蔣德森。

　　蔣德森的藏品中常有這樣破損的古籍。

　　康熙年間的善本《山中白云詞》，書中朱批為晚清浙江名士顧元熙批注。

　　康熙年間的善本《山中白云詞》，書中墨批為晚清名士顧復(fù)初批注。

古籍修復(fù)。

古籍修復(fù)后。

蔣德森察看收藏的古籍。

成都民間藏書家②

　　德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明說：“一冊書的命運就是與收藏者和他的收藏的邂逅?！?br>　　一本藏書的全部細節(jié)：出版日期、地點、裝幀手藝、先前的主人，形成了一部神奇的百科全書，敘述著藏品的命運。
　　《山中白云詞》，南宋最后一位著名詞人張炎的大作，康熙善本。三百年人世滄桑，此書幾度易主。
　　草蛇灰線，伏脈千里。5月1日，在府青路，成都古籍收藏家蔣德森，說起這本書中隱匿的文士風(fēng)流，連連稱奇。

少年讀書之煩惱

　　通常，藏書目的：一讀，二藏。讀是目的，藏是便于復(fù)讀與使用。
　　在中國藏書史中，最出名的非明朝兩位大神莫屬。
　　一是嘉靖年間進士朱大韶，喜歡藏書，尤愛宋版書。
　　得知別人藏有宋刻《后漢記》，書中還有陸游、劉辰翁等前朝名士的題簽手記。
　　他便心心念念，甚至不惜用極有才華的愛妾換取，這就是聞名的“美人換書”。
　　二是著名的文學(xué)家王世貞，嗜書成癖，曾用一座莊園來換一部宋刻本《兩漢書》。
　　葉昌熾在《藏書紀事詩》中如此評價王世貞：“得一奇書失一莊，團焦猶戀舊青箱。”
　　蔣德森藏書，比不上這些豪華的收集者，但更接近于收藏的真諦：藏書是為讀書。
　　1955年，成都。
　　盛夏的熱度，與現(xiàn)在相差無幾。
　　暑月蟬鳴，低矮的平房，沁著絲絲涼意。
　　少年蔣德森，向鄰居家的大人借了一部《鋼鐵是怎樣煉成的》。汗津津的手，在衣服上擦了又擦，生怕弄臟了書頁。
　　熬更守夜，連看幾天，眼看到了還書的日子。蔣德森把書頁檢查了又檢查，生怕有卷角。
　　“因此，還書，最后一道工序是用凳子把翻過的皺褶壓平?！蓖瓯跉w趙，主人才有二次借閱的可能。
　　還書時，還得與主人交流讀書心得，并在課外活動時將書中的故事講給同學(xué)聽。
　　這樣，看一本書的使命才算完成。
　　在物質(zhì)匱乏的時代，書卷里的憂樂，占據(jù)了像蔣德森這樣少年的精神世界。
　　蹭書，也曾是蔣德森少年讀書的煩惱。
　　那時在書店看書，光看不買，久而久之，營業(yè)員是要擺臉色或者罵人。
　　在西大街新華書店看書時，蔣德森會研究營業(yè)員的“臉色”：一個嚴厲些，另一個和藹些。
　　所以，嚴厲的店員當(dāng)班時，蔣德森就不去光顧。

青年藏書之艱辛

　　零碎的閱讀，并不能滿足一個嗜書者的愿望。
　　1957年，蔣德森擁有了第一本線裝書——《陵陽集》木刻本，宋代江西詩派詩人韓駒的著作。
　　“在成都市古籍書店買的，花了兩毛錢。當(dāng)時的兩毛錢也不簡單：一份回鍋肉1角6，米飯4分錢，夠人一餐?！?br>　　父親早逝，蔣德森過早扛起了家庭的重擔(dān)。要買書，只有自己掙。
　　暑假，他就去工地打工，以貼補家用。當(dāng)時，班上男同學(xué)都在一個工地打工，干些搬磚、拉沙的體力活。
　　一個星期下來，其他同學(xué)都回家了，只剩他一個。
　　“6毛錢一天，干滿一個月，工地老板給我漲薪，7毛錢一天?！备蓾M一個暑假，蔣德森小有收入。
　　交完學(xué)費還有盈余，剩下的錢全部買書了。心儀已久的線裝六大本《康熙字典》抱回家。
　　1962年，21歲的蔣德森成了家里的主要勞動力，開始上班掙錢。
　　起初他的工作是拉架車，從府青路煤廠運煤到長順街。最開始是一次只能運500斤，收入5角8分錢，后來一次運2000斤，就可以收入2塊多錢，一天運兩次。收入頗豐。
　　如此拼搏，蔣德森除了為生活，也為滿足精神世界的渴望--讀更多的書，才有更多的精神財富。
　　正如法國戲劇家杜伽爾所說：“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！?br>　　平均一個月80多元的收入，在當(dāng)時算是高工資了（大學(xué)畢業(yè)生才40多塊，教師35塊5，普通學(xué)工15塊），其中大部分交給母親家用，其余留下買書。
　　以至于，后來到汽車隊工作，駕駛行當(dāng)?shù)膼酆枚际菬熅撇?，他的愛好仍然是讀書、買書。
　　從1957年到2018年，如今已78歲的蔣德森，60年藏書從未停止。
　　他家，不說普通的舊書，僅線裝古籍近萬冊，善本上千冊。而他經(jīng)手的各種古舊書更是不計其數(shù)。
　　有人將他視作傳奇，稱他“書王”。對于這些說法，蔣德森自言愧不敢當(dāng)，“讀書是豐富人生的內(nèi)涵，不是四處炫耀的資本?！?br>　　因為業(yè)界名氣，有時也有人賣書“吃冒炸”：“這書蔣老師看過，都給了價的?！辟I書人就說：“我再加點價，你讓給我?！辟I書到手，拿到淘書齋，向蔣老師“炫耀”，蔣老師一看便說：“我沒有買這部書，他們打冒炸的，你上當(dāng)了?！?br>

