自80年代開(kāi)始，書(shū)法就以展覽的形式出現(xiàn)在大眾視野中，有的每年一次，有的四年一屆，并且展覽的形式也在發(fā)生著改變，內(nèi)容也不斷地進(jìn)行擴(kuò)大化，如國(guó)展（全國(guó)展，四年一屆），年展（年度展，每年一次），還有蘭亭獎(jiǎng)、雙年展、林散之展、地方展等等，總之，書(shū)法的展覽可謂五花八門(mén)，形式多樣，可以說(shuō)，不論是哪種展覽，它們都為書(shū)法選拔了一批批優(yōu)秀人才，讓書(shū)法在我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了繁榮化的發(fā)展。

展覽體是指通過(guò)書(shū)法展覽的形式，而呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)寫(xiě)或創(chuàng)作方式，這種書(shū)體大都是重技法，輕原創(chuàng)，雖然中書(shū)協(xié)在章程或征稿啟事中明確規(guī)定，凡投稿作品的原則是“根植傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新”，而從書(shū)法展覽中所入選的作品來(lái)看，這些作品大都具備了這一要求，然而，隨著書(shū)法展覽形式、內(nèi)容的不斷深化，除了在選拔人才外，也在書(shū)法發(fā)展方面逐漸給當(dāng)代書(shū)法的走向帶來(lái)了一定的影響，具體表現(xiàn)在：

一、千篇一律的作品形式

不論是哪種書(shū)法展，凡入選或獲獎(jiǎng)的作品，大都有一個(gè)通病，那就是為了迎合書(shū)法展覽，所創(chuàng)作的作品，必須是要符合展覽體的形式，章法、形式、甚至是內(nèi)容，都是千篇一律的模式，在書(shū)體上，無(wú)論是楷書(shū)或隸書(shū)，無(wú)論是行書(shū)或草書(shū)，大都是同樣的章法與形式，很難看到不同的創(chuàng)作方式，難怪有人說(shuō)，凡是展覽的作品，只要把各個(gè)書(shū)體看上一幅作品就可以了，沒(méi)有必要全部看完。這就說(shuō)明展覽體在上述方面并無(wú)創(chuàng)新之處，也從另外一個(gè)角度說(shuō)明，展覽體扼殺了人的創(chuàng)新思維和實(shí)踐。

二、原創(chuàng)性差

所謂原創(chuàng)新，就是指?jìng)€(gè)性化的創(chuàng)新方法。中書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬特別提倡書(shū)法的原創(chuàng)性。他所說(shuō)的原創(chuàng)性目前有兩種解釋，一種是指在書(shū)法上要寫(xiě)出有自己個(gè)性的東西來(lái)，人們一看這個(gè)字就是某某寫(xiě)的，這是他的符號(hào)。另一種解釋是指字內(nèi)的對(duì)比關(guān)系，并不是按照整體來(lái)看原創(chuàng)性。但從這兩種解釋來(lái)看，第一種較為符合沈鵬的書(shū)法思想。他曾說(shuō)，書(shū)法到了一定程度以后，就要按照自己的想法來(lái)寫(xiě)，這時(shí)就要忘掉古人是怎么寫(xiě)字的。其意義直指?jìng)€(gè)性化創(chuàng)作。而當(dāng)代書(shū)法展覽中的作品，大多都是模仿古人，卻很少有自己個(gè)性的作品，表明了展覽作品的原創(chuàng)性差。

三、重技輕道，重寫(xiě)輕文

重技，就是重視技法、技術(shù)，輕道，就是輕視文學(xué)和個(gè)性修養(yǎng)，這是當(dāng)代書(shū)法，尤其是書(shū)法展覽中最嚴(yán)重的現(xiàn)象。古人講，“技道并進(jìn)”，是指技法和道法同時(shí)兼修，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而一些展覽體的作品中，多以模仿古人為主，更不論作品所散發(fā)出來(lái)的“氣”的支撐。大多數(shù)人都可以明顯地從展覽體的作品中得到這樣的結(jié)論：無(wú)法給人以耳目一新的感受，是展覽體書(shū)法作品在境界思想上很少能打動(dòng)人、鼓舞人，主要原因就是缺少道的修養(yǎng)體現(xiàn)與文的修煉，更無(wú)法將這些境界在作品體現(xiàn)出來(lái)。

