崇正丁丑年二月十四日甲申日亥將未時(shí)，趙景皋兄占會(huì)試

四無君斷

1. 正時(shí)為未作墓神又乘天空，混沌蒙昧之象，將亥加逢三合局，貴人在丑，幕貴在未

2. 干支各自三合局，氣不相通，人事不通也；又干上見白虎而空亡，腦袋空亡，下臨戌網(wǎng)羅之地，身又束縛，身心俱不利，考試如何能利？再看支位，支見申而刑克日干，上又見騰蛇敗地，皆主失敗，故考試至此可得出，不能如愿，所謂三傳已不需看

郭御青曰

干支各自乘死氣，又各脫耗，不利場屋明矣。且四課天將不正，三傳水局，天將又皆水，雖能生日，不敵自受脫耗。凡水局見武蛇，主夢幻鬼魅，安能中乎？發(fā)榜果不中。

觀指南諸法，皆取類象，考試看幕貴與朱雀，但看此課，兩者俱不看，由此可知，課體理氣乃占斷第一要素，猶如樹之根莖，類象等，不過附之花葉，根莖不存，花葉何在？花葉雖能辨識植物之類別，但終究不是根本之法，花同葉似之植物比比皆是，不參之以根莖粗細(xì)紋理，如何能別？又根莖乃植物存活之根本，但若無花葉之光合，終究不過枯木一根。故兩者皆不可偏廢，但物成有先后，植物必先由種子萌芽，再長根莖，最后枝繁葉茂也，故斷六壬課體，必然先課體理氣，此乃壬樹之根莖，發(fā)展之由成，后方為類象也，未曾見物先開花而后生根莖。理氣象數(shù)，理居首位，象居后位也。

所為理氣者，前后引從也、首位相見也、用破身心也，諸畢法也；又有斬關(guān)、斫輪、八專諸課，亦為理氣也；故所謂理氣者，畢法課經(jīng)也；又有《壬歸》一書，前幾章諸論，皆是理氣者，乃理氣之大成，學(xué)者不宜深究乎？依四無君之歷程，理氣深熟者，課之吉兇不易出錯(cuò)，但細(xì)節(jié)深究有所不足；而所謂類象深熟理氣不足者，斷課多天馬行空，吉兇偶中，中而不知為何中，不過有時(shí)細(xì)節(jié)到位，讓人心向往之，甚至給其一戲占錯(cuò)課，其人亦能斷的津津有味，甚至事后附和其反饋，也能說得一二道理來，堪稱“高手”，實(shí)則其錯(cuò)在何處不知，對在何處亦不知，悲乎?。?！壬學(xué)之得失，唯有自身知，習(xí)課多年而無進(jìn)步，茫茫然不知所措者，多為理氣不足！故《畢法》《課經(jīng)》《壬歸》三書必須反復(fù)研讀，《指南》一書須先棄之，后理氣象數(shù)多不偏頗者，書方能雜看之。