“風(fēng)水”一詞源于《葬經(jīng)》？非也！

“風(fēng)水”一詞源于航海！何也？

“風(fēng)水”一詞源于古人航海，后被引入《葬經(jīng)》一書，其作者又重新詮釋“風(fēng)水”一詞：

曰：“氣行乎地中，其行也因地之勢(shì)，其聚也因勢(shì)之止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。

曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。

曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。

《葬經(jīng)》原名《葬書》，因其地位崇高，故稱經(jīng)?！对峤?jīng)》之于風(fēng)水，猶《憲法》之于法律?！对峤?jīng)》是風(fēng)水奠基之作，是經(jīng)典之作。

東晉郭璞著《葬經(jīng)》？非也！

《葬經(jīng)》成書于宋，托名郭璞，原作者不可考，何謂也？

  清考據(jù)之風(fēng)大盛，紀(jì)昀曰:

“考璞本傳……不言其嘗著《葬書》。《唐書》有《葬書地脈經(jīng)》一卷、《葬書五陰》一卷，又不言璞所作。唯《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出?！?/span>

丁芮樸考證曰：

“《葬書》非郭璞之書也，蓋其偽有顯然著者?！稌x書·郭璞傳》具載其著述而不言《葬經(jīng)》，其偽一；葛洪《神仙傳》亦具載郭璞著述，并無《葬經(jīng)》，其偽二；《隋書·經(jīng)籍志》不著錄，其偽三；《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》俱不著錄，其偽四；六朝以后相墓書盛行者則有《青烏子》、《相塚書》，又有《王姓相墓》，不聞郭璞《葬經(jīng)》之學(xué)，其偽五……”

……

今人許文芳、余嘉錫……皆認(rèn)為郭璞非《葬書》作者。許文芳考證出《葬書》最早成書于北宋后期。

《葬經(jīng)》實(shí)乃宋朝某堪輿學(xué)者精心之作，托郭璞之名以傳其道，流芳百世。“風(fēng)水”一詞亦非作者原創(chuàng)，系直接拿來取用。成書前，蓋“風(fēng)水”一詞早有之，隱微而已；作者于書中賦予“風(fēng)水”新義，自此“風(fēng)水”一詞隨《葬經(jīng)》而廣為人知。

無風(fēng)無水不能航?！帮L(fēng)”、“水”組成“風(fēng)水”一詞，與航海相關(guān)?！帮L(fēng)水”一詞最遲可能形成于唐末宋初。

 “風(fēng)”，即風(fēng)向、風(fēng)力。先秦古人初識(shí)風(fēng)，利用風(fēng)帆航行；秦漢時(shí)可借季風(fēng)遠(yuǎn)航；唐時(shí)，已熟練掌握信風(fēng)規(guī)律，并能預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)；至宋，指南針出現(xiàn)并被應(yīng)用，是航海史之里程碑。《葬經(jīng)》之“風(fēng)”即藏風(fēng)聚氣。

“水”，即地形水勢(shì)、航路。不明水勢(shì)，不知水之深淺、暗礁淺灘，船只恐有傾覆之虞。航路意為水路航線，指南針出現(xiàn)后即所謂針路。指南針出現(xiàn)前古人仰仗天文定位航行。朱彧云：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。《葬經(jīng)》之“水”即江河湖海溪澗溝渠池塘潭沼。

無風(fēng)無水則船不能行，風(fēng)水何等重要！

11世紀(jì)，宋人發(fā)明指南針，并迅速用于航海。指南針定是先用于航海，后于陸上相地。“風(fēng)”、“水”于不知不覺中自海上傳至陸地，自沿海傳至內(nèi)陸，終至《葬經(jīng)》。彼時(shí)指針未傳，而海上用之久矣。

“風(fēng)水”一詞并不確切，其名不如“堪輿”、“地理”、“相地”。然其簡(jiǎn)單易叫、好寫好認(rèn)，再加《葬經(jīng)》助力，于是乎風(fēng)靡天下。

丹霞源18737736189于南都湖20220629