本文首先概念化了個(gè)人層面的因素（行為傾向、擔(dān)憂和鏡映；高強(qiáng)度情感體驗(yàn)和低強(qiáng)度情感體驗(yàn)），進(jìn)一步提出三種機(jī)制以解釋這些個(gè)人層面的因素是如何在行為體之間被共享從而達(dá)到集體層面的。通過(guò)理論化個(gè)體層面的情緒和情感能夠在個(gè)體間互動(dòng)中產(chǎn)生集體層面的情感體驗(yàn)，本文避免了直接將個(gè)體層面的情緒和情感直接嫁接到集體層面的問(wèn)題。

第一，通過(guò)共享關(guān)鍵的行為傾向（disposition）和擔(dān)憂（concern），個(gè)體可能通過(guò)自下而上的方式體驗(yàn)到一致的情感反應(yīng)。已有國(guó)關(guān)學(xué)者指出，當(dāng)“擔(dān)憂”的情感能夠和預(yù)先存在的群體身份認(rèn)同形成共同情感反應(yīng)的基礎(chǔ)時(shí)，上述過(guò)程就在發(fā)揮作用。民族國(guó)家的存在為這種“擔(dān)憂”提供了特別重要的引力，可能使得個(gè)體以類似的情緒來(lái)回應(yīng)他們所屬政體所遭受的損失、成就或侮辱。除民族國(guó)家能提供這種集體性平臺(tái)以外，宗教團(tuán)體、種族群體、民族，甚至是具有規(guī)范性和認(rèn)識(shí)性的社區(qū)也能發(fā)揮同種作用。

第二，個(gè)體間的情感傳遞也能通過(guò)水平橫向機(jī)制的傳播構(gòu)成群體層面的情感。個(gè)體不僅因?yàn)楣餐男袨閮A向或擔(dān)憂而共享相似的情感經(jīng)歷，他們的情感體驗(yàn)本身便可能極具感染力，能夠在群

體間蔓延傳播，形成一個(gè)蔓延擴(kuò)散的過(guò)程。當(dāng)情感展示、符號(hào)和話語(yǔ)在行為者之間流通能夠產(chǎn)生情感反應(yīng)時(shí)，就會(huì)發(fā)生橫向傳播。這些社會(huì)效應(yīng)植根于個(gè)體的屬性中。由于人類既可以向外輸出情感也能向內(nèi)鏡映他人的情感，因此人們能夠通過(guò)社交互動(dòng)分享情感體驗(yàn)。

第三，社會(huì)力量也能以自上而下的方式來(lái)協(xié)調(diào)，乃至約束情感的反應(yīng)，例如通過(guò)散播某種社會(huì)期望或規(guī)范。例如，女性主義國(guó)際關(guān)系研究已經(jīng)證明，軍事男子氣概（military masculinities）培養(yǎng)了特殊的情感規(guī)范。盡管行為體從未實(shí)現(xiàn)完全控制自己的情感反應(yīng)，但他們?nèi)匀粚で髩褐颇承┓磻?yīng)，并投射出其他反應(yīng)。我們可以通過(guò)各種方式來(lái)管控情緒反應(yīng)，例如把注意力從刺激物上移開(kāi)，或者重塑我們對(duì)某種情況的評(píng)估以及對(duì)其的擔(dān)憂，以誘導(dǎo)行為體達(dá)到某種特定的情感狀態(tài)。

個(gè)體和集體的情感動(dòng)態(tài)不僅影響著行為者的認(rèn)知和行為方式，也構(gòu)成了他們所面對(duì)的策略環(huán)境的一部分。有學(xué)者指出，打造策略需要了解情感如何塑造行為體的思想和行為。本文提供的六點(diǎn)修正建議及其在集體層面的影響為以下四種形式的策略性政治行為創(chuàng)造了條件，即校準(zhǔn)、操縱、培養(yǎng)和展示。

1.校準(zhǔn)（calibration）：校準(zhǔn)是指行為體在考慮他人可能產(chǎn)生的情感狀態(tài)后，對(duì)自身政治行為的刻意調(diào)適。行為者的注意力和目標(biāo)會(huì)隨其情感狀態(tài)而波動(dòng)，而校準(zhǔn)是與這些波動(dòng)相匹配的政治策略。

2.操縱（manipulation）：操縱旨在通過(guò)利用現(xiàn)有的行為傾向性和擔(dān)憂，有意識(shí)地引起高強(qiáng)度的情感反應(yīng)。這種策略試圖利用潛在的高強(qiáng)度情感反應(yīng)以集中注意力，壓倒其他潛在競(jìng)爭(zhēng)事項(xiàng)獲得的關(guān)注，并激勵(lì)行動(dòng)，從而為政治目的服務(wù)。

3.培養(yǎng)（cultivation）：培養(yǎng)的目的是改變目標(biāo)行為體或群體的情感性行為傾向和擔(dān)憂的基本結(jié)構(gòu)。其目的是逐漸形成持久的恐懼、憎恨、喜愛(ài)、情感或忠誠(chéng)。在個(gè)體和社會(huì)層面，情感性行為傾向和擔(dān)憂能構(gòu)成情感動(dòng)員的資源，也是政治制約的障礙和來(lái)源。

