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微子篇第十八
（七） 原文： 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍（shu）而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義，長幼之節(jié)不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/span> 白話： 子路跟從孔子掉隊了，遇到一個老人，他用杖頭擔著竹器在路上行走。 子路問道：“您看見我的老師了嗎？” 老人說：“我的四肢來不及勤勞，五谷來不及分辨，哪里知道誰是你的老師！”說完走進田里把杖插在地上，俯身除草。子路拱手站在一邊。老人讓子路停下來不要前行，留在家里過夜。殺了雞，做了些黍飯招待子路，又把他的兩個兒子叫來見面。第二天清晨，子路向老人告辭，見到孔子后，把昨天的事情說了。 孔子說：“這是一個隱士?！弊屪勇吩倩厝ヒ娝?。子路到了老人的家里，發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)出門。 子路和他的兩個兒子說：“一個人不出來做官，是不義的。長幼之間的禮節(jié)不可廢除，君臣之間的義又如何能廢除呢？為了保持自己個人的清潔，讓人類的大倫理亂了。君子之所以要出來做官，也只是盡他的義務。至于大道能不能行得通，他早就知道了?！?/span> 感悟： 一個人的健康成長需要適宜的環(huán)境，如果環(huán)境不好，就不成長了嗎？不是的，我們每個人都有自己的命運，該成長還是要成長，至于最后長成什么樣子，就盡人事聽天命。 孔子有他的命運，外部環(huán)境不好，不是他能改變的，但他可以決定如何對待自己的命運。 （八） 原文： 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清、廢中權?！蔽覄t異于是，無可無不可?！?/span> 白話： 遺落在民間的高人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。 孔子說：“守住自己的志向不屈服，保護自己的身體不受辱，這是伯夷和叔齊吧！” 又說：“柳下惠、少連，他們的志向有所屈服，身體也受到了屈辱。但他們的言論能夠合乎倫理，他們的行為能夠合乎思慮，能做到這些也算是清潔了?！?/span> 又說：“虞仲、夷逸，他們隱居起來，廢棄言論而不為人知，他們的身體是合乎清潔了，他們言論的廢棄是合乎權衡了?！?/span> 孔子最后說道：“我和他們不同，我沒有什么可以，也沒有什么不可以?！?/span> 感悟： 人生在世，你想做的事情，環(huán)境未必允許；環(huán)境允許的，你未必想做。究竟該如何呢？ 去做你想做的事情，環(huán)境允許就去做，環(huán)境不允許就等一等，不隨波逐流。要堅守自己的志向，不因為環(huán)境的限制就自暴自棄，修養(yǎng)自己等待機會，如果機會一直不來，那就坦然接受。 （九） 原文： 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗（tao）武入于漢，少師陽、擊磐襄入于海。 白話： 太師摯去了齊國，亞飯干去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國。鼓方叔隱居在黃河附近，播鼗（tao）武隱居在漢水附近，少師陽和擊磐襄隱居在海邊。 感悟： 這段話中出現(xiàn)的人物都是魯國的樂官，魯國衰落了，樂官也各奔東西，物是人非，令人唏噓。 （十） 原文： 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?/span> 白話： 周公對魯公說：“君子不要忘記他的親屬。不要使大臣怨恨不被任用。舊日的朋友如果沒有大的過錯，不要舍棄他。不要求全責備于某一人” 感悟： 魯公是周公的兒子，受封去了魯國，這是周公對他的教導。周公通達人情，知道親屬和大臣的心里想要什么，不想要什么，魯公如果能把握住這些關鍵點，他就能得到擁護，穩(wěn)住自己的君位了。 中國經(jīng)常被說成是人情社會，可見是有歷史淵源的，這不是某一個人造成的，而是中華文明的自然演化，其中有它的弊端，也有它的優(yōu)點。歸根結底，這是人的世界，有人就有人情。 （十一） 原文： 周有八士。伯達、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧（gua）。 白話： 周代有八個士。伯達、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧（gua） 感悟： 據(jù)說這八個士出自同一個母親，人才濟濟，反襯出孔子所處時代的衰落，所以記錄了這段話。 |
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