提要

《仿寓意草》二卷，有清丹徒李文榮冠仙著。先生表字如眉老人，有《知醫(yī)必辨》一書，本社已刊入木版醫(yī)藥叢書第一集。讀是書者，咸佩其議論翔實，非斫輪老手不能道只字。本書為其治驗案，所記多棘手之癥，所用無怪誕之方，而論病之透辟，足與西昌頡頑。較諸《薛氏醫(yī)案》之語焉不詳，《臨癥指南》效否不知，奚啻上下床之別，真醫(yī)案之上上乘也。爰亟刊行于世，以供同好。

序一

儒者讀書明理，經史而外，并及《靈素》小道也，而至理寓焉。非實學不足以資考訂，非虛心不足以闡精微。此中甘苦，身歷者知之；此中功效，身受者知之。憶自乙酉秋，余病瘧為醫(yī)藥所誤，幾莫能挽。蒙觀察錢公特薦潤洲文士冠仙李君來，一經診視，轉逆為順，調治痊可，如獲再生，遂成契好。厥后冠仙從余游，無往不利，凡論診治，靡不應驗。有初診惟恐冠仙言不治者，蓋一言不治，則雖遠就諸醫(yī)，莫能救藥。知冠仙于此真三折肱矣。且其為人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，輒與暢談文字，窮究岐俞，從末聞一語道及私事，知其立晶端，居心正，故肄業(yè)獨精。竊嘆錢公推薦之初，謂為近今罕覯，洵不我欺也。茲見所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨遠，堪為有心人引伸觸類之一助。爰敘其梗概，俾后來者略見一斑云云。

道光十五年歲次乙未八月既望友生云汀陶澍書于江節(jié)署

序二

臨證而不讀書，不可以為醫(yī)。東坡有言，藥雖出于醫(yī)手，方多傳于古人。故惟讀書多乃能辨證，亦惟讀書多乃能用方。彼之不用古方者，非棄古方也，直未一見古方耳。善用方者，且讀無方之書，不執(zhí)方以治病，而方自與古合。余持此論以治人久矣。余讀京江李冠仙先生書，而嘆其能讀書以臨證也。喻嘉言《寓意草》未議藥先議病，先生本之以作此書，記其生平治驗若干篇，人心追手摹，有可取信而又矜平躁釋，絕不以盛氣凌人，是其高出西昌之上者也。中翰汪君藥階自京江來，攜以示余，屬為序，校讀數(shù)過，訛者正之。先生有子，盍即刊以行世，俾世人知臨證者必多讀書，而后能辨證用方以活人耶?余臨證亦有心得，惜不獲就正于先生。而昔在京扛時，側聞有李半仙者，度即是先生也。故樂為序而歸之。

光緒七年春二月元和陸懋修書于都門寓齋

敘

恩綬焉知醫(yī)。自先世潔夫、根仙兩公相繼以醫(yī)名，家藏《靈素》及鏡經諸書，惜皆棄佚無存。然獨剩時珍《綱目》殘帙數(shù)十卷，每刺取其典入詞章，輒見其中附鐵甕城西申先生方，怪其名字竟不傳，意其為壺隱之流，必邃于醫(yī)者，或亦我輩中人也。如眉老人精于文，暇讀方書，間出其余技以濟人，應手即活。嗣為陶文毅座賓，賞識尤有加，一時名噪遐邇。記恩綬童草時，曾見先叔秩音師假《仿寓意草》鈔置案頭，沫胝不已。又授以老人所著《含飴堂文》，讀之儼然箴膏盲起廢疾。予文遂稍進，而苦于《仿寓意草》之不敢問津。前歲客金陵，詠春丈寄視此編，讀一過乃知醫(yī)之理通于文。老人因病立方，絕不掉以輕心。而察脈之細，如講《學》《庸》諸題，其識癥之精，如論大題之能得主腦，而且不泥古方，不膠成見，又如文之行機參變，宜其取效之神如此。編中每敘某某癥，詳其來源顛末，批卻導窾，癥結立剖，灑灑千百言，其筆力又足以副之。蓋詞藻繽紛，有足多者。信乎儒者之醫(yī)，高出市上衙推，誠不可以道里計，較喻氏原編有過之無不及也。今詠春丈年亦八十，頎乎以傳先世之箸作，為事仁孝尤可嘉。兩世皆享大年，知頤攝之功，必有薪傳。申先生邈矣！吾愿獲此編者，好學深思，心通其意，不但鐵甕城中民無夭札，行見傳諸寰宇，咸樂游于仁壽之天也。

時光緒丁亥閏四月下盥四日宗再侄恩綬謹敘于都門宣武坊南之信天翁室

自敘

方書汗牛充棟，鮮不稱神效者，而用之往往不驗。古人豈欺我哉?抑病情變幻無窮，藥不執(zhí)方也?若醫(yī)案諸書，成效可睹，宜足啟發(fā)后人。然如《薛氏醫(yī)案》書盈二尺，擇焉不精，語焉不詳，一男子一婦人，真耶假耶，觀者懵焉。至葉氏《臨癥指南》見書不多，文義淺薄，方求平妥，不言效驗，是書不作可也。惟喻嘉言先生《寓意草》，力大思深，議論精辟，明效大驗，彰彰可考，書雖二帙，正足以簡煉揣摩，益入神智。予心摹神追，自思二十年來亦頗有精心獨造得古人法外法者，辛卯二月宮保云汀夫子留住節(jié)署，雨窗無事，隨筆記錄。雖所忘實多，而經過一番苦心者，尚歷歷可紀，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。嗣后倘有心得，仍當節(jié)錄。蓋雖無格致之功，尚有虛靈之性；雖無折肱之學，實有割股之心。喻氏有知，或不至揮之門墻外乎！爰題為《仿寓意草》云。