?志，是志向，如舟之有舵;立志，是將志向定，如樹之生根。舟有舵，才不致于迷失方向:樹生根，才能養(yǎng)成合抱之木。凡志有所專，雜念自息;如好色的人當(dāng)艷冶奪心時，如怕死的人當(dāng)?shù)朵徏由頃r，豈尚有他念?世人之所以流轉(zhuǎn)不定，只因腳跟不點地。能立志的，從本源上徹底理會，將種種凡心習(xí)態(tài)除得干凈，便有個商量處。那學(xué)不能進的，都害在因循兩字;才說明日，便是悠悠。至于被聲色犬馬汨沒的，良心善性都蒙蔽了，如彘雞營營;無超然之志的，更不足道。定要軒昂奮發(fā)，莫恁地沉埋在卑陋凡下處!孟子說:“待文王而后興者，凡民也;若夫豪杰之士，雖無文王猶興!"又說:“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?舜何人也，予何人也，有為者亦若是!”直看得上天下地，我處其間，須是做得人，才不枉了!莫說將第一等讓與人，自己卻做第二等，才這般說，便是自棄!所以孟子道:“自棄者，不足以有為也!吾身不能居仁由義，謂之自棄也!”到底重?fù)?dān)子要硬脊梁漢方才挑得起，須從志上立個“人一己百、人十己千”的工夫來!當(dāng)這人欲橫流的時節(jié)，不是個剛毅的人，也斷乎立不住腳，記取孔子說的:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!”"

《寒笳集》

口明·薄益大師

超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當(dāng)，不可以情見夾雜，不可以粗疏領(lǐng)會。先須專求已過，無責(zé)人非，見賢思齊，見惡內(nèi)省。法法消歸自心，時時警策自心，將定盤星認(rèn)得清楚明白，然后看經(jīng)可，坐禪可，營?？伞Ｈ缪勰课疵?，存心未篤，則看經(jīng)必墮口耳活計，坐禪必墮暗證深坑，營福必成魔家伴侶。縱?；垭p修，教觀并進，而我心未忘，能所日熾，其為修羅眷屬無疑。所宜慎思而密察也。"

《圍爐夜話》

口清·王永彬著

稱譽易無怨難田產(chǎn)不如恒業(yè)

與其使鄉(xiāng)黨有譽言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言;與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)。

【譯文】與其刻意去追求鄉(xiāng)鄰們的贊揚，不如謹(jǐn)守自己的行為，讓鄉(xiāng)鄰們對自己毫無抱怨;與其為子孫去謀求田產(chǎn)和財富，不如教育子孫學(xué)習(xí)，讓他們有可以恒久謀生的能力。

多記先賢格言閑看他人行事

多記先賢格言，胸中方有主宰;閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。

【譯文】多多記住前代圣賢們所說的警世之言，胸中才會有主見:旁觀他人做事的得失，這些眼前發(fā)生的事就可作為借鑒。

身為重臣而精勤面臨大敵猶奕棋

陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也;謝安圍棋別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。

【譯文】晉代的名臣陶侃，在任廣州刺史時，仍每天早晨將磚運到犀外，傍晚再將磚搬進屋內(nèi)，以磨煉自己的意志和性情，這種精神，我們經(jīng)過努力是可以達到的。晉代名相謝安，當(dāng)他聽說淝水之戰(zhàn)勝利的消息時，仍然和朋友從容不迫地下棋，這種鎮(zhèn)定自若的本領(lǐng)，不是經(jīng)過學(xué)習(xí)就能輕易達到的。