何謂駕馭？駕馭者，掌握控制和支配，能按自己意愿對他人或他事或他物進行充分應用或利用。駕馭他人他事他物并非易事，得要有手段。

手段者，本領、能耐、技巧、方法。不說別的，就是駕馭最易馴服的牛馬，都得有工具和技巧。

大家知道，格局的本質是對天地主氣的駕馭。只有天地主氣完全被日主所駕馭，那才叫成格局，不富即貴。反之，則兇惡、災禍與疾病。

何謂兇神，七殺、傷官、梟神、羊刃（劫財）；何謂吉神，正官、正印、食神、正財。

一、四兇神立命的特點；

1、七殺；

專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。

七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終。日主身弱氣虛的，一般主慢性惡疾或有很受罪的小殘疾。

七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災輕、為陽干者災大。

那么，何為七殺呢？同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才叫兇。

有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。古書有兩種說法：一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。

理論依據(jù)：身旺能扛不怕，稱之為偏官；身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確？

這要看具體的情況，身旺七殺弱，則要以財滋殺；身旺七殺也旺，或者七殺，不制克比劫，反而生助梟神的，則需要制；

自然，身弱七殺旺的，則更需要制化七殺；以化為主。這是因為，七殺旺而無制的，多數(shù)都為易犯兇災的兇險之命。

七殺為貓，日主為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，不死也受罪。

七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？

2、梟神；

梟神和偏印如何區(qū)分，這又是一大難題，知道的人不會多。先簡單講一下，以后會有專門論述。

梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。

梟神，專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會得影響吃飯的病，如腸胃病、心理障礙，最終輕者營養(yǎng)不良、重者吃不下飯而終。

日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的，臉和脖子會有胎記和傷疤，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主。

3、劫財；

劫財也叫陽刃、敗財，具體怎么區(qū)分，去看一下古書了。劫財專攻正財，有財奪財、無財奪命。

4、傷官；

傷官的天性是克官，奪人的貴氣，亦泄人的精物。而印星是傷官的天敵，故喜佩印制伏傷官。

但是，傷官也能生財，也能制煞，在無印可佩時，也可以財星來化泄傷官之氣，使之不克官。

食與傷的差別不在于生財?shù)哪芰Υ笮?，而在于他們的內心有善惡之分。一句話，食神有才有德，而傷有才無德。

二、四兇神立命的駕馭之道；

所謂馭命之道，總體而言，命中天地主氣為兇神的，要制要化；天地主氣為吉神的，要護要衛(wèi)。

這是因為，兇神有兩大天性：其一、天生就是破壞分子，傷害日主、危害社會。其二、為帶有毒害物質的原材料或為還沒有去其副作用的半成品。

第一、月令四兇神為用神時，要逆用；

所謂“逆”，就是對用神要控制性使用。用兩個字來概括，就是“制”與“化”。何為“制”？

就是用克制兇用神之字來強制性控制用神，不讓用神的兇性發(fā)作，為所欲為。如用食神制煞，印星伏傷，官煞制刃，官星制劫，財星制裊，皆為“制”。

何為“化”？就是用化泄兇用神之字，來化泄用神的負能量，使用神的兇性減力，使它不逞兇。如以印化煞，以財化傷，以食化劫，以劫化裊，皆為“化”。

制是武功，態(tài)度剛暴；化是文法，態(tài)度溫柔。惡用神逆用的具體法則亦有四條：

駕馭兇神的兩大條件：其一，掌握控制；其二，打造應用，去其兇性、充分利用其價值?？偨Y成六個字：掌控、打造、運用。

現(xiàn)在已經清楚兇神為帶有毒副作用的未成才之物，那就必須經過打造也就是制或化以后，才能去其兇性為我所用；

同時也只有經過打造之后才能體現(xiàn)其最大的價值。制或化是駕馭兇神的最主要和最有效手段。

那么，“合”是否為駕馭兇神之道？合的結果一般有三種：合動、合化、合絆。合動，不僅控制不了兇神，還引動兇神去逞兇。

合化，化而變性失去本我，那就更談不上駕馭了。合絆，因合而被絆住，為控制兇神的一種手段；

但要是沒有克或化對它進行打造的話，還是無法充分運用其能量為我服務，也就算不上駕馭。

因此，只有合克如傷官合殺、梟神合傷，即合絆又打造又完全體現(xiàn)其價值的才叫真正的駕馭，才能成格局。