的一系列恒河猴實(shí)驗(yàn)，可以說(shuō)是心理學(xué)史上最偉大，也最邪惡的實(shí)驗(yàn)之一。哈利·哈洛這個(gè)名字可能讓人們感覺(jué)比較陌生，可如果說(shuō)起他的一個(gè)學(xué)生，我相信中國(guó)每個(gè)接觸過(guò)心理學(xué)的人都會(huì)印象深刻——提出需要層次理論的馬斯洛。

恒河猴實(shí)驗(yàn)包括“代母”實(shí)驗(yàn)，“面具”實(shí)驗(yàn)，“鐵娘子”實(shí)驗(yàn)，以及“絕望之井”實(shí)驗(yàn)等。其中“代母”實(shí)驗(yàn)是最出名的一個(gè)。

（一）“代母”實(shí)驗(yàn)

“絨布媽媽”

基本實(shí)驗(yàn)

哈洛和他的同事們把一只剛出生的嬰猴放進(jìn)一個(gè)隔離的籠子中養(yǎng)育，并用兩個(gè)假猴子替代真母猴。這兩個(gè)代母猴分別是用鐵絲和絨布做的，實(shí)驗(yàn)者在“鐵絲母猴”胸前特別安置了一個(gè)可以提供奶水的橡皮奶頭。按哈洛的說(shuō)法就是“一個(gè)是柔軟、溫暖的母親，一個(gè)是有著無(wú)限耐心、可以24小時(shí)提供奶水的母親”。剛開(kāi)始，嬰猴多圍著“鐵絲母猴”，但沒(méi)過(guò)幾天，令人驚訝的事情就發(fā)生了：嬰猴只在饑餓的時(shí)候才到“鐵絲母猴”那里喝幾口奶水，其他更多的時(shí)候都是與“絨布母猴”呆在一起；嬰猴在遭到不熟悉的物體，如一只木制的大蜘蛛的威脅時(shí)，會(huì)跑到“絨布母猴”身邊并緊緊抱住它，似乎“絨布母猴”會(huì)給嬰猴更多的安全感。

后續(xù)實(shí)驗(yàn)

哈洛從這個(gè)“代母養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)”中觀察到了一些問(wèn)題：那些由“絨布母猴”撫養(yǎng)大的猴子不能和其他猴子一起玩耍，性格極其孤僻，甚至性成熟后不能進(jìn)行交配。于是，哈洛對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了改進(jìn)，為嬰猴制作了一個(gè)可以搖擺的“絨布母猴”，并保證它每天都會(huì)有一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間和真正的猴子在一起玩耍。改進(jìn)后的實(shí)驗(yàn)表明，這樣哺育大的猴子基本上正常了。（注意，是基本正常）

實(shí)驗(yàn)結(jié)論

哈洛等人的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果，用他的話說(shuō)就是“證明了愛(ài)存在三個(gè)變量：觸摸、運(yùn)動(dòng)、玩耍。如果你能提供這三個(gè)變量，那就能滿足一個(gè)靈長(zhǎng)類動(dòng)物的全部需要。”

個(gè)人評(píng)論：

首先，哈洛的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與他學(xué)生馬斯洛的理論很明顯是一脈相承的。小猴在鐵絲媽媽那里獲得的是什么？是充足的食物，換句話說(shuō)，就是最基本的生理需要。這是小猴在實(shí)驗(yàn)起初一直圍著鐵絲媽媽的原因。可一旦他的生理需要基本滿足之后，很快他就開(kāi)始追求更高一級(jí)的需要：安全感，以及依戀感。而這些，絨布媽媽提供的要比鐵絲媽媽更好。

讓我更感興趣的問(wèn)題就是，為什么絨布媽媽比鐵絲媽媽更能讓小猴產(chǎn)生依戀感和安全感？很明顯是因?yàn)椤坝|感”這個(gè)特征。說(shuō)得再詳細(xì)一點(diǎn)，是“溫暖的觸感”。再深入一些，其實(shí)是“相似”。因?yàn)榻q布的質(zhì)地和溫度都與小猴自身毛皮相似，所以小猴才更愿意親近絨布做的媽媽。不管是猴子還是人類，總是更愿意親近與自己更為相似，而非相差甚遠(yuǎn)的存在。這來(lái)源于對(duì)孤獨(dú)天生的一種恐懼。

哈洛說(shuō)：“證明愛(ài)存在三個(gè)變量是觸摸、運(yùn)動(dòng)、玩耍?！边@種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)被提出來(lái)，無(wú)疑是一種進(jìn)步。當(dāng)是，我想用李小龍老師課上所舉的一個(gè)案例來(lái)回應(yīng)這個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)遇到心理問(wèn)題的青少年，他出生在一個(gè)極其富裕的家庭，在他的主觀描述當(dāng)中，他和家人的關(guān)系非常好，從小也沒(méi)有經(jīng)歷什么明顯的重大創(chuàng)傷。他的父母為他提供的是堪比“教科書(shū)”式的養(yǎng)育方式，例如滿足其基本的物質(zhì)需要，足夠時(shí)間的陪伴，鼓勵(lì)大于批評(píng)和否定，等等。但是，當(dāng)他的訪談進(jìn)行的更深入一些，咨詢師和他談到了他最早期的記憶片段，他回憶起的內(nèi)容是：自己總是從一輛車上被抱到另一輛車上。

