浙江杭州市基礎(chǔ)教育研究室   金瑞奇

復(fù)習(xí)階段不可能重新講新課，教師需要提高教學(xué)的站位，引導(dǎo)學(xué)生多一點梳理，將學(xué)過的知識進行整合，歸類、總結(jié)、提煉，形成新知。比如學(xué)過的古詩詞，數(shù)量不少，可以按一個個主題梳理總結(jié)。在杭州市級初中課堂教學(xué)的評比中，我們就曾嘗試用“古詩詞中的月亮”“古詩詞中的春天”作為課題，要求據(jù)此設(shè)計學(xué)習(xí)活動，梳理從小學(xué)到初中學(xué)過的相關(guān)古詩詞，從而建構(gòu)閱讀、欣賞詩歌的經(jīng)驗。有些老師看了課題，頗為驚訝，一時茫然，不知從何著手。確實，傳統(tǒng)課堂教學(xué)評比往往是上一篇課文，他們沒有想過還能是這種形式。其實，梳理與探究，是新課標(biāo)里明確提出的語文實踐活動之一，它既是一種學(xué)習(xí)方式，也可看作學(xué)習(xí)內(nèi)容。高中語文新課標(biāo)就有“語言積累、梳理與探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群。當(dāng)然，梳理與探究并不局限于語言文字的學(xué)習(xí)，也包含各類語篇的閱讀和鑒賞。在復(fù)習(xí)教學(xué)中，要探索運用“梳理與探究”的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)積累的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，梳理相關(guān)要素，總結(jié)其中的規(guī)律，上升到理性認識，形成自己的知識網(wǎng)絡(luò)。

以借代的修辭格為例。首先，讓學(xué)生梳理課文里運用借代的詞語。其間，需要討論辨析，確認判斷準(zhǔn)確。如初中課文中運用借代的詞語有“烽煙、同窗、絲竹、汗青、社稷、廟堂、江湖”等，高中課文中運用借代的詞語有“朱門、縉紳、管弦、摧眉、司馬、開府、參軍、金戈鐵馬、杜康”等。其次，結(jié)合語境，理解它們的本義和借代義。在此基礎(chǔ)上，自行歸納借代的幾個特點、借代有哪幾種具體方式。最后，總結(jié)借代的作用，得出使語言簡潔、表達具象生動等幾條。這個學(xué)習(xí)進程，從個別到一般，從語言現(xiàn)象到知識概念，逐步深入，抽象提煉，是學(xué)生自我建構(gòu)知識的過程。它是內(nèi)化的學(xué)習(xí)、有意義的深度學(xué)習(xí)，效果不是一般的傳授與講解能達到的。

再如敬辭、謙辭的知識，其作為重要的文化常識，中考高考中常常會考查。習(xí)慣的復(fù)習(xí)方式就是讓學(xué)生抄寫、記憶，或者編制一些練習(xí)題進行判斷訓(xùn)練。除此之外，是否還有更好的辦法呢？有老師設(shè)計了這樣四個學(xué)習(xí)活動。（一）運用表格，整理常用的敬辭、謙辭。從課本中整理相關(guān)內(nèi)容，有助于分類，加深理解。（二）查詞典，明確詞語的意義，思考它們能成為敬辭、謙辭的原因。這是從詞源本義角度挖掘詞語內(nèi)涵，促進學(xué)生對本義與引申義、比喻義的深入把握。（三）思考此類語言現(xiàn)象反映的文化心理，寫一段文字，用自己的語言表述出來。這是理性追問，書面表達使得思考有條理，能深透。語言是思維、文化的物質(zhì)呈現(xiàn)，敬辭、謙辭現(xiàn)象反映了中華民族在處理人際關(guān)系時的心理。通常，在稱呼他人時使用敬辭，體現(xiàn)對對方禮貌尊敬的態(tài)度；指稱自己和家人（如妻子、子女）時用謙稱或貶稱。這種尊人貶己的語言現(xiàn)象蘊含著社會功能。有學(xué)生聯(lián)系到中國人喜歡抬高他人的職位和水平以表尊敬，今天仍有一些農(nóng)村婦女以低一輩身份來稱呼客人。有學(xué)生寫道：自稱用“愚”“小”“拙”“卑”等是一種克己內(nèi)斂的表現(xiàn)，反映了中國傳統(tǒng)的文化心理。（四）小寫作：我們今天如何看待這種現(xiàn)象？哪些需要繼承？哪些需要揚棄？這就需要辯證思考，正確對待傳統(tǒng)，既要繼承文明禮貌、謙虛謹慎的一面，又要防止迂腐窮酸、繁文縟節(jié)的套話。其中，有些詞語還含有男尊女卑、不尊重婦女的封建思想觀念。這樣的活動設(shè)計，融合梳理與探究、表達與交流兩種學(xué)習(xí)方式，從語言的建構(gòu)與運用，走向思維和文化，促使學(xué)生完成一次深度的學(xué)習(xí)。

