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據(jù)黃梓峰先生考證，現(xiàn)在社會上流傳的正骨推拿分派龐雜，但大多由明清時期四大派別演化而來，其中以練家派最多，蹉班派次之，醫(yī)學派傳承散見，上駟院派還有奇葩存世。

前面已經(jīng)介紹了上駟院派、蹉班派、練家派的正骨手法特點，醫(yī)家派以用藥奇特為勝，手法一般也歸于上述三派別，不再做詳細介紹。

本文黃老特別介紹了響譽京華幾十年的豐盛醫(yī)院正骨，以“骨直筋順”概括其要旨，并勉勵豐盛正骨傳承人“當不忘傳我中華醫(yī)術(shù)之責，處境或艱或易，地位或高或低，當以不失傳承為高尚，多留根苗于世為已任”。建木醫(yī)社覺得，黃老之言所有中醫(yī)人當共勉之！

前文回顧：

《正骨推拿曾經(jīng)有四大派別，中醫(yī)人應(yīng)該知道的歷史》

《上駟院派御醫(yī)正骨傳承人：“若有能傳授之人，我給他叩頭”》

《中醫(yī)正骨推拿江湖秘史，戳班派傳承及練家派中的少林派》

《中醫(yī)正骨推拿江湖秘史，練家派中的武當派（附:十六字口訣）》

正 骨 推 拿

存世手法源流考(五)

文 / 黃梓峰

以上門派都是我親眼見證，親身體會的，短則一、兩年，長則十幾年。不親眼所見、親身體會，對手法的認識，往往只知其然，不知其所以然。若道聽途說就有失公正，壞我中華醫(yī)學之聲譽。

之所以強調(diào)這一點，就是往往說之神奇，驗之不符。為此，我也不知跑了多少冤枉路，費去了多少時間。

只舉一個例子，2004年夏，聽說一中老年婦女，在家行醫(yī)，一兩次就能治好骨科病，大多不用復(fù)診。正好我頸椎疼痛，也未治療，專等機會前往一察。忍了兩個多月的脖子疼，終于找了機會，約了識路人，帶上一兩位門里高手，驅(qū)車幾百里前往察看。

到時，已近正午，烈陽高照，村中人稀，大約都忙著做飯去了。到了她家，有大院一畝，門庭廣闊，正廂互配，北房十間，正屋三間為一室。屋里牌匾、錦旗高掛，兩面墻被占滿，有新加坡人送的，有美國人送的，有韓國人送的，甚為張煌。雖時已不早，屋里尚有七、八個人等待治療，帶路人說：“前幾次來，院外的小車一直排到村外，院里站滿了人” ，想來也未說慌。

以我的標準，能用手法一、二次較正胸1、2、3骨關(guān)節(jié)的，必是門中高手。而今“高人”就在眼前，一個中老年看似平常的婦女，這女人若能有如此手法，以我談到的中醫(yī)手法之基本功，或一指禪，或抖繩，或站低樁，或拍鐵砂袋，對壯年男子，尚百無求一，難以做到，女人如棉之手，能過此功力，甚可稱為一絕，敢言勝我須眉，我等男子當屈膝足下，甘拜下風。心中幾許興致、幾許期盼、幾許疑問，想必是可以理解的。

見中老年婦人為先到者看病，令患者正坐，脫去上衣，雙手食指在患者脊柱兩側(cè)從上至下一摸，兩道紅印直下，中間一條白線左右不直之態(tài)甚是了然可見。我心中一喜——“高！”此手法自信、有力、迅速，半日診治病人過百，當不為虛言。

之后，其助手從一旁桌上取來一只大塘瓷罐子，口闊一拃有余，足有數(shù)升之大。再看桌上，如此之物，黑呼呼，排了兩排。其助手向罐中注水半升許，中老年婦人右手接過。助手又取過六條報紙，每條報紙二折為一掌寬，用火點燃，頓時其火如炬。老婦人右手持罐，左手持火，晃晃而動，火光騰然于室，照耀四壁。

火光正旺之時，將火把插入罐中，快速晃動幾下，便將火把棄之一旁，中老年婦人以動若疾風之速，將大塘瓷罐子扣向了患者頸部，罐子里的水一滴未跑，可見其動作之嫻熟。見其屋頂，白色天花板已被火把熏成一片黑色，可見施術(shù)已日久。我心中有所期許——很快即見“真人”。

中老年婦人雙手抱住瓷罐，從上向下，慢慢下拉。為防痛疼，兩位助手，一左一右已將病人扶定。病人口中呻吟，中老年婦人以一聲長聲的“……嗨”斷喝為止，其勢有千軍不擋之勇，讓人不敢小視。

