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從地心說到如今的大爆炸理論，人類對宇宙的了解有了飛躍式的進(jìn)步。
但時至今日，宇宙中仍然有許多我們無法解釋的事物。每當(dāng)解決一個問題之后，新的問題就會隨之出現(xiàn)，仿佛人類對宇宙的認(rèn)知永遠(yuǎn)沒有盡頭。 以至于在科技飛速發(fā)展的今天，有越來越多的人信奉“科學(xué)的盡頭是神學(xué)這句話”，相信或許冥冥之中存在一個造物主，安排好了宇宙間的一切。
這樣的說法似乎帶有宗教神學(xué)的意味，與科學(xué)是截然相悖的，然而不止是普通大眾相信這些，就連以科學(xué)為信仰的物理學(xué)家也表達(dá)出了同樣的看法：他們相信造物主的存在。
其中就包括經(jīng)典力學(xué)的奠基人艾薩克.牛頓和提出相對論的愛因斯坦以及通過宇稱不守恒理論獲得了諾貝爾獎的楊振寧先生，這些可以以偉大相稱的物理學(xué)家為何在晚年紛紛轉(zhuǎn)向神學(xué)？宇宙中難道真的存在“上帝”式的造物主嗎？
20世紀(jì)初，一位比利時的實業(yè)家創(chuàng)立了用于研討物理和化學(xué)的索爾維會議，當(dāng)我們打開第五屆索爾維會議的合影，就會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：如果這張合影上的人都從來沒有存在過，那么現(xiàn)在的世界將完全是另一幅模樣。
“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”這句話的原話是“當(dāng)科學(xué)發(fā)展到盡頭，發(fā)現(xiàn)神已經(jīng)在那等了幾千年”，不少人認(rèn)為這句話就傳自愛因斯坦之口，實際上愛因斯坦從來沒有發(fā)表過這樣的言論，他的確提起過科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系，不過當(dāng)時的原話是這樣的：沒有宗教的科學(xué)是瘸腿的，沒有科學(xué)的宗教是眼盲的。
宗教？神學(xué)？這不照樣有著密切的聯(lián)系嗎？我們暫且按下不表，再來看看楊振寧先生又是如何講述他心中的造物主。
2000年，國際著名學(xué)術(shù)期刊《自然》評選出了人類中最偉大，最權(quán)威的20位物理學(xué)家，除過耳熟能詳?shù)膼垡蛩固购望溈怂鬼f等，還有一位唯一上榜且在世的物理學(xué)家：楊振寧。 早年楊政寧委托著名實驗物理學(xué)家吳健雄驗證宇稱不守恒定律，在吳健雄告訴楊政寧實驗結(jié)果之后，楊政寧自稱“既驚奇又恐懼，好像看到了凡人不該看到的東西”。
在近年的一個采訪中，楊政寧更是直接道出自己對于造物主的看法，他說：如果你所謂的上帝是一個人形的，那我想是沒有的，如果你問有沒有造物者，我想是有的，因為整個世界的結(jié)構(gòu)不是偶然的。 他否定了傳統(tǒng)宗教中上帝的存在，但卻沒有否認(rèn)以更高形式存在的造物主。兩位泰斗級科學(xué)家都表明了自己對于宇宙的懷疑，世界上真的存在造物主嗎？
事實上，當(dāng)我們?nèi)ド罹窟@些科學(xué)家的發(fā)言，會發(fā)現(xiàn)眾人的理解似乎出了偏差。 比如上文中愛因斯坦闡述的宗教和科學(xué)的關(guān)系，這句話中宗教的含義是指宗教般的信仰，意在指出每一名科學(xué)工作者，都要對所追求的事物有著宗教般執(zhí)著的信念，只有這樣才能才能在真理的道路上前行。
1954年3月，一名來自意大利實驗室的技術(shù)研究員給愛因斯坦寫了一封信，信中他憤概的說他從新聞報道中得知愛因斯坦信奉神學(xué)宗教，他對愛因斯坦的立場感到非常失望與不解。 兩天后，愛因斯坦回復(fù)了這封信，信中愛因斯坦明確的解釋說關(guān)于那些言論都只是胡編亂造，它們被蓄意傳播，這給愛因斯坦帶來了很大困擾。
至于楊振寧先生，更是直截了當(dāng)?shù)姆穸ㄉ系鄞嬖诘目赡苄?，他話中的造物主，可能是一種力量，或是超越認(rèn)知的原理，世界運行的規(guī)則，即第一推動力。 比如，科學(xué)家在研究問題的過程中會遇到許多復(fù)雜的問題，但那些問題又可以用幾個簡潔的公式概括。
但這些公式為什么是這樣？ 光為什么是這個速度而不是其他的數(shù)值？ 像這種無法解釋的理論就叫做第一推動力，實質(zhì)上就是一些公式或理論，它們主導(dǎo)著整個世界的運轉(zhuǎn)，如果這些規(guī)律作廢，世界將會一團糟。
這樣看來，那些作出巨大的貢獻(xiàn)的科學(xué)家并不信奉所謂的神學(xué)，他們所信奉的是極致的科學(xué)，只不過被常人誤解了。 |
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