4.展示（display）：展示是將情感反應(yīng)或情感傾向的形象向外投射以影響目標(biāo)的策略。由于行為體意識(shí)到情緒或情感的表達(dá)傳達(dá)了關(guān)于信仰、價(jià)值觀或未來(lái)可能的行動(dòng)的含義，他們也可以為策略性目的進(jìn)行這種展示。

本文將9·11恐怖襲擊事件看作是一個(gè)帶來(lái)必然后果的情感浪潮案例，對(duì)其影響提供了新的理解。9·11事件之后的情感浪潮在美國(guó)國(guó)內(nèi)打開(kāi)了政治窗口，對(duì)安全的擔(dān)憂成為中心議題。在事件之后的幾個(gè)月里，民意調(diào)查顯示，超過(guò)85%的美國(guó)人對(duì)另一次襲擊感到 "非常 "或 "有點(diǎn) "擔(dān)憂。這種膨脹的焦慮對(duì)政治產(chǎn)生了影響，重新改變了公眾對(duì)政府反恐開(kāi)支的支持程度。

此外，這種情感浪潮具有外溢效應(yīng)：“反恐行動(dòng)”從打擊 “基地組織”轉(zhuǎn)移到入侵伊拉克就是一個(gè)例子。盡管9·11事件為美國(guó)政客提供了一個(gè)在中東追求長(zhǎng)期目標(biāo)的機(jī)會(huì)，但這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍然需要國(guó)內(nèi)民眾的默許。9·11事件發(fā)生后僅幾個(gè)星期，美國(guó)民眾對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的支持率就比八個(gè)月前大幅上升了29個(gè)百分點(diǎn)。高昂的情緒也使美國(guó)民眾對(duì)政府的支持和信任急劇上升，進(jìn)一步放松了對(duì)政府的政治約束。情緒外溢的另一個(gè)表現(xiàn)是襲擊后美國(guó)國(guó)內(nèi)反穆斯林和反阿拉伯情緒的上升。襲擊發(fā)生后，一半以上的美國(guó)人表示 “對(duì)穆斯林和阿拉伯裔美國(guó)人持負(fù)面態(tài)度”，而在美國(guó)針對(duì)穆斯林群體的仇恨犯罪激增了17倍。

情感浪潮又為情感政治創(chuàng)造了一個(gè)新背景，其中最明顯的策略是操縱。許多關(guān)于9·11事件后的研究都指出布什政府的主要官員通過(guò)引用“基地組織的幽靈”、“世貿(mào)大廈遺址（Ground Zero）”以及伊拉克大規(guī)模殺傷性武器的不確定性來(lái)維持公眾恐懼，以尋求政治優(yōu)勢(shì)，這便是操縱因素的縮影。9·11襲擊還產(chǎn)生了更持久的影響。雖然恐懼的情感強(qiáng)度在襲擊發(fā)生后的數(shù)周、數(shù)月和數(shù)年內(nèi)有所下降，但這里討論的政治策略有助于延長(zhǎng)反應(yīng)的持續(xù)時(shí)間。

本文提供的六點(diǎn)修正建議將人類的情感體驗(yàn)納入到對(duì)行為者的理解中，以此更充分地解釋9·11的各種后果。9·11襲擊事件在美國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的民眾和精英層面都產(chǎn)生了一種高強(qiáng)度的情感波動(dòng)。這種沖擊波在多種社會(huì)實(shí)踐中激蕩，反過(guò)來(lái)又將公眾的能量引向具有悲傷和憤怒情感的符號(hào)或其他可識(shí)別的形式。這些情感反應(yīng)也產(chǎn)生了新的需求和焦慮，蔓延到其他目標(biāo)，并為情感校準(zhǔn)、操縱和展示的政治策略創(chuàng)造了機(jī)會(huì)窗口。

國(guó)際政治是一種獨(dú)特的人類事業(yè)，國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該反映這一事實(shí)。理性主義的方法強(qiáng)調(diào)了政治行為的策略性和工具性的一面，而建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)了其話語(yǔ)和社會(huì)構(gòu)成。兩者都提供了重要的見(jiàn)解，但仍然不完整，而這正是因?yàn)槔硇灾髁x和建構(gòu)主義忽視了情感和情緒對(duì)國(guó)際政治行為的影響。

本文選擇研究9·11事件，但其他發(fā)生于1789年、1848年、1914年或1989年的分水嶺事件也具有研究?jī)r(jià)值。常識(shí)似乎在告訴我們?nèi)祟惖那楦幸矃⑴c其中，然而國(guó)際關(guān)系學(xué)對(duì)情感反應(yīng)如何影響和改變現(xiàn)有的社會(huì)和政治行為模式卻置之不理，我們或許需要重新思考已有理論的本體論假設(shè)：理性主義學(xué)派是否可以完全容納情感擴(kuò)散的流動(dòng)性與意料之外的外溢作用？專注于政治話語(yǔ)內(nèi)容和意義的建構(gòu)主義又是否注意到其在感受層面引起的共鳴？本文提供的修正建議不是為了提供最終的答案，而是期望引發(fā)新的思考。

爆破中心

Ground Zero

行為傾向

disposition

行為者

actorhood

校準(zhǔn)

calibration

校對(duì) | 邱鏡霖 曾慶鳴

審核 | 施榕

排版 | 閆珂菲