燕趙大地，文化璀璨，人才輩出。晉有安平張載、張協(xié)、張亢兄弟以文學(xué)著稱(chēng)，世有“三張”之譽(yù)；宋朝安次扈蒙、扈載兄弟同官翰林、并轡臨朝，時(shí)稱(chēng)"二扈"；明代固安楊維杰、楊維聰兄弟才華絕倫，一中榜眼、一中狀元，深令古今欽嘆；清代大興黃村黃華蕃的五個(gè)兒子先后皆中進(jìn)士，有“五子登科”“兄弟同榜”的佳話(huà)，尤其是其中的黃叔琳年僅二十，便“探花及第”,成為佳話(huà)中的佳話(huà)。其后乾嘉時(shí)期，大興朱筠、朱珪兄弟同官高位，并為文壇的重要領(lǐng)袖，被與宋代的蘇軾、蘇轍二兄弟相提并論，合稱(chēng)為“二朱”，亦成為一時(shí)美談。至近代，南皮先有張之萬(wàn)以狀元奪魁，后有族弟張之洞以探花及第，均為晚清中興重臣。稍后朝代更徙，戰(zhàn)火頻仍，同樣在這塊熱土，又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的志士才人，獻(xiàn)縣張申府、張崇年、張岱年就是其中優(yōu)秀的代表。

張申府、張崇年、張岱年三兄弟，現(xiàn)還不一定廣為人知，但他們?cè)谥袊?guó)近現(xiàn)代史都有杰出的建樹(shù)，不應(yīng)該為人忘記。他們的家鄉(xiāng)都是原直隸河間府獻(xiàn)縣小垛莊，這個(gè)村子位于今滄縣境內(nèi)西北的杜生鎮(zhèn)，原只有二百多人口。至晚在清代末年，張家已成為附近有名的富戶(hù)。光緒二十九年（1903），一位名叫張濂的青年又榮登進(jìn)士，后擢翰林院編修，再為這個(gè)大家族增加莫大榮耀。張申府、張崇年、張岱年即為其三子，他們?cè)谖覈?guó)歷史上所產(chǎn)生的影響，大大超過(guò)乃父。

張申府(1893—1986)，名崧年，在三兄弟中居長(zhǎng)。他從小得到良好的私塾教育，古文功底扎實(shí)。1906年，被送往順天學(xué)堂讀書(shū)。1914年，考入北京大學(xué)哲學(xué)系，后又轉(zhuǎn)到數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)。1917年，張申府留北大工作，教預(yù)科數(shù)學(xué)和邏輯。通過(guò)同學(xué)，他認(rèn)識(shí)了樂(lè)亭同鄉(xiāng)李大釗。當(dāng)時(shí)，文人領(lǐng)袖陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長(zhǎng)，常去李處閑談，張亦與之熟識(shí)。李大釗時(shí)任北大圖書(shū)館主任，常讓張申府幫助在登錄室做些工作。在外出離任期間，還幾次請(qǐng)張申府擔(dān)任代主任，這時(shí)的青年毛澤東曾在張申府的領(lǐng)導(dǎo)下工作。1920年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)基層組織——北京共產(chǎn)主義小組建立，張申府與李大釗、陳獨(dú)秀共同成為這個(gè)共產(chǎn)黨前身的最早創(chuàng)始人，并且是“南陳北李”間的奔走串聯(lián)者。后來(lái)，在張申府的引領(lǐng)下，張國(guó)燾、劉清揚(yáng)、周恩來(lái)、朱德等紛紛加入進(jìn)黨組織。

