自然之道靜，故天地萬物生。

自然者，無為而無所不為

靜者，無也，不動也，歸根復(fù)命。

萬物生者，靜極而動，無中生有。

   天地萬物皆生于自自然然之造化，毫無造作。自然者，先天之先也，為道德之常，天地之綱，其空空洞洞，至寂至虛，虛極則靜，靜極則動，無中生有，陰極陽生，陽動則生天地萬物。故虛靜而復(fù)其本性，此歸根復(fù)命真常之道，又為窮理盡性之學(xué)。

《莊子》云：“正則靜，靜由明，明則無為而無不為也?！?/p>

《清靜經(jīng)》曰：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸”。

天地之道浸，故陰陽勝。

浸者，相融滲透，漸入漫進(jìn)，含有水灌入之義。

勝者，偏也，制也，克也。

   自然之道化育萬物，此為無極生太極，太極生陰陽，陰陽相交而生萬物之先天造化。先天造化之氣為正陽之氣，此氣化生萬物，不偏不倚，故為浩然之正氣。而萬物生發(fā)，陰陽二氣于天地間循環(huán)周流，陽氣漸升，陰氣漸降，二氣相互浸透相融，循環(huán)不息，而陰中有陽，陽中有陰。陽勝則制陰，陰勝則制陽。故而萬物各有其屬性，也因此有了生老病死，皆因其氣不正有偏。

陰陽相推而變化順矣。

相推者，相互借力，相互推動，即相生相克。

變化者，進(jìn)退之象

順者，順其自然之道，即先天而天勿違，后天而奉天時也

  自然之道，無為而無所不為，動靜皆屬自然，萬物由一氣而生，此一氣為正陽之氣，于虛靜之至極之地所生，此氣中正不偏。然而一氣生育天地萬物后，天地萬物陰陽因氣機流動循環(huán)，相互滲融，有時陰滲入漸多，有時陽滲入漸多，漸漸的皆有了偏差，故《道德經(jīng)》曰：“天地不仁，以萬物為芻狗”。仁者，中正也。不仁者即不中正有偏之意。因天地為一陰一陽，而萬物包括人在天地之中，天和地一陰一陽，一上一下，陰陽二氣為相克相反作用的二種性質(zhì)，故而無法直接交流，欲使二氣相交轉(zhuǎn)換，就需要通過萬物這個中間媒介將此二氣和合與轉(zhuǎn)換。所以芻狗者，即媒介之義，它在古代祭祀時就是用來溝通天地的媒介。而做為人類，為萬物中最靈，故人心有所偏失，則天地萬物皆會偏失。所以閔真言：“要知災(zāi)劫頻臨，皆由人造者”。

  因此修道之人，要懂得利自然而為我用之，為我所用則得自然之造化。用自然自先當(dāng)心死神活，神活才能與先天契合，以為后天奉先天時。以后天應(yīng)先天動靜之機，知此天時為火候之宗源?！兑住吩唬骸昂筇於钐鞎r”，此即是逆施順運，故曰陰陽相推而變化順矣。