《山中白云詞》的命運

　　古舊市場多年浸染，蔣德森也有些寶貝。
　　其中，他最愛的收藏是康熙年間的《山中白云詞》，由宗主張炎的當(dāng)時久負盛名的浙西六大家詞人--朱彝尊、李良年、沈皞?cè)铡⒗罘?、沈岸登、龔翔麟在刻集時同時刻印。《山中白云詞》，正是南宋最后一位著名詞人張炎的大作，存詞302首。
　　5月1日，蔣德森把這卷珍藏拿出來細細研究，古樸的氣息中，品味書卷遙遠的過去。
　　張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。浙江杭州人，貴族后裔。早年為承平公子，過著休閑而富有藝術(shù)情趣的生活，其詞注重格律和表現(xiàn)技巧，內(nèi)容多寫湖山游賞的貴公子生活情趣。
　　張炎二十九歲時，宋朝亡國，痛受家破人亡之慘后，詞風(fēng)漸變，盛衰之感，忘國之痛和江湖漂泊之苦，成為詞的主調(diào)，格調(diào)凄清，因他精通音律，審音拈韻，細致入微，遣詞造句，流麗清暢，時有精警之處。張炎的創(chuàng)作和詞論對后世均有深遠影響，清代許多詞人都尊崇張炎，把他和姜夔并稱，為浙西六大家詞人所宗。
　　1962年，蔣德森在成都古籍書店買下這套《山中白云詞》，僅僅花了兩毛錢。
　　“可能是這套書后面有兩頁殘缺，古籍書店就以極低的價格出售了?！辟徺I后，未來得及細讀，他就放進舊書堆，塵封了26年。
　　1988年，他退休后，整理古舊書籍，才發(fā)現(xiàn)這書大有來頭。
　　根據(jù)書中的題跋、印章，查閱相關(guān)史料發(fā)現(xiàn)，這套《山中白云詞》至少歷經(jīng)三個清代名士：符曾，顧元熙、顧復(fù)初父子。
　　符曾，清代浙派著名代表詩人，官至戶部郎中。符曾是這套書的第一個擁有者，至于為什么流轉(zhuǎn)到顧元熙手中，就不得而知了。
　　蔣德森展示的三卷《山中白云詞》，為金鑲玉，保存完好，字跡清晰。
　　書頁有兩種批注：朱批和墨批。“長幼有序，父子相承。朱批是顧元熙，墨批是顧復(fù)初。”
　　此書由顧復(fù)初入蜀帶到成都?，F(xiàn)在很多人對顧復(fù)初不是很熟悉，成都杜甫草堂楹聯(lián)就是他所寫：
　　異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客
　　先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂
　　咸豐年間，顧復(fù)初以七品州判的官階入蜀，最初在成都將軍完顏祟實府上充當(dāng)幕僚，后升為光祿寺署正。歷任晚清四川總督吳棠、丁寶楨、劉秉璋的幕僚。顧復(fù)初的詩詞文章樣樣俱佳，光緒年間還被公推為蜀中第一書法家。
　　此外，顧復(fù)初還與新繁縣龍藏寺的高僧雪堂是好朋友。顧復(fù)初因愛妻范氏病逝，為安葬事宜，囊中羞澀的他到龍藏寺請求雪堂幫助，雪堂當(dāng)即承諾由龍藏寺提供墓址安葬，讓顧復(fù)初感動不已。
　　1894年，顧復(fù)初去世。雪堂遵其遺愿，將其葬于龍藏寺，與其夫人范氏同墓穴。
　　顧復(fù)初去世后，這本《山中白云詞》此后幾十年流落于何家？已成永久謎團。
　　所幸，好書有緣，如今再到珍愛之人手中。

