近日,“張岱年先生誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會”在北京舉行,來自祖國大陸及臺灣地區(qū)的近百名學(xué)者,以及張先生的親屬出席會議。與會學(xué)者圍繞張先生的哲學(xué)思想、中國哲學(xué)史研究及文化思想、哲學(xué)家的思想與生命、百年中國哲學(xué)研究的反思等問題進(jìn)行了深入的探討。

　　作為張岱年哲學(xué)的精髓、學(xué)術(shù)思想的核心范疇,“兼和”思想首先引起了與會學(xué)者的格外關(guān)注。有學(xué)者指出,張先生的“兼和”思想為我國和諧文化、創(chuàng)新文化提供了哲學(xué)基礎(chǔ),“兼和”日新是中國文化發(fā)展的必由之路。大學(xué)教育要堅(jiān)持“兼和”哲學(xué)觀,以一種博大胸懷汲取一切適合自身的優(yōu)秀文化。“兼和”是“兼賅眾異而得其平衡”。有學(xué)者認(rèn)為“兼和”是張先生“文化綜合創(chuàng)新論”的哲學(xué)基石和治學(xué)、待人接物之道。“天人新論”哲學(xué)體系與“綜合創(chuàng)新”文化觀是張先生給我們留下來的最重要的思想遺產(chǎn),而貫穿兩大成果的核心觀念就是“兼和”。

　　張先生是中國為數(shù)不多的創(chuàng)立了自己哲學(xué)體系的現(xiàn)代哲學(xué)家之一。與會學(xué)者圍繞其哲學(xué)思想從多個角度進(jìn)行了深入研究。

　　張先生提倡哲學(xué)的“綜合創(chuàng)新”,學(xué)者們分析指出,“創(chuàng)新”要以前人的哲學(xué)理論為基礎(chǔ),“綜合”則特別應(yīng)注意選擇對我們國家民族最有影響、最能解決人類社會存在問題的哲學(xué)學(xué)說。還有學(xué)者把張先生思想的發(fā)展歷程概括為“始則由論入史,終則由史入論”的“兩次轉(zhuǎn)折”,在始和終的兩個“論”的階段都包含了中國哲學(xué)史、哲學(xué)理論和文化研究的“三個方面”,并強(qiáng)調(diào)張先生的“論”是以“史”為根柢的。

　　張先生的哲學(xué)建構(gòu)以“天人之故”為主題而展開,在東西方哲學(xué)的比較和選擇中對自然、價值與人進(jìn)行了創(chuàng)造性的綜合。故此有學(xué)者建議要重視張岱年學(xué)術(shù)思想的研究,把張先生在20世紀(jì)中國哲學(xué)史上的貢獻(xiàn)和地位突出、表彰出來。還有學(xué)者論述了張先生的價值論,認(rèn)為他的一個理論貢獻(xiàn)就是在20世紀(jì)80年代提出了關(guān)于內(nèi)在價值的思想;張先生對“生”之價值的重視有助于正確處理人與自然的關(guān)系、建立一種合理的生態(tài)哲學(xué)。

　　此外，與會學(xué)者還就張先生的為學(xué)為人進(jìn)行了深入的交流。認(rèn)為，張先生高揚(yáng)了中國文化主體性的價值，這具有非常重要的意義。有學(xué)者指出，這次會議在“張學(xué)”研究中具有里程碑意義，必將極大地推動張岱年學(xué)術(shù)思想的深入研究。