包括兩方面的含義：①中國(guó)文字與繪畫(huà)在起源上有相通之處。②書(shū)法與繪畫(huà)在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。后者曾經(jīng)成為文人畫(huà)興起的重要理論根據(jù)之一。

商周時(shí)代的甲骨文和金文中保存有大量圖畫(huà)文字，這些文字包括象形與指事兩種功能。它首先是對(duì)于人自身的表現(xiàn)，包括人的身體外形、手足、五官，男女長(zhǎng)幼、人的活動(dòng)、人際關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系等；其次是對(duì)于山川、草木、鳥(niǎo)獸、天文氣象、居住環(huán)境、服飾、器用等方面的表現(xiàn)，進(jìn)而發(fā)展到表現(xiàn)抽象概念，如方位、數(shù)字等。文字的形成與發(fā)展反映出人對(duì)自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，同時(shí)也反映了人的繪畫(huà)意識(shí)的發(fā)展。隨著圖畫(huà)文字由圖案化的形象符號(hào)逐漸演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，人們也提高了對(duì)于線的表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，并逐漸發(fā)展出用毛筆的技巧，形成了獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù)。運(yùn)用毛筆的線條來(lái)描繪圖像，也正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要特點(diǎn)之一。在這一意義上，書(shū)法與繪畫(huà)正是在同一出發(fā)點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的。 　　

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》卷一“敘畫(huà)之源流”中，第一次從理論上闡述了書(shū)畫(huà)同源的問(wèn)題。他認(rèn)為：在造字之時(shí)，書(shū)畫(huà)同體而未分。書(shū)（文字）、畫(huà)的區(qū)分來(lái)自目的的不同。 
　　宋元以后，文人畫(huà)家由于對(duì)于筆墨的重視，又從新的角度強(qiáng)調(diào)了書(shū)畫(huà)同源的觀點(diǎn)，其用意在于強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)用筆本身獨(dú)立的形式趣味和審美意義。元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫在題《枯木竹石圖》中說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八分通，若還有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！泵鞔跏镭懺凇端囋坟囱浴芬粫?shū)中從兩個(gè)方面分析了書(shū)畫(huà)同源：一方面在用筆的技巧上，例如畫(huà)竹，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸，郭熙、唐棣畫(huà)的樹(shù)、文同畫(huà)的竹、溫日觀畫(huà)的葡萄，都是由草書(shū)中得來(lái)的；另一方面從書(shū)體所體現(xiàn)的審美理想上，如龍?zhí)⑴P、戲海游天、美女仙人、霞收月上等境界，更是書(shū)畫(huà)相通的?，F(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹也曾說(shuō)：“書(shū)畫(huà)同源，貴在筆法，士夫隸體，有殊庸工?！保?a target="_blank" href="https://www./ecph/words?SiteID=1&Name=%E3%80%8A%E5%8F%A4%E7%94%BB%E5%BE%AE%E3%80%8B&Type=bkzyb&subSourceType=000003000013000004&SourceID=41932" p-id="36">《古畫(huà)微》）這些論述主要強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)用筆與書(shū)法用筆的相通之處，并以此說(shuō)明文人畫(huà)家和書(shū)法家需具備廣博的修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)想象。

書(shū)畫(huà)同源的觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中仍然具有重要的影響，成為中國(guó)民族美術(shù)形式的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

書(shū)畫(huà)同源