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老子的思想，是不是不思進?。?br> 很多人認為，老子講“清靜無為”、“守樸”、“不敢為天下先”，不就是消極保守么？其實，這是沒有弄清楚老子的喊話對象。 上一說我們已經(jīng)提到過，老子主要是為了教化少數(shù)人。他看到，少數(shù)人手中掌握著大量資源，一旦放縱欲望、任性折騰，往往危害極大，搞得民不聊生、天下大亂，最終受苦的還是多數(shù)人。因此，“圣人為腹不為目”，主動保持工作高標準、生活低標準，少數(shù)人最好不要“為天下先”，不要帶頭貪圖享樂，追求新鮮事物，就像紂王最開始用了一雙象牙筷子，到后來酒池肉林、窮奢極欲，落得個鹿臺自焚的下場。 老子很憤青，他罵那些高居廟堂之上“服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余”、不勞而獲的人為“盜竽（強盜頭子）”，詛咒那些仗勢欺人的“強梁者不得其死”。然而，他又很聰明，他為統(tǒng)治者建立了一個最為高端、亙古不移的標準——有道與無道，后世評價皇帝是有道明君還是無道昏君就來源于這里，這一點極為了不起，為幾千年的帝王集團立下了簡單實用直觀的價值判斷標尺。他還為掌權(quán)者提供了一個誘人的稱號——圣人，雖然后來被張冠李戴到了孔子的頭上，實際上卻是他最早概括，用來獎勵那些開明統(tǒng)治者的，并且告誡他們要注意克制欲望，“圣人欲不欲，不貴難得之貨”，要“去甚、去奢、去泰”。 南懷瑾先生曾有一段很精彩的話說得非常到位，“細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是'內(nèi)用黃老，外示儒術’?！睘槭裁?？因為只要當權(quán)的少數(shù)人按照老子的告誡，注意克制欲望，不妄為、不折騰，藏富于民，多數(shù)人才能休養(yǎng)生息，生產(chǎn)力才能得到釋放，國力才能鼎盛?？梢哉f，《老子》五千言，其中很多都是針對那些站在食物鏈上游的少數(shù)人講的，是給上層階級的風險預警和憂患分析，換成今天的話說，是給成功者的失敗學，根本目的是希望他們尊道貴德、善待民眾。 那么，有人會問，我們普通人目前還算不上成功，是不是沒必要讀老子？當然不。原因有二： 其一，別忘了上一說我提到過，除了“教化”，讀懂老子還有另一把鑰匙，那就是“辯證”。成功也是辯證的，不一定非得身居高位、身價過億、香車寶馬、揮金如土才算成功。我們欣逢盛世，前文所說的少數(shù)人在法理上已經(jīng)不再存在，世界正呈現(xiàn)出前所未有的多樣性。成功，必須靠我們自己定義。老子講：“自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久”，就是戰(zhàn)勝自我、相信自我，迎難而上、找到自我。唯有如此，成功才能持久，才算得上真正的成功者。就像跑步，其他人跑一個馬拉松很easy，你天生跑一個十公里很費勁，但是你做到了，這就是成功；跑著跑著，如果你發(fā)現(xiàn)自己潛力很大，你就一直跑下去，不斷突破巔峰速度，有一天也去跑馬；如果不適合，就習慣自己的節(jié)奏，當作鍛煉手段，再尋找新的目標，這就是“不失其所”。老子的深刻還在于：成功之后，你可以知足知止，但決不可自我膨脹，“治人事天莫若嗇”，必須循序漸進，在量變中尋求質(zhì)變、在漸進中實現(xiàn)躍升，不要想著一蹴而就、一口吃成個大胖子，“天下大事，必作于細；天下難事，必作于易”，唯有慢慢積累、步步為營，才能取得更大成功，“夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極”，成功就會永無止境、不可限量。 其二，無論成功與否，都要有底線，不能為達目的不擇手段、無所顧忌。這個底線，就是“道”，“道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之”。你按照“道”行事，你就和“道”同在，得道多助，成功就會和道一樣持久。你不按道行事、失道失德，最后注定會失敗；即使一時僥幸成功，絕對無法長久。所以，培養(yǎng)尊道貴德的習慣，不要想著走捷徑、搞歪門邪道，“行于大道，唯施是畏”（施就是斜路的意思）。找到“道”，并且按“道”行事，本身就是成功。另外，要懂得功成身退的道理，天地大道無窮無盡，每個人生卻只是一個過程，總會有得有失、有成有敗、有波峰就有波谷，“物壯則老，謂之不道，不道早已”，適可而止、不愧于心，自由掌控生命的節(jié)奏，不也是另一種意義上的大成功么？ |
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