趙爾豐的石頭奇緣

　　趙爾豐，晚清軍政界叱咤風(fēng)云的人物，雖有“屠戶”之稱，但并不妨礙他的附庸風(fēng)雅：酷愛冰冷堅硬嶙峋崢嶸的石頭。
　　趙爾豐有本著作《靈石記》，敘述他在川邊尋覓搜集有字的石頭，繪印成冊。趙爾豐自幼喜石，宣統(tǒng)元年(1909)奉命督師今西藏昌都，即察木多，見河邊彩石“水日相映，五色必備，輝耀眼木”，遂取石收藏，“日相研究，得真草篆籀各體二百零四字”，編成此書。
　　此書收石圖眾多并有文字注解。為藏石賞石的重要典籍。
　　蔣德森說，目前流傳出來的《靈石記》，成都有兩本，一本在他手中，一本為另一藏家所有。書中213幅靈石圖，既有參互錯綜之妙，也有解析反正之奇，說明趙爾豐藏石已達很深的境界。
　　此外，蔣德森還藏有金圣嘆《唱經(jīng)堂外書》順治年間版本，乾隆年間刻的李調(diào)元《涵海本華陽國志》，清初刻的《崇禎遺錄》等。
　　置身于成堆的卷帙中，你才會發(fā)現(xiàn)這些歷史人物的奇異，而舊書才會在擁有者手里得到新生。
　　這是蔣德森的體會，也是讀書人應(yīng)有的境界。

他與補字匠人的友誼

　　在府青路瑪塞城，蔣德森的書齋旁，有一個專業(yè)修書的攤位。
　　一頁頁邊緣破爛成蜂窩狀的古籍，經(jīng)過專業(yè)的處理后，重新煥發(fā)生機。
　　古籍的各種破損、污漬等被修復(fù)藝人叫做書病。古書藝人視書為孩子，所以修復(fù)如看病，也有望、聞、問、切。
　　古籍修復(fù)，大江南北有各派絕技，所存在的派別和書畫裝裱的派別大體一致。分滬派、蜀派、徽派、嶺南、魯派、津派，但大部分在1970年左右消失。
　　蜀派曾有絕技“借尸還魂”，可以把整個舊書紙更換，讓原來的墨跡附著在新的紙張上。可以大大延長書的壽命，但因為不符合修舊如舊，這項絕技已隨蜀派的消失而消失。
　　蔣德森所藏的古籍，也有部分需要修復(fù)，比如《山中白云詞》殘缺的兩頁。
　　修復(fù)容易，補字高難。補字的人，不僅要有《水滸傳》里“圣手書生”蕭讓的絕活，善寫蘇、黃、米、蔡四種字體，還要會篆書，燕楷，行草等。
　　蔣德森就托人找了原成都刊刻廠老藝人陳定欽，沒想到，陳定欽是個中高手。精研各種字體，書法水平也很高。
　　一來二去，兩人就成了好朋友。可惜的是，陳定欽前幾年去世了，種種原因，他的絕藝并沒有傳承下來。
　　所以，如今成都的古籍修復(fù)市場上，懂修復(fù)的大有人在，但補字已是“一匠難求”。

收藏心得
抽印本極具參考價值

　　古籍收藏，不僅要了解其價值，更要善于研究、總結(jié)，物盡其用，才是古籍最好的歸宿，更是藏書人的責(zé)任。
　　“抽印本多半是著作的第一次印，最接近作者的原稿，極具參考價值，但目前還沒有引起人們的注意?！笔Y德森聊起自己的藏書心得。
　　“比如鄭振鐸的《世界文庫》，他把部分文章分期刊登，這在當(dāng)時是一種營銷的手段。不過后來發(fā)現(xiàn)，更早以前就有這種形式。鄧實、劉光漢當(dāng)時與章太炎一道辦《國粹學(xué)報》就是采取這種方式。比如某位學(xué)人的學(xué)術(shù)論文，本期刊出第一部分，下一期再刊第二部分，沒準第三部分隔了幾期再刊出。所以，對做學(xué)問的人來講，要將這些文章都收集齊很不容易。用現(xiàn)在的話講，必須是他的忠粉，一期不落地買，才能集齊?！?br>　　“雖然收集很困難，但做學(xué)問的人對此情有獨鐘，會在這上面花很大的功夫。自己做學(xué)問，寫成文章發(fā)表，向刊發(fā)單位要一點自己寫的那篇文章，這就是'抽印本’。這些文章，后來有的重印時做了改動，有的家人、子女在整理時做了修改。而抽印本全都是按照最初刊發(fā)的原文如實印出來，在這種情況下，就具有很大的參考價值。從原始版本到修訂本，從中就可以進行對比，歸納出其中的學(xué)術(shù)含量及差異，也是一種變化的體現(xiàn)。”
　　“事實上，目前一些愛好者不知不覺會收集到抽印本，但都沒能引起注意。同時，抽印本的存世量也不是很大，因為抽印本一般都是送人的，送給師友商討、研究。更有部分老一輩學(xué)人，書再版機會少，所以他們的抽印本就更顯珍貴?！?/p>