五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫?；馂樘?yáng)，性炎上；水為太陰，性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過(guò)弗及。 

夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無(wú)所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無(wú)自出，火不得土則無(wú)自歸，必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當(dāng)生旺則正氣全，可見(jiàn)正色），死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見(jiàn)母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也），病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在於子）。 

其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，過(guò)與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過(guò)，所以貴在折衷，歸於中道，使無(wú)有餘不足之累，即財(cái)官印食貴人驛馬之微意也，行運(yùn)亦如之。識(shí)其微意，則命之說(shuō)，思過(guò)半矣。

木

喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有黨成林

忌：空折、飄落、空亡、動(dòng)搖、死絕、枯槁、自焚、耗泄、濕爛

木性騰上而無(wú)所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛(ài)土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤(rùn)，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉(xiāng)、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見(jiàn)金自傷，死木得火自焚。無(wú)風(fēng)即止，其勢(shì)亂也；遇水返化其源，其勢(shì)盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。 

生於春月，餘寒猶有。喜火溫燠，別無(wú)盤屈之拘。藉水資扶，而有舒暢之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽(yáng)氣煩燥，無(wú)水則葉竭根幹，是以水火二物既濟(jì)方佳。土多而損力，土薄則財(cái)豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設(shè)使木旺，得金為良，終身獲福。

夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤(rùn)之力，誠(chéng)不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨(dú)為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災(zāi)咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見(jiàn)木，徒以成林。疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時(shí)，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實(shí)，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節(jié)又喜火炎，火炎則木實(shí)。木多有多材之美，土厚無(wú)己任之才。 

冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養(yǎng)，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見(jiàn)溫燠成功。歸根複命之時(shí)，木病安能輔助。惟忌死絕，只宜生旺。

火

喜：和暖、生助、空亡、炎上、高遠(yuǎn)、土照、水濟(jì)

忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、雜黨、木敗、死水之木

炎炎真火，位鎮(zhèn)南方，故火無(wú)不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無(wú)不滅之象?；鹨阅緸轶w，無(wú)木則火不長(zhǎng)焰?；鹨运疄橛?，無(wú)水則火太酷烈。故火多則不實(shí)，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生?；鸩焕?，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮。金得火和，則能熔鑄，水得火和，則成既濟(jì)。遇土不明，多主蹇塞，逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱早功名，必不久長(zhǎng)。春忌見(jiàn)木，惡其焚也。夏忌見(jiàn)土，惡其暗也。秋忌見(jiàn)金，金旺難克制。冬忌見(jiàn)水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實(shí)。秋火欲藏為欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。 

生於春月，母旺子相，勢(shì)力並行。喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎。欲水既濟(jì)，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見(jiàn)多可以施功，縱重疊妻財(cái)猶遂。 

夏月之火，勢(shì)力行權(quán)。逢水制，則免自焚之咎。見(jiàn)木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美麗，無(wú)水則金燥土焦。再加火助，太過(guò)傾危。

秋月之火，性息體休。得木生，則有複明之慶。遇水克，難逃隕滅之災(zāi)。土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)?；鹨?jiàn)火以光輝，縱疊見(jiàn)而轉(zhuǎn)利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛(ài)火比為利。見(jiàn)金而難任為財(cái)，無(wú)金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。

土

喜：生扶、堅(jiān)厚、疏通、生金

忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺 

五行之土，散在四維。故金木水火依而成象，是四時(shí)皆有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財(cái)，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無(wú)貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽(yáng)，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬(wàn)物。故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛(ài)辰未而不愛(ài)醜戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產(chǎn)無(wú)比，晚年富貴悠悠。若土太實(shí)無(wú)水，則不和柔，無(wú)木則不疏通，土見(jiàn)火則焦，女命多不生長(zhǎng)。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食。醜人清省，醜有艮土，有癸水，能潤(rùn)而膏，人命遇此，主能卓立， 

生於春月，其勢(shì)虛弱。喜火生扶，惡木太過(guò)。忌水氾濫，欲喜比助。得金而制木為祥，金若多仍盜土氣，

夏月之土，其勢(shì)燥烈。得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火煆煉焦赤。木助火炎，生克無(wú)良。金生水泛，妻財(cái)有益。見(jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又喜木襲。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。

冬月之土，外寒內(nèi)溫。水旺財(cái)豐，金多子秀?；鹗⒂袠s，木多無(wú)咎。再加土助猶佳，惟喜身強(qiáng)足壽。 

金

喜：木象、土生、空亡、煆煉

忌：木旺、火旺、墓敗、水寒、金銷、刑煞克害

金以至陰為體，中含至陽(yáng)之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物。若獨(dú)陰而不堅(jiān)，冰雪是也，遇陽(yáng)則消矣。故金不煉不成器，聚金無(wú)火，難成脫樸之名。金重火輕，執(zhí)事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯醜字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。

金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無(wú)水乾枯，水重則沉淪無(wú)用。金無(wú)土死絕，土重則埋沒(méi)不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財(cái)足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器欲得見(jiàn)火，金已成器，不欲見(jiàn)火。金到申酉巳醜亦可謂之成也，運(yùn)喜西北不利南方。 

生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì)。木旺損力，反招銼鈍之危。金來(lái)比助扶持最喜，比而無(wú)火，失類非良。

夏月之金，性尚在柔，形未執(zhí)方，尤嫌死絕?；鸲喽鴧s為不厭，水盛而滋體呈祥，見(jiàn)木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒(méi)無(wú)光。

秋月之金，當(dāng)權(quán)得令。火來(lái)煆煉，遂成鐘鼎之材。土多培養(yǎng)，反為頑濁之氣。見(jiàn)水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過(guò)必缺。氣重愈旺，旺極則害。 

冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來(lái)取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。

水

喜：清潔、寬遠(yuǎn)、相生、火濟(jì)、潤(rùn)下、西北

忌：空亡、氾濫、克害、木多、氣寒、枯涸、死絕、焦燥

天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤(rùn)下，順則有容。順行十二辰，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲。逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽(yù)，忌刑沖則橫流，愛(ài)自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠(yuǎn)。水流氾濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟(jì)之美，水土混則有濁源之兇，四時(shí)皆忌。火多則水受渴，忌見(jiàn)土重，則水不流。忌見(jiàn)金死，金死則水囚。忌見(jiàn)木旺，木旺則水死沉芝。雲(yún)：水命動(dòng)搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣雲(yún)：陽(yáng)水身弱窮，陰水身弱貴。 

生於春月，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢(shì)。若加土盛，則無(wú)泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟(jì)，不要火多。見(jiàn)木而可以施功，無(wú)土而仍愁散漫。

夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。

秋月之水，母旺水相，裏瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁?；鸲喽?cái)盛，太過(guò)不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見(jiàn)水，增其氾濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。 

冬月之水，司令專權(quán)。遇火則增暖除寒，見(jiàn)土則形藏歸化。金多反曰無(wú)義，木盛是謂有情。土太過(guò)克制水死，水泛漲喜土為堤。

徐大升曰：

金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟(jì)。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟樑。

金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦?；鹳嚹旧?，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚?；鹉苌?，土多火晦。土能生金，金多土變。 

金能克木，木堅(jiān)金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱?；鹉芸私穑鸲嗷鹣?。

金衰遇火，必見(jiàn)銷熔?；鹑醴晁貫橄?。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。

強(qiáng)金得水，方挫其鋒。強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火，方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方制其害。

斯言簡(jiǎn)而盡也。