尤瓦爾·赫拉利認為，智人之所以能夠崛起成為地球的主宰者，主要原因在于其具備了虛構(gòu)故事的能力。然而，在當(dāng)前這樣一個分化的世界，我們對舊故事已失去信心，對新故事亦遠未達成共識。在《今日簡史》這本書中，尤瓦爾·赫拉利提出，當(dāng)前人類社會面臨著科技顛覆、生態(tài)崩潰和核戰(zhàn)爭三大挑戰(zhàn)。“國家”這一身份認同已不足以應(yīng)對今天的挑戰(zhàn)，任何一個國家都無法獨立解決全球性問題。
未來，當(dāng)機器取代人類做了大量的勞動，我們需重建對工作的認識。知識和技能面臨迅速的迭代更新，我們需要教給孩子的不是更多信息，而是理解信息、判斷信息、擁抱未知、保持心理平衡的能力，這比教他們物理方程式重要得多。
我們該如何運用正在飛速而起的各種智能工具，上演另一出全新大戲？最難得的一點是，《今日簡史》這本書中并沒有簡單的給出明確答案，而是引發(fā)我們進一步思考。
1、人類思考用的是故事，而不是事實、數(shù)據(jù)或方程式，而且故事越簡單越好。2、民主的根基之一，在于亞伯拉罕·林肯提出的原則：你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。3、在孟買貧民窟里艱難養(yǎng)育兩個孩子的單身媽媽，只關(guān)心下一頓飯何在；地中海難民船上的難民只會眼巴巴望著海平面，尋找陸地的跡象；而在倫敦某個人滿為患的醫(yī)院里，垂死的病人拼盡全身所有的力量，只為再吸進下一口氣。4、對人類這個物種來說，喜歡權(quán)力過于真相。5、科技革命可能很快就會讓數(shù)十億人失業(yè)，并創(chuàng)造出一個人數(shù)眾多的新無用階級，帶來現(xiàn)有意識形態(tài)無法應(yīng)對的社會和政治動蕩。7、只要制造出永無止境的危機，腐敗的寡頭政治就能享受永無止境的統(tǒng)治。9、如果伊朗和朝鮮相信E = MC3，以色列和美國根本不會在意它們的核計劃。10、幾乎沒有人會怪黑人沒把皮膚漂白，但就是會有人指責(zé)非洲人或穆斯林不遵循西方文化的規(guī)范和價值觀。11、實在很湊巧，全世界每個國家的國歌都遵守同樣的模式。幾乎所有國歌都是管弦樂曲，曲長也都只有幾分鐘，絕不會是曲長20分鐘，還限定只能由專門的世襲祭司階級來吟唱。12、在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解就成了一種力量。從理論上講，人人都能參與這場以“人類未來”為主題的辯論并發(fā)表高見，但想要保持清晰的認識并不容易。13、一發(fā)生什么有趣的事，臉譜網(wǎng)用戶就會下意識地拿出智能手機，拍照、發(fā)帖、等著有人點贊。在這個過程中，他們幾乎不會注意自己到底有何感受。事實上，他們的感受越來越來自網(wǎng)絡(luò)上的響應(yīng)。14、伊斯蘭國”占領(lǐng)敘利亞和伊拉克的大片國土后，殺害了數(shù)萬人，炸毀了歷史遺跡，有系統(tǒng)地毀掉了過往政權(quán)和西方文化影響的符號象征。但當(dāng)“伊斯蘭國”的士兵走進當(dāng)?shù)劂y行，看到美元上有美總統(tǒng)的肖像、用英文寫著贊頌美國政治與宗教理想的語句時，卻不會燒毀美國的這一象征。15、古代的狩獵采集部落已經(jīng)比后來的所有人類社會都更加平等，原因在于他們本來就沒什么財產(chǎn)。畢竟，得先有財產(chǎn)，才需要擔(dān)心占有不均的問題。16、親密關(guān)系卻可能是一場零和博弈。把太多時間、精力花在認識伊朗或尼日利亞的某個網(wǎng)友，就會犧牲你認識隔壁鄰居的能力。17、大腦在無法查核現(xiàn)狀的情況下，就會預(yù)想最糟糕的情形。這就像有人一頭痛就覺得可能是腦瘤晚期一樣。18、 過去幾十年是人類歷史上最平靜的時代。早期農(nóng)業(yè)社會，因人類暴力而死的人約占所有死亡人數(shù)的15%，在20世紀約占5%，而在今天只占1%。19、今天，主要的經(jīng)濟資產(chǎn)是科技和體制的知識（institutional knowledge），而不再是麥田、金礦甚至油田，而知識是無法用戰(zhàn)爭來掠奪的。
