講徐州的故事之前，想先說說“東夷”這個話題，因為一說到江蘇、山東等東部區(qū)域古代史時，基本上繞不開這個部族。

我國直到殷商甲骨文出現之后才算進入真正意義上的信史時代。這之前的上古史往往充斥著神話與傳說，但正史里那些看似胡說八道但又一本正經記錄的神話傳說，卻也向我們展現了一個基本史實：華夏民族的形成是炎黃部族與東夷、蠻苗等周邊部族長期斗爭融合的結果。

▲炎黃二帝

雖然我們現在早已習慣于自稱炎黃子孫，但順著歷史里那些上古神話傳說細究起來，你就會發(fā)現東夷部族對華夏文明的影響遠遠超乎想象，甚至都可以說其主導了華夏數千年的歷史文化發(fā)展。

01.

“鳥人”部族

“夷”，會意字，從大，從弓，原始意義為“一個背著弓的人”?！抖Y記·王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。古代中原對東方各部族統(tǒng)稱為“東夷”，比如淮夷、萊夷、鳥夷、風夷等。大致分布于今江蘇、安徽、山東一帶。

▲“夷”字釋義

從山東大汶口、龍山等新舊石器文化遺存出土的物件及史書記錄信息來看，遠古東夷屬于典型的“鳥人”部族。因為他們有著非常明確的“鳥”圖騰崇拜特征，而且挖掘出土的許多文物圖案中是“太陽”與“鳥”結合著出現。于是，生活在東方，有著“太陽”崇拜，以“鳥”為圖騰，便是東夷部族最顯著的文化標簽。

▲鳥圖騰

02.

“三皇五帝”多位有東夷背景

“三皇五帝”作為中國遠古傳說先祖人物合稱，在歷史著作中有太多版本。但無論哪個版本，其核心人物中多位均有東夷部族背景的記載。

伏羲可能出自東夷部族。伏羲雖然被公認為華夏民族人文先始，龍圖騰的源起者，但同時也有諸多記錄顯示他具有東夷部族特征。如：中國神話中的太陽神就是伏羲，伏羲的羲字也有太陽的意思。皇甫謐《帝王世紀》云：“太昊帝包犧氏……帝出于震（東方），未有年固，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊”。傳伏羲造八卦，或許就因為他的原型是太陽之故。

▲大汶口“鳥負日連山”刻畫符號被猜測為太昊族徽

少昊是不折不扣的東夷人。少昊稱鳳鳥氏，初以玄鳥（即燕子）為圖騰。后在窮桑即位部落聯盟首領時，有鳳鳥飛來，大喜。于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰，所轄部族均以鳥為名。

顓頊的神話傳說也具有太陽神格。中國古代的歷法顓頊歷，也即太陽歷?！妒酚洝酚涊d顓頊的號為“高陽”，所謂高陽，即高高在上的太陽。具有濃郁太陽崇拜情節(jié)的楚人認為其遠祖源自顓頊或許與這有著直接的關系。屈原在《離騷》中就表述為“帝高陽之苗裔兮”。

五帝中另一位虞舜，《孟子.離婁下》則明確記錄：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”。按《說文解字》及《殷墟卜辭》解讀，“虞”由“吳”字衍生而來，“虞”與“吳”通?；蛟S虞舜與東南吳地本身就有著千絲萬縷的聯系。

03.

先秦多國始祖為東夷人

《史記》記載商朝始祖契，相傳其母簡狄，食玄鳥蛋受孕而生。毫無疑問，其源自一個以鳥為圖騰的東夷部族。商朝前期“兄終弟及”的王位繼承制度有別于華夏傳統(tǒng)也側面指向了這點。

▲商青銅器上“玄” “鳥” “婦”三字合體拓片

統(tǒng)一六國的秦國，其始祖?zhèn)髡f同樣是“女脩吞玄鳥卵而生先秦先祖大業(yè)，大業(yè)娶有熊氏少典的女華生子伯益（或稱大費）”，自然也是東夷人。故秦朝以玄鳥為圖騰，崇尚黑色，稱轄地百姓為黔首。

▲秦朝崇尚黑色

趙國始祖造父，其先祖也是伯益，與秦先祖同宗，屬嬴姓，也源自東夷。

春秋戰(zhàn)國時雄霸南方800年的楚國，有考究認為其先祖也源自東方。郭沫若就持這種觀點：“楚本蠻夷，亦即淮夷”。楚文化崇火尚赤，有著濃重的太陽崇拜情結，他們把自己的始祖神多歸于太陽神。而且在楚先民的眼里，鳳是一種神鳥，以鳳為圖騰。

▲楚文化標志物件：虎座鳥架鼓

04.

融合斗爭

東夷與炎黃部族相愛相殺，經歷了漫長的斗爭融合過程。

《史記.五帝本紀》：炎黃時，“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。蚩尤為東方九黎部落首領，“九黎”一說即“九夷”。

▲蚩尤陵

大禹去世后，指定的禪讓繼位者為東夷族伯益，但最終卻被大禹兒子啟摘了桃子建立夏朝，這場部落共主之爭以東夷部族的失敗而告終。

夏啟死后，太康繼位，政事不修。東夷族有窮氏首領后羿借太康外出狩獵之機伐夏當了國王，這便是史書“太康失國”和“后羿代夏”的故事。后面雖然少康成功復國，但夏桀時，源起于東夷的商湯在伊尹的大力輔佐下，最終還是滅掉了夏，建立商朝。

商朝源起于東夷，但入主中原之后，其與東夷其他部落的斗爭卻并沒因此而消停。商末，帝辛(紂王)對東夷更是發(fā)動了多次大規(guī)模戰(zhàn)爭。決定商朝命運的牧野之戰(zhàn)，商朝的大軍就正在東邊攻伐東夷，而周武王也正是看準了這一時機一戰(zhàn)而完成翦商大業(yè)。

▲成都金沙出土的商代太陽鳥金箔

周成王時，東夷徐、奄、薄姑等方國會同殷商武庚參與了“三監(jiān)之亂”，最終被周公東征而平定。

東夷部族與中原政權這種既聯系又斗爭的局面一直延續(xù)到西周。在中原政權的一次次征伐中，東夷部族多數分支逐步融入了華夏文明，比如嬴秦、嬴趙的西遷。散留在東方的部族如徐國等則進一步被削弱成中小邦國，在后續(xù)春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸中，被東南強國齊、吳、楚等所兼并同化，并最終消失在歷史長河中。

05.

文化影響

想必東夷部落在上古早期的文明程度不在中原河洛文明之下，在部落聯盟時與華夏族差不多是輪流坐莊狀態(tài)，前述傳說中的三皇五帝有多位源自東夷部族便是最好的證明。只是到了后期，在與華夏族的多次斗爭中失利后，才逐步落后于中原。

▲泰山五岳獨尊

但東夷部族的諸多文化習俗在民族大融合過程中并沒有完全消失，而是被華夏文明所吸收繼承并發(fā)揚光大，其中，最具代表性的便是以泰山為五岳之尊的封禪文化。另外，東夷部落的鳳圖騰文化，也逐步發(fā)展成為華夏文化的重要組成部分，在后續(xù)逐步演進成了與華夏龍圖騰并列的文化符號。