揭去罐子，病人后背烏紅一條，有兩掌寬，中見塊塊如分幣大小烏黑腫起，其曰：“毒氣可見”。我心中頗以為然，西方正脊療法，捏拿而矣，比此手法差之遠矣！罐子過大，施力為重，加水即有防火傷人之便，有密封之宜，又可清涼退腫，一舉三得，可謂之“妙”矣！ 

術(shù)后，中老年婦人令兩位旁人扶患者雙腿，兩位助手扶患者雙肩，中老年婦人一手拇指按于患者胸1棘突左側(cè)，另一手拇指按于患者胸2棘突右側(cè)，趨步于前，雙肩下壓，臉已近手，呈全身用力之狀。我立即探身前往，想看個究竟，可其臉已蓋住雙手，不可見之。

只聽中老年婦人已一聲斷喝“唉”，之后聽其指下輕輕一聲骨響，手法已畢，我沒看見，甚為遺憾！以其姿勢、加力手法看，也過于平常，怎么有深厚功力呢？心中疑團無法消解。

前邊兩個病人治完后，就到我了。程序如前，至“一指禪”手法正骨將施，心中疑瞬間可解，心情已無法言表了。等中老年婦人斷喝之后，我就覺得婦人的拇指指腹彈在了我的背上，骨關(guān)節(jié)絲毫沒動。原來正骨的骨聲之響，是雙手拇指彈響之聲而矣，骨病必未除。

同來之友，急問：如何？我說：出村再談。急忙上車出了村，我才道出其中原委。她用的大火罐法，有可取之處，其見效的手段全在其中，一條脊柱投射全身，有疾必有效，無疾可健身?？烧且徽f就全不存在了。

但是，天下之大，事有萬一。正骨有一宗，雖未親驗，不可不表。否則，有損中華醫(yī)術(shù)正門功夫于不全之嫌。這一門，就是響譽京華幾十年的豐盛醫(yī)院正骨。豐盛醫(yī)院正骨是走上社會，并被社會所公認的一門技術(shù)。

結(jié)識一位曾在豐盛醫(yī)院工作十余年的西醫(yī)老專家，雖不會正骨，但在豐盛工作日久，豐盛之人、之術(shù)多有親見親聞。再考之于豐盛醫(yī)院求治過的患者，其言不虛。因此，就此一表，不沒名門。 

筆鋒所及，或點名道姓，或有不周，或有不妥，并未與豐盛正門傳人核對，贊也罷，損也罷，恭請豐盛正門傳人海涵為是。 

豐盛醫(yī)院的前身，是公私合營時期的一家診所。開設(shè)在北京市西城區(qū)西單商場對面的紅廟胡同內(nèi)，后來發(fā)展為集體所有制醫(yī)院。 豐盛醫(yī)院正骨以中醫(yī)為主，只在內(nèi)科輔助治療時，使用西醫(yī)。 其正骨傳承，向前追述到陳老，陳老當為豐盛正骨開宗立派的大師。陳老傳醫(yī)術(shù)于董老。

董老活到90歲，壽終于文革后期。時任西城區(qū)中醫(yī)醫(yī)院副院長2年，病累而亡故。其人文雅可敬，著有專書存世。下有四子，承其家學，均以正骨為業(yè)，在辟才胡同辦了一個診所。只是不知董老之子傳承如何。 

至改革開放，董老之妻弟隋書義，受董老之學，坐診于豐盛醫(yī)院，與院長劉貴明同振豐盛之聲，響譽京華。隋書義于90年代離開豐盛醫(yī)院坐診于它處。其下有妻妹孫付主任醫(yī)師、徒弟鮑專家兩人坐診于豐盛醫(yī)院。承其醫(yī)術(shù)，解骨病于民。 

劉貴明主理醫(yī)院業(yè)務(wù)。2000年前后，78歲亡故于肝癌。劉老德術(shù)雙全，其術(shù)可嘉，其德可表。與董老同為一代大家，以我言之，稱為大師亦不為過。劉貴明老前輩沒有學院背景，有師傳關(guān)系，以手法看，應(yīng)歸于董老門下或陳老門下。

此君脾氣甚大，但只對員工發(fā)火，對病人從不發(fā)火。病人多為骨折急病而來，帶錢不夠，劉老寫一條給予減收，未帶錢的寫一紙，一概減免。劉貴明老前輩為人周正，有君子之德，員工多和諧相處，以醫(yī)、以病為重，故其德可表。其術(shù)與隋書義不分伯仲，同振京化，為我中華醫(yī)術(shù)可證之于西醫(yī)不比，故其術(shù)可嘉。 

