【導(dǎo)言】

當(dāng)國家危如累卵時(shí)，何事最大？

如果你問螻蟻般的草民，那當(dāng)然活下去最重要。但如果問的是地方官或當(dāng)朝執(zhí)政者，這可是放諸四海而皆難的大問題。什么才是最優(yōu)先項(xiàng)？救亡還是“保種”？是加強(qiáng)集權(quán)、強(qiáng)軍固邊，還是力保經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定民生，抑或興文教、造人才？古今中外，這個(gè)問題似乎沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，畢竟，試錯(cuò)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大。

清光緒三十年（1904年），甲辰龍年，這一年的科舉會(huì)試，以慈禧七十壽辰之名，稱“甲辰恩科”，也是1300年中國科舉史上最后一次大考。其中“時(shí)務(wù)策”的第一個(gè)試題，亦如本文開篇之問：

“學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國民、造就人才、振興實(shí)業(yè)。國民不能自立，必立學(xué)以教之，使皆有善良之德、忠愛之心、自養(yǎng)之技能、必需之知識(shí)，蓋東西各國所同。日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財(cái)、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué)，以期富國利民，此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策？”

120年后重讀此題，依然會(huì)有驚心動(dòng)魄之感，并夾雜些許慶幸。驚心是因?yàn)檫@場(chǎng)考試后僅僅七年，清廷便垮臺(tái)了。慶幸的是，清王朝雖然無可救藥垮了臺(tái)，但其暮年在文教上的改弦更張，卻為新生民國的重建預(yù)備了大批種子人才。

同樣驚心動(dòng)魄而又值得慶幸的抉擇，還可從抗戰(zhàn)時(shí)期華北、華東諸多名校西遷或南遷中去體會(huì)。千瘡百孔的廢墟上，總要重生希望。而這希望，必然來自于人——不是指某個(gè)救世主式的英雄，而是一群群、一代代有建設(shè)力的人。那么，何以相信能有這樣的群體出現(xiàn)呢？當(dāng)然要靠文教。只要文脈不斷，文化便存有一線生機(jī)。只要文運(yùn)得以復(fù)蘇，國運(yùn)焉能不興？

圖注：《何紹基書襟江書院記》，劉漢輝策劃，松雅書院2023出品。

這樣的歷史，如果與中國傳世書法“合璧”來講，則會(huì)給人以更震撼的沖擊。以下這套珍貴的碑帖——《泰興縣襟江書院記》，記錄著160年前長(zhǎng)江下游一個(gè)小縣里的故事。碑文由“清代書法第一人”何紹基書寫，碑文作者是該書院的發(fā)起人、時(shí)任江蘇候補(bǔ)道、鎮(zhèn)江府知府金以誠。原碑與襟江書院，至今依然保存于江蘇省泰興中學(xué)老校區(qū)內(nèi)。當(dāng)這套碑帖驚艷面世時(shí)，人們自然著迷于其書法本身，卻往往忽略碑文里那段驚心動(dòng)魄的書院史。甚至，我們可將其目之為一段典型性的中國文脈命運(yùn)史。

資深書法收藏家劉漢輝，多年致力于中國書法名家的遺墨搜集與策劃出版事業(yè)。一次偶然機(jī)會(huì)覓得此碑拓后，他便籌劃以何紹基逝世150周年為契機(jī)，刊刻碑帖，以俟書法同道及歷史文化愛好者共賞。跋文由當(dāng)代著名文化學(xué)者、中國孔子博物館名譽(yù)館長(zhǎng)龔鵬程先生撰寫并手書，序文則系鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道創(chuàng)始主編、政邦智庫副理事長(zhǎng)柳理所撰。碑文所隱藏的歷史信息、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及當(dāng)代意義，至此可謂彰然顯然矣，而一百多年前金以誠、何紹基等賢達(dá)為賡續(xù)文脈所費(fèi)之苦心，也因此碑帖之流傳而終于昭昭共鑒矣。

