關(guān)于詩評家的有關(guān)十個問題之我見

      ——代本書序

9、當(dāng)代詩歌界一流的詩評家真的是鳳毛麟角嗎？

    當(dāng)代詩歌由于多種因素很難造就出自己的一流大詩人，當(dāng)然也就難以造就出一流的詩評大家，詩評作為一種“次生文學(xué)”和“原生文學(xué)”是平等的，也是一種認(rèn)識自我和認(rèn)識世界的方式。

    詩評家是作者又不是一般的作者，他們寫作是基于對詩作或某個事件的理解，有其自身獨(dú)特的影響力，他們的創(chuàng)作既能夠影響大眾對某個詩歌事件或文本的評價，也會影響某個事件的走向，以及一首詩作、一個詩人的命運(yùn)，擁有這種獨(dú)特影響力的詩評家雖然不是詩作的直接生產(chǎn)者，他們甚至只是局外人，卻會因為那三言兩語對詩歌產(chǎn)生至深的影響，他們的水平與心性的高下也就對詩歌藝術(shù)有很大的影響。

    詩評家的素質(zhì)還在于桀驁的風(fēng)骨，深厚的學(xué)養(yǎng)，審美的品位，藝術(shù)的鑒賞，果敢的判斷，獨(dú)到的見解，個性的風(fēng)格，價值的追求、詩學(xué)的理想。

    批評家諾斯洛普·弗萊曾一語道出：“文學(xué)批評是本身就有存在價值的思想和知識結(jié)構(gòu)”。當(dāng)我們看一些大批評家，如：賀拉斯、萊辛、別林斯基、赫茲利特、本雅明的著作，就會獲得很大的享受和啟發(fā)，從某種意義上說他們所評論的作品和他們的評論一起在讀者的腦海中形成了作品最終的完美形象。

我們的時代呼喚真正的詩人和真正的詩評家，詩歌的黃金時代到來已經(jīng)指日可待，中國當(dāng)代詩歌正前所未有地與外面的世界發(fā)生著越來越密切的關(guān)聯(lián)，中國文學(xué)走出國門詩歌理應(yīng)先行，詩歌應(yīng)當(dāng)是一國之文學(xué)的基石，一國之藝術(shù)的品位，一個民族的智慧與精神。

10、詩歌理論體系的構(gòu)建可是詩評家畢生的追求？

    詩歌是一種審美的精神產(chǎn)品，它本身具有的價值只有在接受過程中才能得以實現(xiàn)，也就是說詩作首先要為讀者所理解。一些思想深刻、內(nèi)涵豐富的詩作超出讀者閱讀經(jīng)驗和審美能力，這就需要詩評的中介，幫助接受者更好地理解作品的思想藝術(shù)價值。匈牙利批評家阿諾德·豪澤爾說：“沒有中介者，純粹獨(dú)立的藝術(shù)消費(fèi)幾乎是不可能的，不然就是一種對藝術(shù)才能的神化。藝術(shù)風(fēng)格越是發(fā)展，藝術(shù)作品新奇的成分就越是豐富，藝術(shù)消費(fèi)者對作品的接受就越是困難，這時就越需要中介者的參與和幫助?！?/p>

    詩評家應(yīng)具有較為系統(tǒng)的知識藝術(shù)修養(yǎng)與理論背景，以及審美感受能力，他往往站在比詩人更高的視點(diǎn)上，幫助詩人更深入地認(rèn)識自己的作品，他對詩人的了解有時勝過詩人本人，他能夠深入詩人的內(nèi)心世界中潛意識與不自覺的層面，發(fā)現(xiàn)詩人自我認(rèn)識的盲點(diǎn)和被遮蔽的東西，對詩作深層意蘊(yùn)的發(fā)掘也往往是詩人未想到的卻又是富有啟發(fā)性的，對作品藝術(shù)價值的評估也由于置放到更大的詩學(xué)系統(tǒng)中去考察而更顯客觀中肯。

    因此，詩評家對詩人藝術(shù)潛力的確認(rèn)、創(chuàng)作道路的總結(jié)、發(fā)展方向的建議能夠起一定的規(guī)范與指導(dǎo)作用，會影響一個時期甚至一代文學(xué)的發(fā)展動向。

    詩評家在文學(xué)經(jīng)驗的解釋和評價之中展示理論的真正活力，對于詩評家說來豐富的理論修養(yǎng)僅僅構(gòu)成了個人才能的一個方面，而詩歌經(jīng)驗與詩歌史的熟悉程度才能決定了他們的詩學(xué)理論能夠走多遠(yuǎn)，力陳己見從而脫穎而出，詩歌理論體系的構(gòu)建確實是一個詩評家畢生的追求。