艮隨五爻變

襄公九年，穆姜薨于東宮，太子宮（穆姜謠嬌，如欲廢成公，故徙東官。按:姜，成公母）。始往筮之，遇艮之八（《周禮·太卜》掌三易，雜用連山歸藏二易，皆以七八占，故言遇艮之八。按:武公十六年，穆姜往東宮，筮）。史曰:是謂艮之隨（史疑古易遇八卦不利，故更以《周易》占變爻，得隨而論之）。隨其出也（史謂隨非閉固之卦），君必速出。姜曰:亡是。于《周易》曰:隨元亨利貞無咎（易筮皆以變者占，遇一爻變，義異，并則論素，故姜亦以《象》占也。史據(jù)《周易》，故指周易質(zhì)之）。元體之長也，亨嘉之會(huì)也,利義之和也，貞事之干也。體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。

然故不可誣也，是以雖隨無咎（言不誣，四德乃無咎）。今我婦人而與于辭固在下位（卑于大夫），而有不仁，不可為元;不靖國家，不可為亨;作而害身，不可謂利;棄位而嬌（搖之別名），不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉!我則取惡,能無咎乎?必死于此，弗得出矣。

愚謂棄位而嬌等語，正姜氏所諱，豈肯自播其惡。況其言曰:是于《周易》曰隨元亨利貞無咎，而繼之以元體之長云云，則夏商所未嘗道可見此。愚所以為左氏本文言語作為穆姜之言明矣。一時(shí)不暇詳審,徑以夫子之言，為穆姜之言，后之人反以為夫子引穆姜之言也。詳見《本義》。后疑《文言》辯，姑陳其概于此。按《漢上叢說》云：左成公十六年，穆姜往東官，筮之。襄公二十六年，孔子生，上距穆姜二十四年。穆姜時(shí)雖已誦乾卦文言，然其言與今稍異。以今易考，之刪改者二，增益者六，則古有是言，孔子文之，為信然矣。此即《本義》說，以備參詣云。

誠一注：尚秉和引李剛主曰:是止也。爻皆變,二不變,五君也,二小君也。艮為門闕,小君止于是耳不變，薨于東宮之象也。故史以為不利，而別用周易占得隨，以欺穆姜餌。穆姜謂隨必'元亨利貞﹐無咎”,固正解也。

按:此筮獨(dú)二爻靜。任啟運(yùn)日：眾爻動(dòng)而此爻獨(dú)靜，則必有所以靜之故。劉禹錫曰:“宜以少占也”。朱子日:“此筮應(yīng)以'系小子,失丈夫’為占(二爻辭],而觀之本文亦殊不然也。