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上回說到，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，民不聊生，于是顓頊帝命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，是謂絕地天通。（上期在這→《絕地天通》）

聽著怪神奇的，但通過上期的一頓分析，我們已經(jīng)知道這所謂的絕地天通，很有可能只是在講天文歷法。南正重觀測(cè)參宿，火正黎觀測(cè)大火星，觀象授時(shí)從觀物象變成觀星象，天文歷從此替代了物候歷，這便是“絕地天通”。

但實(shí)際上，這應(yīng)該不是古人第一次觀星象定時(shí)節(jié)。更早更早以前，人們首先注意到的跟四季密切聯(lián)系的星象，應(yīng)該是斗轉(zhuǎn)星移。就像之前講到的北斗指向，斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏，北斗就能方便地定季節(jié)。

剛開始也許這樣就夠了，在對(duì)農(nóng)時(shí)有了更高要求后，人們就開始觀察特定的某幾顆亮星來制定更準(zhǔn)確的歷法，正如南正重觀測(cè)參宿，火正黎觀測(cè)大火星，這種能作為觀象標(biāo)準(zhǔn)星的就叫“大辰”。

聽說古埃及也有這樣的標(biāo)準(zhǔn)星，每年尼羅河水泛濫時(shí)，天狼星就會(huì)和太陽一起升起，河水灌溉良田后，農(nóng)民們就開始耕種了。所以古埃及人就把每年的這天定為新年第一天，還把天狼星奉為神靈。

誒巧了，我們不也把觀測(cè)大火星的火正黎，也就是祝融（顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕鐬樽Ｈ凇蹲髠鳌罚?，奉為“火神”嘛?/p>

但是，要確定精準(zhǔn)的歷法，只有一兩顆大辰星是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

其實(shí)重黎絕地天通的故事還有后續(xù)，到了帝堯時(shí)代，三苗又像當(dāng)年的九黎亂德，于是堯請(qǐng)出了重、黎的后人，也就是羲氏、和氏，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。

這時(shí)候就不只看參宿和大火星了，羲和的后人羲仲、羲叔、和仲、和叔被分布四方，以東南西北、春夏秋冬分?jǐn)⑺^測(cè)到的日月星象，而他們所主觀的星宿就是著名的“四仲中星”。

每天黃昏后向南看，星宿南中天時(shí)，就是春分，大火星南中天時(shí)，就是夏至，虛宿南中天時(shí)，就是秋分，昴宿南中天時(shí)，就是冬至，這四顆位于四象心腹的中星，剛好對(duì)應(yīng)二分二至的時(shí)節(jié)，所以稱“四仲中星”。

其實(shí)無論是一顆還是兩顆還是四顆，星體的運(yùn)行只是表象罷了，要想制定更準(zhǔn)確的歷法，得先明白到底是什么決定了四季。

夏至日光直射北回歸線，陽光幾乎垂直照射北半球中緯度地區(qū)，而且這時(shí)候北半球白天比夜晚長，總體接受的熱量多，所以夏天熱；到了冬至日光就是斜射北半球了，白天也比晚上短，所以冬天冷。

而這一切都是地球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)造成的，具體表現(xiàn)就是太陽在天球上的運(yùn)行，也就是太陽的視運(yùn)動(dòng)軌跡，所以，要想制定最準(zhǔn)確的歷法，還是得知道太陽在天球上的位置。

正如上期講到的《山海經(jīng)》里的七座日出日入之山，那時(shí)的人們就是通過太陽的位置來定時(shí)令。但是太陽這么亮，每天看眼睛都要瞎了，所以人們發(fā)明了看日影的辦法，這就是之前講到的圭表。

日影最長的那天就是冬至，最短的就是夏至，由此就能分出四季，這是圭表最基礎(chǔ)的用法。更高級(jí)的用法，是測(cè)回歸年。

古人把冬至作為每年的歲首，所以只要測(cè)出兩次相鄰的冬至?xí)r刻，就能得出一回歸年的時(shí)間長度，這叫“歲實(shí)”?！渡袝防镎f，羲和那會(huì)測(cè)出的歲實(shí)是366日，這樣的話就比實(shí)際時(shí)間長了半天多。

為什么誤差會(huì)這么大呢？實(shí)際上，圭表測(cè)的日影都是正午時(shí)刻的影長，而冬至?xí)r刻，也就是太陽直射南回歸線的時(shí)刻，不一定就是當(dāng)?shù)氐恼鐣r(shí)刻呀！要想算得準(zhǔn)確，還得拉長時(shí)間線，多算幾年平均一下。

《后漢書》中記的就是這個(gè)方法，古人發(fā)現(xiàn)，隔一年后的冬至正午影長，和上一年的是不一樣的，大概四年后才會(huì)和原來一樣，所以就以四年為周期，測(cè)出這段周期的總?cè)諗?shù)為1461日，再除以4，就得出了365?日的歲實(shí)。這樣的數(shù)據(jù)，四年之后誤差才有0.0312日，不到45分鐘，已經(jīng)相當(dāng)精確了。

有了這個(gè)數(shù)據(jù)，朔望月的長度就能依此算出，四分歷的名字也是由分?jǐn)?shù)部分?而來的，甚至連一周天的度數(shù)都直接設(shè)為了365?度，跟西方的一周360度就完全不同?？梢哉f，365?的歲實(shí)，就是中國古天文的基石。