20、現(xiàn)在，最富有的1%人群已經(jīng)擁有全球一半的財富。更令人警醒的是，最富有的100人所擁有的財富，已經(jīng)超越了最貧窮的40億人，21、信息技術(shù)和生物技術(shù)一旦攜手，可能很快就會讓數(shù)十億人失業(yè)，同時破壞“自由”和“平等”這兩個概念。22、許多宗教一邊贊頌謙遜，一邊卻把自己想象成全宇宙最重要的；一邊要求個人要謙和，一邊又公然展現(xiàn)出集體的傲慢。23、我們知道怎樣攔河筑壩，卻不知道怎樣阻止身體衰老；我們知道怎么設(shè)計灌溉系統(tǒng)，卻不知道怎么設(shè)計大腦系統(tǒng)。24、我更愿意相信那些承認自己無知的人，而不是那些聲稱自己全知全能的人。25、我們絕不能低估人類的愚蠢，無論是在個人層面，還是在集體層面，人類常常做出自我毀滅的舉動。26、一旦有人研發(fā)出相關(guān)技術(shù)，能夠攻入并操縱人心，民主政治便將成為一場情感豐沛的木偶戲。27、行為主義經(jīng)濟學(xué)家和進化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。28、人是社交動物，自己的幸福與否，在很大程度取決于與他人的關(guān)系。沒有愛、沒有友誼、沒有群體的支持，誰能快樂得起來？29、丘吉爾曾有一句名言說：除了其他所有制度之外，民主是全世界最糟糕的政治制度。30、人類很少真的自己思考，而是以群體為單位來思考。英語諺語有云：要養(yǎng)活一個孩子，得靠全部落的共同努力。要發(fā)明工具、解決沖突或治愈疾病，也是一樣的道理。31、人們已經(jīng)對舊的故事失去信心，但也還沒能接受什么新的故事。所以，接下來該做些什么？32、每個人其實懂的知識很少，我們卻以為自己懂的很多，原因就在于我們把存在于他人大腦中的知識也看成自己的了。33、一心認為戰(zhàn)爭不可能發(fā)生也過于天真。即便戰(zhàn)爭對每個人來說都絕對是一場災(zāi)難，也沒有任何神祇或自然法則足以阻止人類的愚蠢行徑。34、在所有形式的謙遜當(dāng)中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每次講到神，人們往往都自稱卑微，但轉(zhuǎn)頭就以神之名，對同胞頤指氣使。35、如果有只蚊子在耳邊嗡嗡擾人清夢，我們有辦法殺死它；但如果有個想法回蕩腦海令人難以成眠，我們大多數(shù)人都不知道怎樣才能“殺掉”這個想法。36、人類為了理解和判斷，有下列4種常用的方法。第一是縮小問題規(guī)模；第二是把重點集中在某個感人的故事，用它來代表整個沖突事件；第三種方法是編出各種陰謀論；第四種，也是最后一種方法，則是創(chuàng)造出一套教條，全然相信某種號稱全知的理論、機構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)，接著便無條件地跟隨。37、如果是宇宙奧秘的這種神，“神”才不在意我們這些猿類究竟給他什么稱呼。38、恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持數(shù)百萬人的想象力。39、道德的重點并不是“遵守神圣的誡命”，而是要“減少痛苦”。所以，想讓自己是個有道德的人，不需要相信任何神話或故事，只要好好了解“痛苦”的深義就行。40、想在這樣的世界過得順風(fēng)順?biāo)枰膽B(tài)非常靈活、情感極度平衡。41、對于全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什么力量制定了物理學(xué)的基本定律？意識是什么，它來自何方？42、技術(shù)本身并不壞。如果你知道自己想要什么，技術(shù)能幫助你達成目標(biāo)。但如果你不知道自己想要什么，它就很容易為你塑造目標(biāo)，控制你的生活。43、世俗的道德準則其實就是真相、同情、平等、自由、勇氣和責(zé)任，這些也是現(xiàn)代科學(xué)和民主制度的基礎(chǔ)。44、幾乎所有的先知、大師和薩滿巫師都兼任醫(yī)生，耶穌也花了不少時間為患者治病，讓盲者得見、啞者得言、狂者重獲神智。不管你是住在古埃及，還是中世紀的歐洲，生了病可能要找巫醫(yī)而不是醫(yī)生，去的是寺院而不是醫(yī)院。45、人類很少能認清自己的無知，因為他們就是一直待在如同回聲室的同溫層里，往來的都是思想相近的朋友，接收的都是肯定自己意見的新聞信息，各種信念只是不斷增強，鮮少遭到挑戰(zhàn)。46、在所有的儀式中，獻祭是最有力的一種，因為雖然世事百態(tài)，但痛苦這種感覺最為真實，無法忽視，不容懷疑。
