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公認(rèn)的丹功分南北兩派，北派以全真為主，稱為漸法，先性后命（北派的命功是什么？），南派以白玉蟾祖師普傳的丹鼎派為為主，稱為頓法，性命雙修，還有人說(shuō)先命后性。難道命功只是呼吸吐納導(dǎo)引等固定內(nèi)容，命功和性功是分開(kāi)練習(xí)嗎？了解完丹道歷代祖師，你自然會(huì)知道什么是真功。

①太上感應(yīng)篇中說(shuō)：欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善……

行多少善不是真正的目的，真正的目的是改心性。

同樣，修行的關(guān)鍵，最有難度的就是心性。祖師言:鎖心猿栓意馬，休叫放行，把染心洗白了，始得丹成?？资ト嗽疲?span>吾三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。圣人在那個(gè)我們認(rèn)為人心尚且樸素，起碼比現(xiàn)代樸素很多的的時(shí)代尚且用了一生時(shí)間，那么今天的我們又該用多長(zhǎng)時(shí)間？也許這與時(shí)代和修習(xí)時(shí)間沒(méi)關(guān)系吧?，F(xiàn)在這個(gè)神佛滿天飛的時(shí)代，不知道誰(shuí)是真正的成就者，只能等待時(shí)間的大浪淘沙得金。

修心不是要求內(nèi)心死寂的平靜，無(wú)情無(wú)欲，而是事來(lái)當(dāng)喜悅，事去心亦空的自然寧?kù)o，如平靜的廣闊無(wú)際而且無(wú)底的深潭一般。

用慧眼看透世事，高尚情操融入骨髓，發(fā)而合與道，動(dòng)而合乎德。真正修行的人會(huì)讓世界更加和諧，更加美好，更有人情味。所以修行不是厭世的理由，而是燃燒自己照亮大眾的過(guò)程，所謂行不言之教。

仙道貴生，無(wú)量度人。修行的目的就是為了成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)能利益眾生的人。

只關(guān)注自己的人是自私的，同樣，強(qiáng)調(diào)關(guān)注自己的社會(huì)是冷酷的。注重奉獻(xiàn)的人是高尚的，同樣，一個(gè)注重奉獻(xiàn)的國(guó)家是充滿愛(ài)的。推己及人，才是社會(huì)和諧美麗的基石。我們要做的是在兩者之間找到平衡點(diǎn)，修行不是把自己捐獻(xiàn)出去，當(dāng)做一次性消耗品，而是科學(xué)的，可持續(xù)的增加自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的作用。

②有一條嚴(yán)重被后世修道者忽視的因素，通過(guò)對(duì)世傳丹道命功的質(zhì)疑，從恩師這里得到了答案。那就是鐘離權(quán)、呂洞賓、王重陽(yáng)、張伯端等成就的祖師的為什么在其著作中不提動(dòng)功。一、從可靠資料推斷，他們都是身體強(qiáng)健，甚至是武將，武狀元。二、古代的社會(huì)條件造成的一個(gè)情況是，出行基本靠走，尋師訪道要真正的翻山越嶺，這無(wú)疑能強(qiáng)健身體。

無(wú)論是練武也好，翻山越嶺也罷，它們都是將動(dòng)功生活化。而我們現(xiàn)代人可以說(shuō)是懶惰成行，認(rèn)為一坐就可以得道。

而單純的打坐對(duì)身體的益處是有限的，不信就去統(tǒng)計(jì)一下常年打坐而不運(yùn)動(dòng)的人身體如何。之所以敢這么說(shuō)，是因?yàn)橐?jiàn)的太多，尤其是一些佛友，他們最清楚。

形是載道體，不練生惰性，人之生也柔，身硬氣不通，水行千里遠(yuǎn)，火在心中生，水火相交合，收取坎離精。

沒(méi)有強(qiáng)健的體魄何以傳道，宏道？所以修行人身體要強(qiáng)健，不一定是肌肉男，肌肉女，起碼不能病殃殃。試問(wèn)一個(gè)無(wú)精打采的人會(huì)有精力宏道救人嗎？

③一陰一陽(yáng)謂之道，是說(shuō)道的兩面性，一升一降，剛?cè)嵯酀?jì)，維持一種平衡。所謂孤陰孤陽(yáng)，是指走直線，一條路很快走到盡頭。而走圈也可以無(wú)窮無(wú)盡，只是圈的大小就不一樣的而已。

中華道家養(yǎng)生功是道教養(yǎng)生功法的集大成者，同樣是丹功的一部分，其完美融入性命學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，在練習(xí)過(guò)程中打開(kāi)習(xí)練者的大小周天，促進(jìn)自身氣血運(yùn)行，調(diào)整周身氣機(jī)，從而讓病者康，康者壽。其自上世紀(jì)八十年代由恩師聞玄真道長(zhǎng)普傳大眾以來(lái)，惠及成千上萬(wàn)的群眾，創(chuàng)造了不少奇跡。