如何從教師要求學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)？如何將離散的知識聚合起來，形成有關(guān)聯(lián)有結(jié)構(gòu)的框架？類似的困惑在復(fù)習(xí)教學(xué)中教師不時會遇到。建議嘗試任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)。語文復(fù)習(xí)不能炒冷飯，要設(shè)置貼合學(xué)生實際的情境，呈現(xiàn)驅(qū)動性任務(wù)，讓學(xué)生體驗一次完整的有意義的學(xué)習(xí)過程。如將知識嵌入解決問題的經(jīng)歷之中，學(xué)生為完成任務(wù)，必須回溯平時的學(xué)習(xí)，從課內(nèi)遷移到課外，從舊知的梳理到推導(dǎo)出新知，這就是一次自我建構(gòu)的深度學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。前提是教師要創(chuàng)設(shè)好情境，任務(wù)或問題切合學(xué)生的認知實際，具有一定的復(fù)雜性，能激發(fā)學(xué)生探究的興趣和愿望。這種學(xué)習(xí)避開了單一的知識點復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，讓學(xué)生直面真實世界的各種現(xiàn)象和問題，運用知識解決問題。下面用幾個例子來說明。

近幾年雖很少有這類試題，但如果真的這樣設(shè)問，沒有語境，劈面而來，預(yù)計不少教師也會一下子反應(yīng)不過來。這個屬于單一的、靜態(tài)的知識點考查。

這就有了簡單的語境，學(xué)生對詞語意義和詞性的辨析就容易多了，但這道題還是著眼于單一的知識概念，考查的價值不大。

這樣的社會圖景是學(xué)生常見的，要解決問題，就需要理性思考：對誰言說，要怎樣說，應(yīng)提出怎樣的改進方案。題目涉及語言交際和表達的相關(guān)知識：得體的語言，平和禮貌的態(tài)度，有條理的表達，切合實際的建議。這對學(xué)生來說是有挑戰(zhàn)性的，富有思維的含量。學(xué)生通過自主合作探究，一定能得到寶貴的經(jīng)驗，這可以遷移到其他情境中去，能解決學(xué)習(xí)、生活實際中遇見的新問題。

做一些練習(xí)，對復(fù)習(xí)古詩文當(dāng)然是需要的。但如果僅僅是應(yīng)試操練，總是從實詞解釋、語句翻譯、感情、藝術(shù)手法等角度做題，那必然會引起學(xué)生厭倦。有沒有可能提高復(fù)習(xí)站位，注意整合和開拓，開創(chuàng)以提升核心素養(yǎng)為指歸的復(fù)習(xí)新思路呢？教師可以嘗試不拘泥于原有的題型，提供相對豐富的資源，指導(dǎo)學(xué)生讀文言傳記，讀他人評論，了解作家的身世，探究其詩文的思想情感和藝術(shù)手法。這樣的專題閱讀，需要學(xué)生像專家一樣思考，打通古詩文，視野開闊，學(xué)習(xí)容量增大，能培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。以《登幽州臺歌》為例，從這首詩出發(fā)，拓展學(xué)習(xí)《陳子昂傳記》和有關(guān)“黃金臺”故事的文獻，了解陳子昂生平，領(lǐng)悟詩人在幽州臺愴然涕下的原因。這是就作家本身資源的開拓。也可以以登高為主題，引導(dǎo)學(xué)生梳理杜甫《登高》、王之渙《登鸛雀樓》、王安石《登飛來峰》等名作，分析古人登高習(xí)俗的文化意義，比較每位詩人登高時不同的處境和心情。這樣的學(xué)習(xí)能加深學(xué)生對詩歌的理解，從而完成對登高文化的意義建構(gòu)。也可以另辟蹊徑，讓學(xué)生比較陳子昂《登幽州臺歌》、李白《獨坐敬亭山》、柳宗元《江雪》三首詩，以“世界上最孤獨的詩”為題，選一首詩寫篇短文。將閱讀鑒賞與寫作表達融為一體，寫完后讓學(xué)生展示交流探究成果?？傊?，不再局限于單一的知識點，而是創(chuàng)設(shè)大情境，基于提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)開展整體性學(xué)習(xí)活動，視野開闊，學(xué)習(xí)空間增大，其效果與傳統(tǒng)復(fù)習(xí)相比也不可同日而語。這些都是橫向的比較閱讀或者說群文閱讀。

古代經(jīng)典詩文是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但在不少學(xué)生眼里，它們是蒙積時光灰塵、充滿歷史滄桑的老古董，望而卻步。教師光靠口頭宣講，是打動不了莘莘學(xué)子的，需要找到好的切入點，巧妙地激發(fā)學(xué)生參與的熱情，讓他們在完成任務(wù)的過程中自然而然地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，有教師創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：親戚懷了“二寶”即將生產(chǎn)，請你為將降生的寶寶取一個富有文化韻味的名字（男女性別任選）。任務(wù)一：確定名字，注明出處，寫出與名字相關(guān)詩文的連續(xù)兩句。任務(wù)二：寫一段120字左右的文字，解說這個名字的意蘊和特色。提示：范圍可以是小學(xué)、中學(xué)階段學(xué)過的古詩文，也可以是課外的。