當(dāng)然，只用冬至?xí)r刻和歲實(shí)編出的歷法，還不能算完整的歷法，別忘了我們最初的目的，是要求太陽在天球上的位置，其中最重要的是每年起點(diǎn)的位置，也就是冬至?xí)r刻太陽的位置，這就叫冬至點(diǎn)。

那么該如何標(biāo)識(shí)太陽的位置呢？我們現(xiàn)在可能會(huì)說經(jīng)度多少緯度多少，古時(shí)候也有類似的叫赤道坐標(biāo)系。

緯度就是“去極度”，以北天極為參考點(diǎn)， 只要測(cè)出天體和北天極的角度距離就能算出了。那經(jīng)度呢？經(jīng)度該以什么為參考點(diǎn)呢？這時(shí)候就該我們的二十八星宿登場了。

二十八宿正好就在黃道附近繞天一周，只要以此為參考點(diǎn)，測(cè)出天體與相鄰星宿的距離，也就是“入宿度”，就能完整地標(biāo)出天體的位置了。

當(dāng)然，這二十八星宿也不是一下就有的。從最初的北極星，到大火星和參星，再到四仲中星，人們認(rèn)識(shí)的星體是隨著生活需求慢慢增加的。

比如立冬前后農(nóng)事結(jié)束，準(zhǔn)備從事土木建筑的時(shí)候，人們就把當(dāng)時(shí)南中天的星星取名為“定”，也就是營室星，這正是“定之方中，作于楚宮”；

再比如月亮一靠近就會(huì)刮大風(fēng)的箕宿，和一靠近就會(huì)下大雨的畢宿，這正是“月離于箕風(fēng)揚(yáng)沙，月離于畢雨滂沲”；

還有標(biāo)志二月二龍?zhí)ь^的角宿、象征牛郎織女的斗宿，中國的星官體系就是如此演變積累而成，最終在這樣一個(gè)要標(biāo)識(shí)日月及各大行星位置的強(qiáng)烈需求下，完整的二十八星宿終于正式誕生了。（關(guān)于二十八宿的部分請(qǐng)看→《二十八宿之東方蒼龍》）

戰(zhàn)國石申的《天文星占》就記載了二十八宿距星的距度，有了這套數(shù)據(jù)，就能求冬至點(diǎn)，也就是冬至?xí)r刻太陽的位置了。

具體怎么做呢？最簡單的邏輯，就是直接等到冬至?xí)r刻就去看太陽在哪，但首先，太陽太亮難以觀察，其次，冬至?xí)r刻一年就一次，要這么去看也太難了。所以古人都是用的推算法。

第一步，隨便選個(gè)天氣晴好的夜晚面向南方，然后等夜半時(shí)刻一到，就看哪顆星到了正南方，這就是此時(shí)的中星。

要知道，黃道它是一個(gè)環(huán)，太陽下山后到夜半零點(diǎn)時(shí)，肯定正好就在我們的腳底下，也就是剛好在中星對(duì)面，這樣就能立馬推出這天太陽在二十八宿的哪個(gè)位置了。

然后，再算算這天離冬至日相隔多少天，按照太陽每天走一度的速度，就能算出冬至?xí)r刻的太陽位置了。

也許你要問為什么太陽每天走一度？這就是古人的聰明之處了，剛剛說一回歸年，也就是太陽走完一周天需要365?日，那么把一周天的度數(shù)直接設(shè)為365?度，不就是每天走一度了嗎？

所以啊，相比西方的360度，雖然現(xiàn)在中國古度看起來怪怪的，但在以前是很有道理的。

講到這里，我們終于能求出冬至點(diǎn)了，戰(zhàn)國四分歷的冬至點(diǎn)定在了牽牛初度，這就說明那時(shí)的冬至?xí)r刻，太陽剛好走到了牛宿。這個(gè)冬至點(diǎn)被寫入歷法后一直流傳，以致于“牽牛初”甚至都成了冬至點(diǎn)的別名。

但我們知道還有個(gè)東西叫歲差，也就是說，經(jīng)過一年之后，冬至點(diǎn)并不會(huì)回到牽牛初度，而是每年都差一點(diǎn)，70.64年就差了一度，過個(gè)一兩百年就很明顯了。

可作為一個(gè)封建官僚機(jī)構(gòu)，古代的太史官相當(dāng)保守，即使到東漢的誤差已經(jīng)大到影響朔望和節(jié)氣了，但官老爺們還是來了一句“雖之不合，而不能易”。直到后漢四分歷，冬至點(diǎn)才終于被艱難地修正為斗宿21?度。

然而，有了冬至點(diǎn)的數(shù)據(jù)，歷法只能算是有了起點(diǎn)，要想指導(dǎo)農(nóng)時(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以下期我們就從冬至出發(fā)，看看完整的二十四節(jié)氣是怎么來的吧。

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溫馨提示：本文為原創(chuàng)系列【中國天文史】之觀象授時(shí)第2篇：古代觀星史。本文視頻版的解析更直觀清晰哦！點(diǎn)擊即可觀看！