47、歐盟的基礎(chǔ)，在于承諾要踐行共通的自由主義價值觀，現(xiàn)在卻因為融合與移民問題而處于崩潰的邊緣。48、法西斯主義怎么判斷藝術(shù)？法西斯主義怎么知道一部電影是好還是壞？非常簡單，只有一個標(biāo)準。電影符合國家利益，就是一部好電影，不符合國家利益，就是一部壞電影。50、任何事物只要限制了人類自由地去感受、思考、渴望和發(fā)明的能力，就會限制宇宙的意義。所以，最高的理想就是有擺脫這些限制的自由。51、想要了解自己，關(guān)鍵的一步就是要承認“自我”也是個虛構(gòu)的故事，會通過心智思維的復(fù)雜機制，不斷制造、更新和重寫。52、對所有人來說，對于意義、對于社群的追求，將有可能變得比對工作的追求更為重要。53、種種想法、情緒和欲望的來去沒有理由，也由不得你命令，就像是來自四面八方的風(fēng)，吹亂了你的頭發(fā)。你既不是風(fēng)，也不是你體驗到的那些想法、情緒和欲望，當(dāng)然更不是你心中以事后之明整理消毒過的那些故事。你只是經(jīng)歷了這一切，既無法控制，也不能擁有，你更不等同于這一切。54、我們把比較多的時間和精力拿來努力控制世界，而非努力理解世界。而且就算我們努力理解世界，通常也是為了事后更容易地控制世界。55、每一種宗教、意識形態(tài)和信條都會有自己的陰影，而無論你遵守的是哪一種信條，都該看到自己的陰影，避免自己天真地相信“我們不會這樣”。56、根據(jù)佛教的說法，生命本來就沒有意義，所以人類也不用去創(chuàng)造任何意義。57、如果真想知道宇宙的真相、人生的意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。58、如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂貴的代價。如果你總是免費得到信息，有可能你才是整個商業(yè)世界的產(chǎn)品。59、那些擔(dān)心自己失去真相的人，往往比習(xí)慣從多個不同角度看待世界的人更為暴力。而且，“無法回答的問題”通常也比“不容置疑的答案”對人更有益。60、根據(jù)佛教的說法，宇宙有三個基本現(xiàn)實：一切事物都會不斷改變（諸行無常），一切事物都沒有永恒的本質(zhì)（諸法無我），沒有什么能永遠令人滿意（諸漏皆苦）。
61、人類大部分觀點的塑造，都是通過群體思維，而非個人理性。我們之所以會堅持這些觀點，是因為對群體的忠誠。62、只要政客的話語開始摻雜一些神秘的語詞，就該提高警惕。面對真實的痛苦，這些人可能會用某些空泛難解的表達來加以包裝，作為申辯。其中有四個詞要特別小心：犧牲、永恒、純凈、恢復(fù)。只要聽到其中任何一個，心中就該警鈴大作。63、人類之所以會感到痛苦，常常就是因為無法體會到這一點，總覺得在某個地方會有永恒的本質(zhì)，而只要自己能找到，就能永遠心滿意足。而人如果對此越執(zhí)著，最后找不到的時候也就越失望、越痛苦。64、世俗主義最重視的就是“真相”（truth）。這里的真相必須基于觀察和證據(jù)，而非只單純依靠信仰。世俗主義努力不把真相與相信混為一談。65、幾千年來，王冠、王座和令牌代表著王國和帝國，許多殘酷的戰(zhàn)爭就是為了爭奪“王位”或“王冠”，讓幾百萬人為之喪命。皇家宮廷發(fā)展出各種極度詳密的規(guī)則禮節(jié)，與最細致講究的宗教儀式不相上下。66、如果要跑得更快，就要輕裝上陣，把過去的所有幻想都放下吧，它們是相當(dāng)沉重的負擔(dān)。67、世俗主義的科學(xué)至少還有一大優(yōu)勢：不害怕自己的陰影，原則上也愿意承認自己的錯誤和盲點。