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形巒辯論——金氏山水形巒“妙要”論說一指點通

 思明居士 2023-05-20 發(fā)布于河北

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　形巒辯論——金氏山水形巒“妙要”論說一指點通

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　　　文/金志苗

　　形巒不過關(guān)，堪輿之術(shù)能過關(guān)乎？
　　答曰：否也。
　　形巒乃堪輿之根，如大廈之鑄基。根基不牢，大廈不穩(wěn)。稍有日曬雨淋，風(fēng)吹雨打，大廈亦危也。
　　有形巒，方有理氣。遠(yuǎn)離形巒，談理氣者，如水中月、空中花，夢幻泡影。君不見，月影入水。星空璀璨，月影現(xiàn)；云卷風(fēng)起，月影沒。有月現(xiàn)，方有影；月不見，水中無月現(xiàn)。
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　　理氣之理，如同斑斑。
　　初學(xué)堪輿，見明師上山指點。遙望遠(yuǎn)山，此為金箱玉柜，財堆滿床；此有青龍轉(zhuǎn)案，白虎馴服有情，乘氣生發(fā)。又前后四勢具成，內(nèi)外相照，隨口成斷決。當(dāng)發(fā)何貴？當(dāng)有幾財？
　　更有甚者，斷念古墳，皆有所指，多有所應(yīng)，堪為神奇，莫非山水天地之間，縱有一絲奧妙不成？
　　形巒之法，易學(xué)難精。
　　如人看山，近看是山，遠(yuǎn)看是山，底仰是山，頂觀依舊山。
　　易之法，無非一個“山”字。遠(yuǎn)近底頂，所見皆山巒。山為實體，形態(tài)少變。靜而不動，此易之察覺。
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　　然易之外，又有個難字?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币蛞曈X角度、觀看位置有異，觀山細(xì)微，處處不一。這實則一個“難”字概述。
　　又如觀人，世上之人，千千萬萬，形態(tài)如一。兩肢兩腳，軀干頭顱，兩耳雙眼，同為常一。此為易字。然人有男女老少，東南西北，性格千奇百怪，智慧謀略各異，這又是個“難”字。
　　如是思維，則形巒之學(xué)，看似粗淺簡易，實則一個“難”字遍布。
　　一些名家，倍受偽書邪說蠱惑，輕巒頭重理氣，“抓芝麻、丟西瓜”，年年歲歲，歲歲年年，蹉跎混沌，浪費青春歲月。甚有個別者，至老入棺，頭發(fā)花白，也從未邁入堪輿之門，實屬痛兮。

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　　古圣嘆言：邪書偽訣，誤人多也。
　　形巒之法，又有二字，一字為“?！保譃椤白儭?。
　　何為“?！保?/span>
　　凡常法，當(dāng)有固定標(biāo)準(zhǔn)，依模而究，依形而斷。
　　若論祖山，瓊樓寶殿，五星聚講，廉貞起祖當(dāng)為貴。由根推宗，由老推嫩，由死推生，祖山勢拔擎天，盛氣逼人者，其山多發(fā)富貴。應(yīng)天星，多為“天光下臨，地德上載。”

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　　若論出生，祖山雄偉挺拔，盛氣逼人起祖后，分枝數(shù)脈，跌宕起伏，彎環(huán)扭轉(zhuǎn)，束咽乘氣，剝換抽嫩，開賬穿心，左右護(hù)衛(wèi)，有迎有送，如同貴人，前后相迎，如等出生，方有氣勢成穴。
　　若是死蛇死鱔，氣急脈直，無有動蕩生氣，形態(tài)丑惡，或崩或裂，或斷或破，均是出生地段卑微，毫無氣勢可言。
　　若論四勢，龍虎有缺，凹風(fēng)冷吹，或龍虎不關(guān)，砂水直走，或橫龍無鬼樂，下關(guān)無攔，此都是四勢不備之兆。四勢不成，穴氣不應(yīng)，內(nèi)乘生氣，外收堂氣，往往成一句閑談碎語。

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　　諸如此類，均成常法。
　　常法者，又如工廠生產(chǎn)之模具，一模在手，生產(chǎn)有標(biāo)，按此標(biāo)準(zhǔn)，常法不變。
　　又去“?！狈ㄖ猓钟袀€“變”字。
　　何為“變”？
　　凡變，則是異常之例。凡人外形相似，但五官形象不同，有美有丑，有兇有善；又形貌之外，又有品性不同，有豁達(dá)有吝嗇，有開朗有內(nèi)向，有霸道有賢惠，如此種種，數(shù)不勝數(shù)，如此之異，則為“變”。

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　　天地山水，雖有“常”之自然，也有“變”之特異。
　　天地不能盡山水之常，而有變。如人中貌丑者，往往奇人異士；人中貌美形好者，往往人面獸心，“變”之異，在山水同樣。
　　有龍虎不全，而結(jié)異穴；有形勢帶煞迫急，有結(jié)怪穴；有石山土穴，有高山石穴，凡此種種，區(qū)別常法，多在見識深厚，眼目多聞也。
　　地學(xué)之法，從無神仙之說。堪輿名家能成半仙者，多是綿延實踐，仔細(xì)勘測，對比分析，經(jīng)驗所致。卻實無，不學(xué)無學(xué)，而成一代大家者。如此，同勉！

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