這個(gè)孩子因?yàn)榧彝l件比較好，每個(gè)家人基本上都有自己的私家車。家人對(duì)他的照顧，類似于一種“輪班”制，例如，如果上午是爸爸照顧，下午就換成媽媽，晚上則可能是其他的家庭成員。因?yàn)榧胰藗兊墓ぷ魇聞?wù)都比較多，這種“輪班”的方式，似乎是保證孩子得到充分照顧的一種非常“科學(xué)”的方法。但是孩子內(nèi)心深處的體驗(yàn)卻是：自己想一件物品，一個(gè)包裹，一種任務(wù)，被自己的親人們傳來(lái)遞去。難道這就是真正的愛(ài)么？

但是愛(ài)的變量遠(yuǎn)不止是觸摸、運(yùn)動(dòng)、玩耍。

所有被哈洛作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的小猴子，長(zhǎng)大之后的心理狀態(tài)都或多或少的與正常的猴子不同，這種影響被證明會(huì)延續(xù)好幾代才會(huì)慢慢消退。

（二）“鐵娘子”實(shí)驗(yàn)

小猴子被邪惡的“母親”嚇壞了

“鐵娘子”是哈洛設(shè)計(jì)的一種特殊的代母，它會(huì)向小猴發(fā)射鋒利的鐵釘，并且向它們吹出強(qiáng)力冷氣，把小猴吹的只能緊貼籠子的欄桿，并且不停尖叫。

哈洛聲稱，這是一個(gè)邪惡的母親，他想看看這會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果。他制作了各種邪惡的鐵娘子，它們有的會(huì)對(duì)著小猴發(fā)出怪聲，有的會(huì)刺傷小猴。令人吃驚的是，無(wú)論什么樣的邪惡母親，哈洛發(fā)現(xiàn)小猴都不會(huì)離去，反而更加緊緊的抱住它們。

個(gè)人評(píng)論：

這個(gè)實(shí)驗(yàn)很容易讓人想到客體關(guān)系學(xué)派里提到的“好媽媽”與“壞媽媽”。如果“代母”實(shí)驗(yàn)是用來(lái)證明“好媽媽”的，“鐵娘子”則是“壞媽媽”的呈現(xiàn)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果其實(shí)比“代母”實(shí)驗(yàn)更加震撼：一旦依戀關(guān)系已經(jīng)建立，即使小猴被自己認(rèn)定的“媽媽”殘酷地迫害，他的依戀之情都很難被動(dòng)搖。

如果朝著消極的思路想，很容易聯(lián)想到人類的“受虐”傾向與“對(duì)攻擊者的認(rèn)同”。朝著積極的思路想，只要依戀關(guān)系可以建立起來(lái)，即使這段關(guān)系之后充滿了各式各樣的迫害，關(guān)系里依然有愛(ài)的存在。

愛(ài)和恨畢竟永遠(yuǎn)都是交織在一起的。

（三）“面具”實(shí)驗(yàn)

“無(wú)臉的媽媽”

哈洛讓他的助手做了一個(gè)逼真的猴面具，看看會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。但是面具在完工之前，嬰猴就已經(jīng)出生了，所以哈洛把嬰猴與一個(gè)臉部沒(méi)有任何特征的絨線代母關(guān)在了一起。嬰猴愛(ài)上了無(wú)臉代母，吻它，輕輕的咬它。而當(dāng)逼真的猴面具做好之后，小猴一看見(jiàn)這張臉就嚇地連聲驚叫，并躲到籠子的一角，全身哆嗦。

個(gè)人評(píng)論：

這個(gè)實(shí)驗(yàn)很容易讓人聯(lián)想到奧地利生物學(xué)家勞倫茲(K.Z.Lorenz)用鴨子所做的“印刻”實(shí)驗(yàn)。

第一眼看到誰(shuí)，誰(shuí)就是我最親近的人。實(shí)際上，這里說(shuō)的第一眼屬于心理層面的第一眼，“印刻”階段往往是指出生之后稍晚一點(diǎn)時(shí)間，例如犬類的印刻階段就是第3周到第7周作用。養(yǎng)過(guò)狗的人都知道，和小狗建立依戀關(guān)系的最佳時(shí)期就是第一個(gè)月到第二個(gè)月。