何紹基（1799年-1873年），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州（今道縣）人。

圖注：何紹基書《泰興縣襟江書院記》篆額。

圖注：何紹基書《泰興縣襟江書院記》落款。

《泰興縣襟江書院記》（全文）

泰興縣廨南舊有延令書院，規(guī)制頗隘，歲久漸圯。咸豐八年冬，余宰是邑，明年己未，謀別建書院于學(xué)宮之左。捐廉為倡，邑人踴躍趨事，鳩工庀材，克日興作。繚以垣墉，髙其棟宇，有堂有樓，齋舍庖湢咸具，堂東西翼以兩廡為諸生角萟之所。經(jīng)始于十年春三月，至十一年六月落成，凡費(fèi)錢一萬余緡。題曰襟江書院，紀(jì)形勝也。先是，童生歲科考，就縣署扃試，幾案則假諸民間。書院既成，遂移縣試于此，邑人便之。然是時(shí)粵寇據(jù)金陵，擾皖浙，其后蘇常繼陷，泰興與常州隔江烽燧相望，頗有訾余為此不急之務(wù)者。應(yīng)之曰：使建書院而忘御侮，不可也。茍不相妨，并營何害？且使士若民習(xí)聞圣賢經(jīng)傳之訓(xùn)，修其孝悌忠信、同仇敵愾之風(fēng)，在是矣，何為不急乎？沈君芷亭、陳君建西實(shí)左右余不為浮言中輟。徐君仰齋始終其事，敬慎弗懈。今徐君陳君樂觀厥成，而余以是年秋擢守鎮(zhèn)江，未獲與多士一堂賞析，朝夕切劘，以補(bǔ)政事之闕。沈君又不幸先卒，為可惜也。其明年，邑人寓書來請(qǐng)為之記，以不文辭，乃礱石相待。逾年，余滋愧矣。雖然，余豈能一日忘諸君子哉？茲邑僻在江表，士秀而愨，罕期遠(yuǎn)大。方今武功將定，文教修明，是邑幸獲安全。多士不以余為無似，愿思鄙言，遜志時(shí)敏，務(wù)為有體有用之學(xué)，將出為名臣，處為純?nèi)?，是邦家閭里之光，亦守土者之榮也。余宦轍靡常，或重經(jīng)舊地，相與登樓嘯詠，觀江流之不息，喻進(jìn)德之無疆，儒風(fēng)愈茂，文運(yùn)日新，余翹首而待之矣。

同治二年，歲在癸亥仲夏月，誥授中議大夫、鹽運(yùn)使、用江蘇候補(bǔ)道、鎮(zhèn)江府知府嘉善金以誠撰，誥授奉直大夫、欽加六品銜、前翰林院編修、四川學(xué)政道州何紹基書并篆額。

《何紹基書襟江書院記》序

柳理

同治二年（1863）癸亥，何紹基為泰興縣襟江書院題寫碑記，時(shí)年六十有四。其文系江蘇候補(bǔ)道、鎮(zhèn)江府知府金以誠所撰，備述書院肇造之始末，寄寓之良苦。何公所題篆額，顫筆游走，雜以行草意氣，拙如古藤盤結(jié)，倔如老樹萌新。正文為楷書，結(jié)體穩(wěn)中有險(xiǎn)，走筆奇正交參，起收亦如篆額，出入四體之間而不拘一格，古貌蒼莽，不失正大莊嚴(yán)。摩玩通篇，洵可謂書家之化境佳構(gòu)。蓋蝯叟暮年，融北碑南帖于一爐，不名一體，廓然大宗，譽(yù)稱“晚清書法第一人”，今睹茲碑，信不虛也。

余初訪蝯叟遺編，未獲片語提及此事?？计淠曜V，癸亥前后無彼地之行記，或受托書丹，惜乎湮然未知。近得友人示《學(xué)海》月刊所載譚澤闿《蝯叟日記摘鈔》，有“（四月）初四，香圃（金以誠）來取襟江書院記。因于昨夜酒后燈下寫之，將七百字，楷書一筆到底”之語，蓋可徵矣。

周覽茲碑，不得不為補(bǔ)綴一二。何哉？依碑記所敘，咸豐八年（1858）冬，金以誠主政泰興，其時(shí)“縣廨南舊有延令書院，規(guī)制頗隘，歲久漸圯”，童生每歲赴試，輒以縣衙為考場(chǎng)，桌椅亦借諸民間。文教不興，于此可見一斑。然泰、常素為人文故郡，何至于此？

按金氏履新之冬，適三河之役，湘軍精銳李續(xù)賓部遭太平軍全殲，朝野震恐，軍氣一時(shí)寒徹，而江南兵燹益劇。及至咸豐十年襟江書院營造之際，“粵寇據(jù)金陵、擾皖浙，其后蘇常繼陷”?？贾T輿圖，長(zhǎng)江自鎮(zhèn)、常、江陰、南通至出?？?，形似反曲，泰興西枕江流，若處弓柄。其“與常州隔江烽燧相望”，安危系乎一縷，于勢(shì)則“御侮”為急，建書院誠緩事耳，劫后徐徐謀之，固常理也。然金氏以“茍不相妨，并營何害”而卒成之，豈非天意耶？使狼煙過江，焉有完卵？是益知所謂“天之未喪斯文也”。泰興既全，書院既成，則士民乃可“習(xí)聞圣賢經(jīng)傳之訓(xùn)，修其孝悌忠信、同仇敵愾之風(fēng)”以為急，邑宰乃可修明文教而期多士“務(wù)為有體有用之學(xué)，將出為名臣，處為純?nèi)濉币病?/p>