實施中，學(xué)生反響熱烈，大家非常認真地翻閱三年的課本，尋找比較各種句子，與同學(xué)商榷哪一個更合適。回家后還咨詢父母，了解了不少取名字的技巧和禁忌。教學(xué)組織上，學(xué)生先四人小組討論，選出其中較滿意的名字與文案，然后派代表到講臺上來講解。最后班級里評選出最有意蘊的名字、最佳創(chuàng)意的名字，以及最佳文案獎等。這樣的嘗試讓學(xué)生創(chuàng)造力爆發(fā)，成果令人刮目相看。單是根據(jù)蘇軾《飲湖上初晴后雨》一首詩，就取出了不少好名字——“方晴”“方雨晴”“方晴好”“孟雨琦（奇）”“李亦奇”“蘇若西”“楊淡宜”“叢相宜”，還有人為雙胞胎取名“葉瀲”“葉滟”。有學(xué)生從“問渠那得清如許，為有源頭活水來”詩句中，取了“許如清”“許源清”的名字。高中學(xué)生，則可引導(dǎo)從《詩經(jīng)》《論語》《莊子》等經(jīng)典中尋找名人名字的源頭，如“王朝聞”“閻立本”“張若虛”“陳省身”“陳從周”“孫立人”“王任重”“陳友諒”“李宗仁”等等。其實大家熟悉的不少文體明星如蘇有朋、任賢齊、江疏影等，名字都有古代詩文的影子。

在活動結(jié)束時，還可以繼續(xù)挖掘，讓學(xué)生寫相關(guān)的感想和收獲。比如“令人印象深刻的名字”“取名切忌隨大流”“這些名人名字的出處”等。這樣的學(xué)習(xí)給學(xué)生留下深刻印象，將文化自信自然融入他們的心中，提升他們的審美趣味和文化品位。相信若干年后，他們給自己孩子取名時也不會盲目跟風(fēng)，或崇洋媚外?；蛟S這就是教育“潤物細無聲”的獨特效果。這個例子啟發(fā)我們，要發(fā)掘古代詩文的當(dāng)下意義，通過合適的情境和任務(wù)，讓學(xué)生積極投入到有意義的學(xué)習(xí)中去，從而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化是融化在我們血液中的基因。

復(fù)習(xí)如果僅僅著眼于知識點，那就會導(dǎo)致以教師講解、傳授為主，以學(xué)生抄寫、背誦和反復(fù)刷題為主的教學(xué)形態(tài)。事實上，沒有真正理解，死記硬背必然加重學(xué)習(xí)負擔(dān)，這種惰性的知識很難轉(zhuǎn)化為能力，也不可能運用到實際中去。

以古詩文名句為例，教師通常的做法是自己整理好若干句子，印講義，讓學(xué)生背誦，通過默寫檢查反饋。如果默不出，或錯誤多，就要求抄寫若干遍。這樣的學(xué)習(xí)形態(tài)是比較單一的、靜態(tài)的學(xué)習(xí)，止步于識記，增加記憶負擔(dān)，缺乏趣味性。即使背出來、寫出來了，未必就真正理解了，也不能夠運用，成為自己寫作的養(yǎng)料。設(shè)想如果讓學(xué)生將三年學(xué)過的古詩詞按照“愛國”“送別”“修身”“山水”“春天”等主題分類整理（當(dāng)然也可以從寫法等其他視角分類），然后交流展示，是否能激發(fā)學(xué)生興趣？

教師可以提供一段文字，讓學(xué)生思考在這樣的語境中如何選用名句。例如：

做這類題需要讀懂上下文語境，明確空缺處要表達的意思，然后與記憶庫中積累的名句進行比對，最后提取合宜的句子默寫。比之簡單的背誦識記，這就關(guān)注了語言的運用，綜合性大大加強，對學(xué)生的思維能力要求提高了。語段（1）有的學(xué)生填寫“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“欲渡黃河冰塞川 ，將登太行雪滿山”“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”，都是只顧一點、不及全部，沒有充分理解語境的意義。聯(lián)系上下文“人生的逆境、困頓并非絕無僅有”“生活之路總會有坎坷的，也總會出現(xiàn)這樣那樣的曲折”，填蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”最合宜。語段（2）是開放的，只要寫到與船相關(guān)的詩句即可，當(dāng)然也要考量“偉大的詩人”，不是普通詩人。好在關(guān)于文學(xué)成就，見仁見智。填“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”等等均可。

如果拓展開去，可要求學(xué)生選擇兩個連續(xù)的名句寫一段話，不少于150字?？梢再p析語句的藝術(shù)魅力和思想意蘊，從而加深對整篇詩文的欣賞；也可以結(jié)合現(xiàn)實或生活經(jīng)驗談?wù)劽鋷淼膯⑹?。這樣，就避免了單一的復(fù)習(xí)思路，增加了思維空間，從積累轉(zhuǎn)化為應(yīng)用，從記憶復(fù)現(xiàn)到闡述表達，學(xué)習(xí)能力實現(xiàn)了進階。

——《語文學(xué)習(xí)》2023年第3期