68、對抗偏見及壓迫的政權(quán)，需要很大的勇氣（courage），但要承認自己的無知，并走進未知的領(lǐng)域，則需要更大的勇氣。世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，就應(yīng)該勇敢承認自己的無知，并積極尋找新證據(jù)。69、不論受苦的人身份為何，痛苦就是痛苦；不論發(fā)現(xiàn)知識的人身份為何，知識就是知識。70、只要每個人都相信同樣的故事、遵守同樣的法律，就能有效地彼此合作。71、“儀式”是一種神奇的行為，能讓抽象變得具體、虛構(gòu)變得真實。至于儀式的精髓，可以說就在于它的咒語，中文念“天靈靈、地靈靈”，在西方則念“Hocus pocus”，似乎念了咒語，就能讓A變成B。72、一般人可能不懂什么人工智能和生物技術(shù)，卻隱隱感覺到自己已經(jīng)被未來拋棄。73、如果你真的和某人正陷入愛戀，永遠不會擔(dān)心人生有什么意義的問題。74、希特勒也寫道：“即便政治宣傳手段再出色，如果沒把一項基本原則牢記在心，也無法成功——宣傳時必須只鎖定幾個重點，然后不斷地一再重復(fù)?！?/span>75、有多少基督徒真的能切實遵守十誡，從不說謊或貪戀別人的東西？又有多少佛教徒真能抵達“無我”的境界？既然無法真正實現(xiàn)理想，人們只好用犧牲作為彌補。76、如果你相信一切都是虛無，卻又因此和他人展開斗爭，這就實在太奇怪了——但這對人性來說也實屬正常。77、你需要試試那些看來可能無法前進的路，走走那些好像是此路不通的胡同，為懷疑和無趣保留空間，讓各種想法的種子慢慢萌芽、綻放。如果你沒有可以浪費的時間，就永遠找不到真相。78、拿破侖有句名言，說他只要用一個勛章，就能讓士兵愿意獻出自己的生命。79、宗教和意識形態(tài)教條之所以在這個科學(xué)時代仍然深具吸引力，正是因為它們提供了一個避風(fēng)港，讓我們得以避免面對令人沮喪的復(fù)雜現(xiàn)實。80、“愛”這套故事并沒有打算要超越現(xiàn)在。諸多歌頌愛情的詩句都說過，當(dāng)你沉浸在愛里的時候，整個宇宙就只剩下你愛人的耳垂、睫毛或乳頭。81、如果想知道生命的終極真相，禮儀和儀式會是個巨大的障礙。但如果你想知道的是如何達到社會的穩(wěn)定與和諧（就像孔子那樣），真相往往只是一種負擔(dān)，而禮儀和儀式反而是你最好的伙伴。82、在《萬世魔星》里的一個高潮片段，有一群充滿幻想的信眾，把主角布萊恩誤認為彌賽亞。布萊恩告訴他的門徒：“你們不用跟隨我，不用跟隨任何人！你們必須為自己思考！你們都是個體！你們都完全不同！”激動的信眾于是齊聲高呼：“沒錯！我們都是個體！沒錯！我們完全不同！”83、人如果問：“我該做什么？”佛會說：“什么都不要做?！?/span>84、想跟上2050年的世界，人類不只需要發(fā)明新的想法和產(chǎn)品，最重要的是得一次又一次地重塑自己。85、你認為女性為什么想要對方為自己戴上鉆戒？對方一旦做出如此巨大的經(jīng)濟犧牲，就得說服自己，這一切一定有價值、有意義。86、巨大的權(quán)力就像一個黑洞，會讓周圍的空間扭曲，而且越接近它，扭曲程度就越大。87、在這樣的世界里，老師最不需要教給學(xué)生的就是更多的信息。學(xué)生手上已經(jīng)有太多信息，他們需要的是能夠理解信息，判斷哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能夠結(jié)合這點點滴滴的信息，形成一套完整的世界觀。88、為什么大家會相信虛構(gòu)的故事呢？第一，我們的個人身份認同是以這些故事為基礎(chǔ)的；第二，除了個人身份認同，就連人類整體的機構(gòu)體制都是建立在故事上的。89、心智并不是自由塑造歷史行為和生物現(xiàn)實的主體，而是被歷史和生物學(xué)塑造的客體。90、如果你相信有某種超越一切的力量會揭示絕對的真理，就無法允許自己承認任何錯誤，因為這會讓你所相信的整套故事轟然坍塌。然而，如果你相信一切就是充滿缺點的人類試著要追尋真相，就能夠坦然承認這一過程中會犯的錯誤。
