“發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)就是所謂思維?！彼季S的開始階段就是經(jīng)驗(yàn)。在真正的教學(xué)生活中，可以具體體現(xiàn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，需要有一個(gè)試錯(cuò)的過程，而不是急于求成地要求學(xué)生完全掌握。在教學(xué)中，要懂得經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的情境的意義，我們必須想到校外出現(xiàn)的情境，想到日常生活中使人對(duì)活動(dòng)感興趣和從事活動(dòng)的那些作業(yè)。

      生活中的情境具有引起思維的性質(zhì)，當(dāng)然就是說它應(yīng)該提出一件既非常規(guī)的、又非任意的事去做。換言之，做一件全新的事情，它和現(xiàn)有的習(xí)慣有足夠聯(lián)系，足以引起有效的反應(yīng)。一個(gè)有效的反應(yīng)就是能完成一個(gè)可以看到的結(jié)果的反應(yīng)。初想起來，似乎通常學(xué)校所用的方法很符合這里所提出的標(biāo)準(zhǔn)。但是，在學(xué)校的教學(xué)中，學(xué)校通常忽略了學(xué)生的實(shí)際需求，而只是重視針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)教材中提出的問題，這樣的問題是不全面的、不直接的，“由于學(xué)校缺乏產(chǎn)生真正問題的材料和作業(yè)，學(xué)生的問題并不是他自己的；或者寧可說，這些問題是他自己的，但這些問題只是作為一個(gè)學(xué)生，而不是作為一個(gè)人?！睂W(xué)生的思維不能得到完全的鍛煉，或者說學(xué)生面對(duì)生活提出的一些經(jīng)驗(yàn)問題不受到重視而導(dǎo)致了思維的缺乏。學(xué)生的學(xué)習(xí)是盲目的，是漫無目的的，只是跟隨著學(xué)校的步伐，亦步亦趨，他們沒有機(jī)會(huì)使用自己的思維。

      雖然學(xué)校的教材中的例題根據(jù)生活情況改編，卻也脫離生活，學(xué)生沒有辦法從生活中學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，沒有辦法發(fā)展自己的思維。思維的機(jī)會(huì)和材料在算數(shù)、歷史和地理本身不能找到，在巧妙地使材料適應(yīng)教師的要求時(shí)才能找到。學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)，但并沒有意識(shí)到他所學(xué)習(xí)的對(duì)象乃是教育系統(tǒng)和學(xué)校當(dāng)局的傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，不是那些有名無實(shí)的“課程”。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)中提出一些問題時(shí)，學(xué)生的這些問題不是如何符合學(xué)校生活的要求，而是如何看起來好像符合這些要求，或者說，如何做到差不多符合這些要求，以便能夠通過而不發(fā)生過多的沖突。要克服這種缺陷，必須有更多的實(shí)際材料，更多的資料，更多的教學(xué)用具，更多做事情的機(jī)會(huì)。

      學(xué)校面對(duì)這種情況時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生與生活的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生回到生活中去，對(duì)生活中的具體情況提出問題，累計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展思維。教師也應(yīng)該重新審視對(duì)于教材的看法，不能讓教材控制課堂，而應(yīng)該利用教材輔助課堂。教材的出現(xiàn)是讓教師所講的內(nèi)容具象化，而絕不是為了讓教師完全按照教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行教授。教師應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況，決定教授的內(nèi)容與方法，而不是像公式化一樣，固定課堂形式與內(nèi)容，而不進(jìn)行更新。