綜合上面的現(xiàn)象，書(shū)法展覽體既有對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的沖擊，也創(chuàng)新的書(shū)法的創(chuàng)作。然而，這些創(chuàng)新經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和實(shí)踐，雖然有可圈可點(diǎn)之處，但也對(duì)書(shū)法創(chuàng)新發(fā)展起到了阻滯作品，其主要表現(xiàn)在書(shū)法展覽體的形式并不新的途徑可走，似乎只此一個(gè)模式，并無(wú)發(fā)展的新路徑，由此可知，書(shū)法的展覽體或許就此可以停止了。難怪以前那些獲過(guò)獎(jiǎng)的現(xiàn)已成為書(shū)法名家的人都搞起了丑書(shū)創(chuàng)作或巨幅作品創(chuàng)作。有人說(shuō)過(guò)，以前老老實(shí)實(shí)寫(xiě)小楷的人，自從加入到曾翔的學(xué)習(xí)班后，也開(kāi)始寫(xiě)上了丑書(shū)、吼書(shū)。

既然展覽體有它自身的諸多缺陷，或者說(shuō)，展覽體至此或許已經(jīng)完成了它的基本使命，那么，如何對(duì)展覽體進(jìn)行改革創(chuàng)新，這已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)不得不予以思考的問(wèn)題了，尤其是作為各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)，改革創(chuàng)新，促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法朝著一個(gè)更高更好的方向發(fā)展?；诖?，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面抓起：

一是要深挖傳統(tǒng)，讓書(shū)法愛(ài)好者在古人書(shū)法作品中找到我們這個(gè)時(shí)代所需要的各種營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)說(shuō)，人們往往都是從古人那里學(xué)到有用的東西，以此來(lái)為書(shū)法創(chuàng)作提供基礎(chǔ)。而當(dāng)代一些人為了適應(yīng)或迎合展覽體的需要，以“速成”的方式，只要符合展覽體的形式構(gòu)成，采用短期培訓(xùn)的方式，建立起與展覽體相適應(yīng)的渠道，忽視了古法，相反，如此一來(lái)，書(shū)法則缺少了深厚的古法基礎(chǔ)，想要?jiǎng)?chuàng)新或走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，這么做則成了影響創(chuàng)新能力的絆腳石。

二是要改革展覽方式，減少次數(shù)，鼓勵(lì)百花齊放。雖然提倡鼓勵(lì)創(chuàng)新，但評(píng)價(jià)創(chuàng)新的方式通道過(guò)于狹窄，把真正的有創(chuàng)新水平的作品沒(méi)有選拔進(jìn)來(lái)，這個(gè)評(píng)價(jià)通道應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大容量，凡是只要符合人文要求的作品，都可以進(jìn)行有效地選拔，真正做到百花齊放。同時(shí)，也要壓縮展覽次數(shù)和展覽名稱，把不必要的一些以書(shū)法名義的展覽從征稿啟事進(jìn)行一些清理，以正書(shū)法的名義。

三是取締丑書(shū)。古代的經(jīng)典作品很多，但丑書(shū)是當(dāng)代書(shū)法的一大禍害，不能登上大雅之堂。當(dāng)然，書(shū)法在某些程度上還是要表現(xiàn)出它的趣味性，而這時(shí)書(shū)家們?yōu)榱吮憩F(xiàn)書(shū)法的意趣，時(shí)有用丑書(shū)來(lái)表達(dá)，丑書(shū)與趣味僅一步之遙，但它們之間的區(qū)別就在于前者是沒(méi)有根據(jù)的亂寫(xiě)，后者則是以古法為基礎(chǔ)的意趣表現(xiàn)。當(dāng)代書(shū)壇上，可謂是魚(yú)龍混雜，只要有膽量的，哪怕不去學(xué)古，有的人也敢拿起毛筆亂寫(xiě)亂畫(huà)，對(duì)于這樣的作品，人們是很排斥和討厭的，因此，一些展覽上盡可能地也要取締這類(lèi)作品入展，以凈化書(shū)壇環(huán)境。