1918年冬，張申府與陳獨(dú)秀、李大釗三人共同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，并負(fù)責(zé)編輯，同時(shí)擔(dān)任《新青年》雜志的編委。張申府最早向國(guó)人介紹羅素、羅曼·羅蘭等西方進(jìn)步思想家，他讀盡羅素的所有書(shū)籍、雜志，并先后翻譯《我們所能做的》《哲學(xué)之價(jià)值》《夢(mèng)與事實(shí)》《民主與戰(zhàn)爭(zhēng)》等書(shū)，是我國(guó)第一個(gè)研究羅素的人，并因之自稱(chēng)“中國(guó)哲學(xué)第一人”，'羅素’二字的翻譯定名也是由他提出而傳播開(kāi)。1924年，張申府受邀參加黃埔軍校的籌建工作，擔(dān)任蔣介石的德文翻譯，后被任命張申府為黃埔軍校政治部副主任,是黃埔一期學(xué)生的老師。

1931年，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，講授邏輯與西洋哲學(xué)史。當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)哲學(xué)系還有馮友蘭、金岳霖、鄧以蟄三位教授，他們均學(xué)博識(shí)廣，被并稱(chēng)“四大金剛”。抗戰(zhàn)期間，曾參與組織和領(lǐng)導(dǎo)一二九運(yùn)動(dòng)。此后，還曾擔(dān)任華北各界救國(guó)會(huì)的負(fù)責(zé)人，是民主同盟的主要發(fā)起人，并擔(dān)任民盟中常委和文化工作委員會(huì)主任。新中國(guó)成立后，曾任第五、六屆全國(guó)政協(xié)委員。在周恩來(lái)總理的幫助下，于北京圖書(shū)館作研究員。1986年辭世，享年93歲，今有《所思集》《張申府文集》傳世。

張申府同胞五人，有兩個(gè)弟弟，兩個(gè)妹妹。大弟即張崇年（1904—1994），他是著名物理學(xué)家。他是哥仨個(gè)中最受父親讀書(shū)成功影響的。1904年在老宅出生，3、4歲即隨父母到北京居住，那時(shí)父親被授予翰林院編修，正處人生的頂峰。1911年8歲的時(shí)候，張崇年和年僅3歲的小弟張岱年又隨母親回到老家居住。1931年，張崇年至北京大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校任教，從事物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，同時(shí)為理科學(xué)部研究生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾在國(guó)民政府資源委員會(huì)昆明中央機(jī)器廠(chǎng)、天津機(jī)器廠(chǎng)、北洋大學(xué)等單位任教、任職。解放后任天津大學(xué)、天津師范大學(xué)、河北大學(xué)物理系和電子系教授，是河北大學(xué)物理系第一任系主任。

張崇年是我國(guó)最早接觸原子學(xué)術(shù)的青年學(xué)者之一，在北京大學(xué)工作期間，最主要的貢獻(xiàn)是為學(xué)校制作了5種（件）當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不能生產(chǎn)、而學(xué)校又無(wú)力從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)的教學(xué)儀器，這些儀器1949年后還保存在北大儀器庫(kù)中，文革中被毀。1958年，在國(guó)家舉辦的高等學(xué)?？萍籍a(chǎn)品展覽會(huì)上，由他研制的“靜電加速器”和“模擬電子計(jì)算機(jī)”參展。靜電加速器輸出功率達(dá)300 w，一直在教學(xué)中發(fā)揮作用；模擬電子計(jì)算機(jī)是所有送展的模擬電子計(jì)算機(jī)中唯一能當(dāng)場(chǎng)運(yùn)算解題的一臺(tái)，這些在當(dāng)時(shí)是非常了不起的科技創(chuàng)新。

張崇年通曉英文、德文、俄文，有譯著多部，其中1929年翻譯安垂德所著之《原子說(shuō)》，由北新書(shū)局出版，較早地向國(guó)人介紹了原子知識(shí)，具有科學(xué)和哲學(xué)層面的雙重意義，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。他還著有《普通物理學(xué)》《固體物理學(xué)》《理論物理學(xué)講義》《量子力學(xué)講義》等，多次榮獲中國(guó)科協(xié)、中國(guó)物理學(xué)會(huì)頒發(fā)的榮譽(yù)證章。自1941年后，一直為中國(guó)物理學(xué)會(huì)會(huì)員。先后任天津物理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、天津市人大代表、河北省人大代表等。

