客問燒庵公案，后三日又問，曰：“伸頭四望偈，我已悟得，原來多此望。但正恁么時，如何？請老人下一轉語，才能留得庵在?！痹唬骸袄试庐旑^，無物不照，東土殺牛，西土馬叫。”客休去。

宗門中無相三昧，是為第一。能見此無相三昧，是為正法眼藏。要知無相者。無一切相也。無一切相，不是落空。人于無一切相時，便只見空，此見空之眼，非法眼也。哪知無一切相時，此我全現，能見此我全現，才是法眼。其余見相見空，皆屬于邪。故曰，惟此乃正法眼，蓋謂此無相之我，乃佛祖相傳之正法。能見此法，法眼才正，故曰無相三昧。藏者，藏也，人不能見之地也。惟此人不能見之地，而我能見之。然我能見之見亦不可見。以不可見之之眼，而見不可見之之法，是為大悟。然此悟亦了不可得，故曰正法眼藏。然不過我悟此我，不著于相。我悟此我，不落于空。得此三昧，則百千萬億三昧皆生于此。

吾人常論法眼，都向外邊說。若不能具此法眼，凡外邊所見，皆屬虛妄。即有是者，亦非有根本之法眼也。凡一切外道，皆有法眼可見，可據而修，殊不知修成必壞。怎如此我，能見即了，只要保任。無事不須加添他法修持，而現現成成完佛體用，有何難哉？！