“印刻”階段與拉康的“鏡子”階段，既有連續(xù)的關(guān)系，也有重疊的關(guān)系。

在心理的意義上，“臉”其實(shí)就是一面鏡子。哈洛的小猴子看到“無(wú)臉”的媽媽，它會(huì)以為自己也是“無(wú)臉”的；勞倫茲的小鴨子第一眼看到的是勞倫茲，它們會(huì)以為自己和勞倫茲是同類；“狼孩”第一眼看到的是狼，他會(huì)以為自己就是一頭狼；玄奘第一眼看到的是和尚，他就會(huì)對(duì)佛教擁有最虔誠(chéng)的信仰；一個(gè)孩子第一樣看到的如果是深受產(chǎn)后抑郁癥折磨的母親，那么他長(zhǎng)大之后，可能總會(huì)體驗(yàn)到一種無(wú)緣無(wú)故的，久治難愈的抑郁情緒。

這就叫作“鏡像”，也叫作“認(rèn)同”：我第一眼看到誰(shuí)，那么我就應(yīng)該是誰(shuí)。

（四）“絕望之井”實(shí)驗(yàn)

最大的殘忍。。

1960年代，生物精神醫(yī)學(xué)興起，出現(xiàn)了通過(guò)藥物減輕精神癥狀的可能，而這引起了哈洛的極大興趣，他再次在恒河猴身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他建造了一個(gè)黑屋子，把一只猴子頭朝下在里面吊了兩年（也有說(shuō)法是一年）。哈洛把這叫做絕望之井。那只猴子后來(lái)出現(xiàn)了嚴(yán)重的、持久的、抑郁性的精神病理學(xué)行為，即使在放出來(lái)9個(gè)月之后，還是抱著胳膊呆呆坐著，而不像一般的猴子?xùn)|張西望探索周遭。

據(jù)說(shuō)，很多作為被試的猴子最終都出現(xiàn)了精神疾病性的癥狀。之后它們雖然返回了猴群，但是大多被同伴欺凌或者活活把自己餓死。當(dāng)這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象孕育下一代之后，它們往往把孩子的手指咬掉或者直接砸碎它們的腦袋。

個(gè)人評(píng)論：

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的殘忍程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)于塞利格曼1967年做的“習(xí)得性無(wú)助”實(shí)驗(yàn)。在我看來(lái)，就連浦澤直樹(shù)的《怪物》里所描述的反人類實(shí)驗(yàn)都比不過(guò)哈洛的這座“絕望之井”。所不同的只是實(shí)驗(yàn)的對(duì)象而已。

哈洛可能覺(jué)得，自己所做的這些實(shí)驗(yàn)都是為了證明愛(ài)的重要性和必要性，是為了分析愛(ài)的定義、成分和要素。在我看來(lái)，只有對(duì)愛(ài)極度匱乏之人，才會(huì)如此執(zhí)著地去論證這些問(wèn)題。就像我們很少有人會(huì)去思考：萬(wàn)一明天太陽(yáng)不再照常升起我們?cè)撛趺崔k？萬(wàn)一天塌下來(lái)怎么辦？曾奇峰說(shuō)，美好的東西不需要分析。像愛(ài)這種東西，去發(fā)現(xiàn)，去感受，去給予，都挺好，唯獨(dú)不需要去證明和分析。去證明是因?yàn)樾挠袘岩桑シ治鰟t是因?yàn)樽约焊惺懿簧?，甚至感受不到?/p>

哈洛實(shí)驗(yàn)的意義及自身的命運(yùn)

“哈洛猴”

哈洛的發(fā)現(xiàn)對(duì)西方當(dāng)代的育兒理論產(chǎn)生了極大的影響。

許多孤兒院、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、愛(ài)嬰產(chǎn)業(yè)都或多或少地依據(jù)哈洛的發(fā)現(xiàn)調(diào)整了自己的關(guān)鍵政策。部分是因?yàn)楣宓木壒?，醫(yī)生現(xiàn)在知道將新生嬰兒要直接放在母親的肚子上；孤兒院的工作人員知道僅僅向嬰兒提供奶瓶是不夠的，還必須抱著棄嬰來(lái)回?fù)u動(dòng)，并且要對(duì)其微笑。

也正是他的實(shí)驗(yàn)使我們開(kāi)始重視動(dòng)物權(quán)益的保護(hù)。幾年前，動(dòng)物解放前線組織在威斯康辛大學(xué)的猿類研究中心舉行了一場(chǎng)示威游行，以悼念數(shù)千只在實(shí)驗(yàn)中死亡的猴子。

1971年，在哈洛的第二任妻子因乳腺癌離世后，他也到明尼蘇達(dá)州的梅約醫(yī)學(xué)中心接受治療。在那里，他接受了一系列電擊治療，就像一只動(dòng)物一樣被皮帶綁在桌子上?；氐禁湹线d之后，人們說(shuō)他變成了另外一個(gè)人，他停止了對(duì)剝奪母愛(ài)的研究。

最后，哈洛死于帕金森綜合癥，死前他抖動(dòng)個(gè)不停。