然以今窺古，金氏于戰(zhàn)事方殷時(shí)逆水行舟，捐養(yǎng)廉銀以倡建書院，視救人心世道為急務(wù)，誠儒者也，亦理想主義之僥幸者也。近人有言：“讀書不忘救國，救國不忘讀書。”其意殆非發(fā)明，往圣先賢，據(jù)亂世而忘危辱，傳薪繼火以自任者，不可勝數(shù)。周道衰，則孔子述六經(jīng)；秦火熾，則伏生匿書、魯壁藏簡(jiǎn)。兩宋書院盛興，儒者更以傳道為專務(wù)，橫渠謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，洵可總之也。

觀乎宋亡明覆之際，狼奔豕突，遍地枯骨，閭閻罕見人煙，書院毀圮無算，然每有遺民忘身而興學(xué)，宿儒忍死以續(xù)燈，更或寄命腥膻之廷，諷敵酋以務(wù)教化。今人統(tǒng)計(jì)云，元清兩代書院，其數(shù)遠(yuǎn)邁前朝，此亦一斑耳。八十年前，倭禍侵凌華夏，大小學(xué)校負(fù)篋南遷，為吾國艱難存一血脈，此亦足見薪火傳承，古風(fēng)常在。我輩觀乎金氏之文，摹乎何氏之書，豈獨(dú)明其董事之艱，運(yùn)毫之特，惟此凜然大義，尤不可廢也！

吾友新化劉君漢輝，鐘于收藏，時(shí)以近世珍墨示余。偶得是碑全拓，謂當(dāng)剞劂以傳世。庚子初囑予補(bǔ)敘數(shù)言，略作紹介。余性疏懶，固少作文，且非內(nèi)行，不敢妄論書家，況于道州何公哉。漢輝期之于我，不啻托殷洪喬致書也，因再三婉謝，而終不得脫，竟成兩年之文債。辛丑季秋，勉陳固陋，謹(jǐn)示不敢忘者，惟方家哂之。

圖注：龔鵬程為《何紹基書襟江書院記》碑帖題跋（局部）。

《何紹基書襟江書院記》跋

龔鵬程

新化劉漢輝君欲景刊舊拓道州何紹基書金以誠香圃先生《襟江書院記》，以紀(jì)念道州先生逝世百五十周年。

夫何紹基學(xué)問淹貫，曾湘鄉(xiāng)且許其書藝為必傳。信哉！其書歷劫不磨，迄今輒為人所寶愛。然而或欽其寶而莫名其器，不知其技進(jìn)于道者何在。茲《襟江書院記》乃金香圃作，道州又胡為彼書碑篆額乎？

考近代湘人好稱湘學(xué)，溯其源于王船山。其實(shí)非也。清代學(xué)風(fēng)，肇自顧亭林，日知經(jīng)史，熟悉天下郡國利病，故行己有恥，有體有用。當(dāng)時(shí)桴鼓相應(yīng)者為黃黎州，船山學(xué)則尚伏處未彰也。

道州少時(shí)往來林則徐、魏默深、龔定盦等，皆此類天下士。道光廿三年，道州且集同道十四人創(chuàng)建顧亭林祠，為之祭祀，益可證其學(xué)脈所自。即湘鄉(xiāng)蓋亦同此，其傳檄天下，抗擊粵匪，非此學(xué)之發(fā)揚(yáng)乎？其與道州仕學(xué)合一，俱足以為典型。

故道州之父凌漢即嘗主山東、浙江等地學(xué)政。道州亦屢主廣東、福州、貴州、四川考官及學(xué)政等職，掄才施教，整頓試務(wù)，勞績(jī)甚著?；騽t主講濟(jì)南濼源、長(zhǎng)沙城南、浙江孝廉諸書院，竝主蘇州、揚(yáng)州書局，?？薄妒?jīng)注疏》。

凡此，皆可見其不僅學(xué)有本源，非只書法一藝之能，抑且辦學(xué)興教，貢力實(shí)多。金香圃于湘軍力絀之際，退而創(chuàng)辦襟江書院，植本還源，聚養(yǎng)心光，世俗或不知其故，所以吁請(qǐng)道州寫刻書院記，以申同心而見微意焉。小小碑記，鄭重如是，前賢仕學(xué)之道，足以勵(lì)世勸俗，觀之肅然矣。

廬陵龔鵬程謹(jǐn)筆于濟(jì)南濼源書院。