余以豐盛正骨言之，當以劉貴明、隋書義兩位名師傳承為準。目前，陳老前輩之下的其它傳承，以及劉貴明老前輩是否有傳承，我尚不知。能否代表豐盛正骨之境界也未曾考究，不敢妄言。若能達到董老前輩、陳老前輩之水平，當不忘傳我中華醫(yī)術(shù)之責，處境或艱或易，地位或高或低，當以不失傳承為高尚，多留根苗于世為已任，多助豐盛正骨之功德，則為人文之幸事矣！ 

豐盛正骨以紙板固定、手法復(fù)位見長。其病種涵蓋了西醫(yī)大中型開放性骨折以外的全部。乃至粉碎性骨折，西醫(yī)鋼絲、鋼板手術(shù)固定的骨折手術(shù)，絕大部分均可手法完全復(fù)位。既使復(fù)位不好，已初步形成骨痂的，也可以斷開再接，復(fù)位后嚴絲合縫，甚可嘉表。

其固定方法也很獨道。先在骨折斷端敷以脫脂棉，再用薄的糟紙板，沾一下水，使紙板變軟可隨意塑形，又有堅韌之性的時候，覆于棉花之上，如此二至三層，一層棉花、一層紙板，包扎至一寸多厚。紙板干后既堅韌，可以固定骨折位置不變；又以棉花之柔軟，使病人有一定活動空間而輕軟舒適。隨著骨斷處腫脹消退，一周打開一次，重新紙板固定，固無斷骨移位之弊。西醫(yī)管狀石膏固定法在患處消腫后，皮肉與石膏之間間隙變大，多有復(fù)位不正之弊。

紙板固定法，用材簡便，操作不難，確可推崇。較之有些中醫(yī)正骨，方法不當，也斷然排斥其它技術(shù)的門戶之見，確為高明。豐盛正骨也借鑒了一些西醫(yī)技術(shù)，如股骨頸骨折軟牽引，解決了復(fù)位后回縮的問題。

其實，工器之巧，無所謂中醫(yī)、西醫(yī)之分，也無所謂門派之別。漢代化佗剖腹開腦，行外科手術(shù)，這工具、器械也無所謂中醫(yī)、西醫(yī)。中醫(yī)萬不可陷自身于井蛙之見，把現(xiàn)代科技排除于門外。至于CT、X光、器械、儀器之類，終為工器之屬，何必非言之為西醫(yī)。中醫(yī)工器、解剖古已有之，今亦可恒用之。 

豐盛正骨若概括一下，可用四字表達：“骨直、筋順”。若說法不當，敬請豐盛門人斧正。

“骨直”，以復(fù)位完全、恢復(fù)生理解剖位為特點，骨生長、連接必然平順，所造成的功能后遺癥就少。曾有一患者，拇指骨折，鋼釘復(fù)位不理想、骨不連，豐盛醫(yī)院拔去鋼釘，手法復(fù)位后，紙板固定至腕以上，不久即康復(fù)。

“筋順”是以軟組織各回本位，經(jīng)順筋舒為要點。隋書義曾治一小兒，大腿骨折后在其它醫(yī)院治療，留下病腿短一寸的后遺癥，走路姿勢不正。隋書義一周治療一次，每次點點推推，手法輕靈，有少林推拿之風范。幾個月后，小兒病愈歸其鄉(xiāng)。

可見“骨直、筋順”的重要。 

豐盛正骨的手法，必有過人之處。否則，復(fù)位如初就做不到。雖然醫(yī)界有復(fù)位后髓腔2／3對位既為合格之說，可終為完全復(fù)位為上。豐盛醫(yī)院常收治其它中西醫(yī)院治療后，功能不全的患者，而很少聽說豐盛治的不理想，再求治于其它醫(yī)院的情況，就是明證。 

豐盛正骨所用口服藥不多，服些回生第一丹之類即可，收費低廉，常見骨折一次幾十元即可，較之西醫(yī)動輒上萬，不可共語。 

豐盛治療骨折，愈合時間與西醫(yī)相當。若能使用中醫(yī)正骨醫(yī)家派、練家派之中藥，一、二周內(nèi)生長出成骨骨痂，則病期縮短。從骨折斷端用藥的特點看，紙板固定法也最適合于加用敷藥，膏、丹之類用之甚為方便。兩者結(jié)合，我中華正骨必獨步于世界骨科之林，別無二家。 

— 未完待續(xù) —