中華道家養(yǎng)生功，顧名思義，首先名稱已經(jīng)告訴我們它緣自道家，是道教歷代祖師修身養(yǎng)性之結(jié)晶，修習(xí)要先心存感恩，朝靈寶祖庭凝真宮行禮敬天地三鞠躬，亦可三叩首。心存恭敬神猶在，意秉虔誠(chéng)圣有靈。（心存感恩，則能感通道祖；能夠鞠躬或者叩首，則能消除我慢，并能行周天。更深一層的潛在意義不能公開(kāi)講，只可將于傳法弟子。）

本功法為道家入門(mén)修習(xí)之功法，旨在添油續(xù)命，補(bǔ)漏全形，固命強(qiáng)生，為眾生更好的在世間修行提供最根本的健康保障。

本功法可快速鞏固元?dú)?，暢通全身?jīng)脈，祛病強(qiáng)身，延年益壽。

中華道家養(yǎng)生功由動(dòng)靜兩部功組成，屬于三才中的“人和”。（流年大運(yùn)就是天時(shí)，洞天福地就是地利，能夠堅(jiān)持練此功則為人和。）

一部動(dòng)功有六個(gè)動(dòng)作：采氣法，平推秋水，風(fēng)擺荷葉，震顫法，轉(zhuǎn)腰涮胯，捧起灌頂通周天。

有詩(shī)贊曰：

采氣妙法培丹元，平推秋水壯骨膽，風(fēng)擺荷葉鶴飛天，震頂通天百病痊，捧氣灌頂通周天，筑基速驗(yàn)世罕見(jiàn)。

動(dòng)功以四靈為主（龍，鶴，虎，龜），從而養(yǎng)氣培元，強(qiáng)筋壯骨，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，平衡陰陽(yáng)，調(diào)理氣血。再配合呼吸吐納導(dǎo)引（弟子班解讀）。

其內(nèi)含無(wú)極、陰陽(yáng)、五行與六合，練功過(guò)程中要注意三空、四墜、外六合、內(nèi)六合、七星部位、八細(xì)、九要。仿虎鶴龜龍，此道家以形聚氣聚靈（GJTJ隊(duì)中拜鹿神）之功，虎壯骨，鶴通絡(luò)，龜養(yǎng)氣，龍洗髓。

形是載道體，不練生惰性，人之生也柔，身硬氣不通。我們的身體在兒時(shí)柔軟通達(dá)，心性天真無(wú)邪，隨著年齡的增大，為世俗生活所拘，身心失衡，未能全面健康發(fā)展，并且縱欲歡悅，熬夜損耗氣血，以至精氣過(guò)度外溢，元?dú)馓澓?，氣血損耗（現(xiàn)在的年輕人基本是過(guò)度消耗元精元?dú)?，早衰已成定局），陰?yáng)不和，更造惡因（邪淫墜胎……），給病“魔”的發(fā)展創(chuàng)造空間，以至于健康每況愈下，最終百病生焉。

作為動(dòng)功，在《細(xì)說(shuō)：不妄勞作》中講了其根本：顛倒顛。動(dòng)作有陰陽(yáng)，不能失衡。比如太極拳，有很多人練了太極拳之后，健康問(wèn)題沒(méi)解決，這只能說(shuō)明不對(duì)癥！你需要的不是這種太極拳。所以養(yǎng)生功對(duì)于日常失衡生活是一個(gè)補(bǔ)充。

動(dòng)煉形氣神，靜養(yǎng)形氣神。煉養(yǎng)結(jié)合，受益無(wú)窮。（這種方法應(yīng)用到青少年的體育訓(xùn)練中已取得極大成功。）在動(dòng)功疏通全身大小周天的情況下，配合秘傳的內(nèi)壯功法，壯大元?dú)?，調(diào)節(jié)自身氣血運(yùn)行，滋養(yǎng)形體，涵養(yǎng)本性。

這是道教南宗丹法中性命雙修的丹功的初級(jí)功法，最容易上手，最不容易出偏差的功法，也是最容易出功效的功法。正常情況下，一周的指導(dǎo)練習(xí)就可以見(jiàn)到健康的改善。

南宗修煉以頓法為主，頓，時(shí)間短，立刻，突然的意思。頓法就是讓人短時(shí)間成功的方法。相反，漸法就是逐漸，緩慢成功的方法。南宗修煉之所以成為頓法，在外界看來(lái)是因?yàn)樗切悦p修，作為修行人都應(yīng)該知道，性命，性命，性即是命，所以哪有什么性命雙修。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：人稟受天地之氣生，四時(shí)之氣以法成，形者生之舍也，氣者生之源也，神者生之制也。神是什么？心之根為性，性之根為神，它是控制生命的。所以，所謂性命雙修，只是外界的誤解，南宗真正的修煉是借假修真，是對(duì)心性的深層培養(yǎng)，這不是徒弟一人能完成的，不是因?yàn)樗歇?dú)特的功法，而是需要一個(gè)大徹大悟的師父巧指導(dǎo)，順?biāo)浦?，暗著力。也許很多師兄弟聽(tīng)?zhēng)煾柑岬竭^(guò)借假修真和陰陽(yáng)嫁接。但是你們沒(méi)用過(guò)，糊里糊涂，不知道怎么用。頓就在這里！

天性人也，人心機(jī)也，識(shí)天之道以定人也。南宗的中華道家養(yǎng)生功法也就妙在這里，這最后一步，心法也！

自戀一下