?   前言   ?

四無君一直強(qiáng)調(diào)的是諸位學(xué)習(xí)一定要有針對性，即學(xué)六壬就好好學(xué)，不要一天學(xué)這個，一天學(xué)奇門，一天又要學(xué)八字，到最后啥也沒學(xué)會。因為時間有限，而且很多術(shù)數(shù)他的原理是不相通的，學(xué)會這個對另外的術(shù)數(shù)是沒有任何幫助的。舉個不恰當(dāng)?shù)睦?，兩個小學(xué)生階段的六壬道友和奇門道友，真的打不過一個八字的大學(xué)生。即使八字用于測命，但是到了高手那里，八字也是可以測事的；同樣的，六壬也是可以算命的。所以在術(shù)數(shù)種類選擇上， 我十分強(qiáng)調(diào)，選擇一門深入下去，沒學(xué)個10年，最好不要再學(xué)其他術(shù)數(shù)，除非你只把術(shù)數(shù)當(dāng)做愛好看，不準(zhǔn)備當(dāng)一個預(yù)測高手?。?！

那么，是否六壬學(xué)習(xí)就不看其他類型的書了呢？并不是的，對于術(shù)數(shù)基礎(chǔ)理論的書還是要看的，比如關(guān)于五行、干支等的講解，卦的原理的描述或者天地間的道理的書，都要看的。這是原理、是核心、是源頭，看似不與六壬技巧相關(guān)，但是卻牽扯到六壬的方方面面。接下來，四無君挑《漁樵問對》上面幾句經(jīng)典的問答來闡述下六壬理氣的一些道理。

?   舉例   ?

曰：“魚可鉤取乎？”

曰：“然。”

曰：“鉤非餌可乎？”

曰：“否?！?/span>

曰：“非鉤也，餌也。魚利食而見害，人利魚而蒙利，其利同也，其害異也。敢問何故？”

四無君解：天地間看似兩者之間有聯(lián)系的事，但事實上并不是如此。魚看似是被鉤子釣起來的，但是如果沒有魚餌也不行。魚因為看見食物而受到傷害，而人看到自己想要的東西同樣會受到傷害。魚鉤被魚餌包裹，傷害被利益包裹。兩者具有同樣的“發(fā)生機(jī)制”，只是在這機(jī)制里，加入的角色不同而已。所以在六壬中遇到同一個課體結(jié)構(gòu)，假設(shè)一條魚來問是否能吃到食物，與一個人來問是否能賺錢，那么他們的結(jié)局都是相同的。只是他們發(fā)生的過程所展現(xiàn)出來的象不同而已，魚吃魚餌被人釣上來，熊吃肉被人用網(wǎng)抓住，人貪財反被人騙財騙色。

樵者又問曰：“魚可生食乎？”

曰：“烹之可也?！?/span>

曰：“必吾薪濟(jì)子之魚乎？”

曰：“然?！?/span>

曰：“吾知有用乎子矣。”

曰：“然則子知子之薪，能濟(jì)吾之魚，不知子之薪所以能濟(jì)吾之魚也。薪之能濟(jì)魚久矣，不待子而后知。茍世未知火之能用薪，則子之薪雖積丘山，獨(dú)且奈何哉？”

四無君解：在中國傳統(tǒng)理學(xué)里，有個非常重要的概念就是體用學(xué)說，六壬里，四課為體，三傳為用。

那么在六壬占卜中，何時以體為主，何時以用為主呢？

試用中醫(yī)上一些概念來佐助，在中醫(yī)里，肝臟體陰而用陽，意思就是肝臟本身藏血，里面含有很多豐富的物質(zhì)，但是他的主要功用并不是收藏，而是疏泄發(fā)達(dá)，功效是陽性的。那么在有些疾病中，就要根據(jù)病癥來使用不同的藥，比如有時肝臟的體受到傷害，那么他的用就會出現(xiàn)變化，比如疏泄不利或者疏泄過頭。這個時候不用去治療他的用導(dǎo)致的問題，而是求其本，去治療他的體。再比如肝臟的用出現(xiàn)異常，那么反過來也會導(dǎo)致肝臟的體出現(xiàn)問題，或不藏血而出血，或藏之過及而收納了一些臟東西等。

在《漁樵問對》此段，魚能被烤熟，說是用柴，但是實際上是火的作用，即使沒有柴，如果有天然氣也是可以的。而火就是柴的用，木是柴的體，此時重體不重用，那么如果是用來建造籬笆呢？那么此時重體不重用了。

六壬中，同樣也是如此，有時候體大于用，此時只要看四課，就可以直接斷出事情的結(jié)果，但是有時候用大于體，所以要看三傳來知道事情的變化。算事也是如此。舉個例子，一個人釣到魚了，現(xiàn)在算能不能吃上烤魚，那么此時占課的重點(diǎn)在哪呢？在于尋柴寅卯還是在于火巳午？很多人在占求財占的時候，不管課體結(jié)構(gòu)、理氣走勢，直接看有沒有財爻，有沒有青龍?？胀霰硎緵]有，不見財爻就是求不到財，完全忽視事物之間的聯(lián)系。占求財，有以財生財?shù)耐顿Y法，有以物取財?shù)纳夥?、有以想法套取實物的套白狼法、還有以騙奪財?shù)钠墼p法，種類繁多，豈是單單通過財爻青龍等能透視全部的。欺詐求財喜見玄武，空手套白狼喜見財空。

再舉一個詳細(xì)點(diǎn)的例子，再比如這個漁夫問，今天想釣魚上來賣錢，能做否？

那么此時整個事件的發(fā)展過程基本上就是漁夫釣魚，拿魚去賣。如果單單看財爻青龍，那么此時這個財爻是魚呢還是最后賺到的錢呢？所以課看不出來一個發(fā)展過程，那么就表示你沒有理解課。四無君隨便挑一個課體來假設(shè)斷，與《玉連環(huán)》相似。

　蛇貴后陰　　

　辰巳午未　　陰玄空龍　官辛未陰

雀卯　　申玄　未申亥子　財庚午后

合寅　　酉常　申酉子癸　財己巳貴

　丑子亥戌　　

　勾龍空虎

四無君斷

此為上個占卜婚姻的課例，此課理氣是：干上旺祿可守而不動，但陰神化空乘空，吉為表而兇為里。在看支課，支酉作敗，上見長生可生，故干可去支處求之，但陰神卻見鬼賊，故必然有禍?zhǔn)掳l(fā)生，三傳傳到財處，生了鬼賊，故因財而生禍，但后期又能得財。

代入問題場景，此人目下當(dāng)有一定的積蓄但是不能維持太久，釣魚乃是其職業(yè)，子乘青龍為水靈。干可去西方湖澤處釣魚，可得魚7條販賣，但販賣過程將與一老婦交易吵鬧而有損財之事，最后多得而少失。

對于世間和術(shù)數(shù)的一些大道理，四無君僅得滄海一粟，還有很大的探索空間，所以道友們，一定要好好學(xué)習(xí)，不能懈怠。遇到好的老師、好的書籍一定要深入進(jìn)去，不能得過且過，走馬觀花，不然我們看到的這個世界將會是流于表面、不切實際的、甚至說是某些利益者想讓我們看到的世界。

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