張申府的幼弟即張岱年（1909—2004），他出生在北京，3歲時(shí)隨母獻(xiàn)縣回家，11歲隨父親和大哥等一家人回京居住，繼而在張申府的安排下求學(xué)。1928年考入清華大學(xué)，旋即退學(xué)，又報(bào)考北京師范大學(xué)教育系，被錄取。1933年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，因發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教，從事哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作。1952年，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年末，中國(guó)哲學(xué)史研究會(huì)成立，被推為會(huì)長(zhǎng)。

張岱年很早就具有過(guò)人的學(xué)識(shí)，在他不過(guò)是20出頭的在校生時(shí)，其兄張申府就將他與后成大家的錢(qián)鐘書(shū)并提，不無(wú)自豪地稱(chēng)：“錢(qián)鐘書(shū)和我的兄弟張岱年并為國(guó)寶”。早在1935至1936年間，他即寫(xiě)成五十萬(wàn)字的《中國(guó)哲學(xué)大綱》，以哲學(xué)問(wèn)題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，彰顯中國(guó)哲學(xué)的系統(tǒng)條理，至今其仍是中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的必讀書(shū)目。

張岱年是著名的國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，被尊為“哲學(xué)泰斗”。他的學(xué)術(shù)研究分三個(gè)方面，一是中國(guó)哲學(xué)史的研究，二是哲學(xué)理論問(wèn)題研究，三是文化問(wèn)題研究。在中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域，張岱年對(duì)于先秦諸子、漢魏哲學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)都涉獵頗深，他比較注意闡明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯物論與辯證法思想，注意對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史上的概念范圍的闡釋?zhuān)J(rèn)為中國(guó)古典哲學(xué)有與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)不同的一套概念范疇。主要著作除《中國(guó)哲學(xué)大綱》，還有《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》《中國(guó)倫理思想研究》《中國(guó)哲學(xué)概念范疇要論》等。關(guān)于哲學(xué)理論問(wèn)題，張岱年認(rèn)同辯證唯物論的主要觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)英國(guó)哲學(xué)家羅素，穆?tīng)柕牡倪壿嫹治龇椒ㄒ差H為欣賞。這方面的主要論著有《譚理》《論外界的實(shí)在》《哲學(xué)思維論》及《事理論》等。關(guān)于文化問(wèn)題，張岱年提出“文化綜合創(chuàng)新論”，既反對(duì)全盤(pán)西化論，也不贊同傳統(tǒng)文化復(fù)興論，主張汲取西方文化的特長(zhǎng)同時(shí)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這方面的主要論著如《論中國(guó)文化的基本精神》《中國(guó)文化發(fā)展的道路——論文化的綜合與創(chuàng)新》《文化與哲學(xué)》等。

縱觀張申府、張崇年、張岱年三兄弟的一生，他們雖然出自同一片土地、同一個(gè)家庭，但每個(gè)人的人生起點(diǎn)、發(fā)展路徑、所成功業(yè)各有不同。他們晚年曾在一起分別用四字進(jìn)行自我總結(jié)，張申府為“寧折不彎”，張崇年為“順其自然”，張岱年為“直道而行”。這三個(gè)四言詞，表面雖各不相同，而細(xì)品則能看到內(nèi)在的一致性，即剛直的燕趙風(fēng)格與追求自然放任的文人品性。他們?nèi)说膲蹟?shù)都在九十以上，三人壽數(shù)的總和，恐怕古今中外沒(méi)有哪三兄弟能夠比過(guò)；他們?nèi)说某删蛦文贸鲆粋€(gè)就足以名垂青史，相加之和在我們的文化發(fā)展史上大有成嶺成峰之勢(shì)，頗值得重視和研究。