第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是為盜夸。非道也哉﹗

假使我介然有所認識，行進在大道上，唯施與敬畏慎行。大道平坦而人卻好走小徑歪路。朝政腐敗，農田荒蕪，倉庫空虛，而穿著錦衣，佩帶利劍，飽餐美食，財貨富余，這是盜夸。不是行道?。?/span>

盜夸是本章的重點名詞，黃帝陰符經“天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜，三盜既宜，三才既安”。天地不仁以萬物為芻狗，所以說天生天殺，大道的道理；萬物來自天地，萬物中有人，而人又取用萬物，這就是“道”之所盜，也是天盜、地盜、人盜的相宜，天地人三才都和諧安寧。這是本然大道，也是行于大道的“道”，既有相生相盜的關系，施與慎行，體察天地之本質而不破，就是大道之行也。

從現(xiàn)實社會而言，君子愛財取之有道，這是正道所得，反之為非作歹、坑蒙拐騙等歪路邪道都是“盜夸”，輕則奪取財貨名利，重則欺名盜世、禍國殃民；

社會腐敗直接影響國家民族的興衰，常言“足寒傷心、民怨傷國”，老子當時處在朝政腐敗的春秋晚期，“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛”人民的財貨被剝削壓榨，民不聊生，而達官貴人卻“服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余”，其惡果在七十四章有“民不畏死，奈何以死懼之﹖”這些隱憂，圣人看透且言之鑿鑿苦口婆心進行言教。用“盜夸”進行評判否定，非道也哉！