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 易學(xué)與黃河文化（連載之四） 文/王萬順
四、《周易》——人類文明的經(jīng)典
1、周文王羑里演《周易》 周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。岐山是黃河的渭河支流七星河、苜蓿河等的發(fā)源地，隸屬于陜西省寶雞市，地處關(guān)中西部。姬昌是周朝奠基者周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，“文王”則是他死后追封的尊號(hào)。羑里城是《周易》的發(fā)祥地，位于安陽市南20多公里湯陰縣城北部，它是中國歷史上有文字記載的第一座監(jiān)獄。周文王姬昌被囚羑里七年漫長的歲月里，發(fā)奮研易，潛心治學(xué)，這便是我國歷史上著名“蓋西伯拘而演《周易》”的故事（1）。 周文王原為商朝的諸侯，位居三公之一，是一位睿智親民的統(tǒng)治者。因不滿商紂王的暴政，大約在公元前1066年，被拘于羑里，時(shí)年已82歲了。文王在監(jiān)獄里無事可做，但他想了解國家大事，想知道親人的情況，便開始用祖上傳下來的伏羲八卦來進(jìn)行推算。在夏商周時(shí)期，由于奴隸社會(huì)的君主統(tǒng)治和對(duì)神靈的崇拜，人們非常相信占卜。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，一般只能順應(yīng)天時(shí)地利去避兇險(xiǎn)，人們過著平等自由的生活，并以女性作為社會(huì)的主體。而到了黃帝之后，人們改造自然的能力逐步提高，人們可以通過改造世界而獲得財(cái)富，于是就存在了階級(jí)的差別。要想社會(huì)安定，人們必須要遵守一定的社會(huì)制度。文王正是看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的轉(zhuǎn)變，于是他有了一個(gè)大膽的想法，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的八卦理論，一種適合當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的易學(xué)理論，這無疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)意。 遠(yuǎn)古伏羲時(shí)代的自然界是當(dāng)時(shí)先民生存的最大障礙，洪水猛獸威脅著人們，當(dāng)時(shí)伏羲氏仰觀天文俯察地理以作八卦，主要是以天地間的陰陽消長的規(guī)律預(yù)測吉兇。而現(xiàn)在最大的生存障礙卻是人，那么八卦就該以人倫道德作為理論基礎(chǔ)，這是文王與時(shí)偕行，動(dòng)過一番腦筋之后才做出來的決定。文王的這個(gè)偉大的構(gòu)思，使八卦脫離圭表的制約，試想根據(jù)那時(shí)周文王的處境，要想建立一個(gè)圭表或觀象臺(tái)是不可能的（2）。當(dāng)時(shí)在羑里的監(jiān)獄里，文王無法找到龜甲和獸骨，幸好監(jiān)獄的院子里的長著很多蓍草。文王便用蓍草來占卜?！恫┪镏尽氛f蓍草（3）：“蓍千歲而三百莖，故知吉兇。”文王精通八卦、陰陽、五行、甲子、天文地理及歷史知識(shí)。文王屬于黃帝的后代，可能會(huì)得到八卦的真?zhèn)?。他仔?xì)研究祖輩傳下來的八卦，感到無論天象還是地理，以及社會(huì)組織形態(tài)都與先天八卦不相適應(yīng)了。更重要的是人們的思想與生存方式都發(fā)生了很大的變化。文王根據(jù)河圖洛書的理論，排列出包含天干地支、陰陽五行及人倫理論，又不與先天八卦相矛盾的“后天八卦”方圓圖，為易學(xué)開辟了一個(gè)新的天地。文王創(chuàng)立了后天八卦圖之后，又進(jìn)一步對(duì)六十四卦的次序進(jìn)行了新的排列，并根據(jù)每一卦的卦象及天干地支的生克關(guān)系，寫出來判斷吉兇的卦辭。伏羲先天八卦顯示出宇宙萬物萬象之形，揭示了宇宙萬事萬物的原理。而文王后天八卦卻反映了自然界和人類社會(huì)的真實(shí)狀況，表明了在宇宙形成的大現(xiàn)象中，人們應(yīng)該如何順應(yīng)自然萬物的變化。 2.周公釋易作爻辭 《周易》誕生于西周，迄今已有三千多年的歷史?！吨芤住饭沤?jīng)六十四卦的卦辭由周文王所作，而六十四卦的爻辭卻是周公協(xié)助父親周文王完成的。周公為完善《周易》的成書，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 周公，也稱為周公旦，是周文王第四子，武王姬發(fā)的同母弟弟。周公是西周初期著名的政治家、軍事家和思想家。周公曾幫助其兄周武王伐紂，后安定社會(huì)、建立制度。武王死后，因周成王年幼他又輔佐成王攝政，還制禮作樂，為西周王朝的建立、鞏固和發(fā)展建立了不朽的功績。周公是后世為政者的光輝典范，以孔子為首的儒家學(xué)派把周公尊為最崇拜的圣人，并被后世儒家尊為儒學(xué)奠基人和元圣。 唐代易學(xué)家孔穎達(dá)在《周易正義》（4）中說：“伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼《易傳》也?！薄吨芤住妨呢缘拿恳回远加信c之相對(duì)應(yīng)的《大象辭》解卦，六十四卦三八百十四爻每一爻也有與之對(duì)應(yīng)的《小象辭》解爻。《象辭》是一部解讀《周易》的專用辭典，借助《象》辭可以深入了解六十四卦的卦意和內(nèi)涵。如《乾》卦的卦辭只有“元亨利貞”四個(gè)字，周公在《大象辭》中用“自強(qiáng)不息”這四個(gè)字來解讀《乾》之卦義，他認(rèn)為《乾》卦是講天道的，而天道的運(yùn)行規(guī)則是自強(qiáng)不息，突出了“強(qiáng)”是天道的本性?！爸芄罡小吨芤住分┐缶?，為了進(jìn)一步揭示其易學(xué)思想的深邃內(nèi)涵，特作《象》辭以解《易》。他還將《易》和《象辭》珍藏在西周的檔案館，又特地將一副本存放在自己的封地魯國的太史處。在魯國珍藏了500年后，據(jù)《春秋左傳》記載，公元前529年晉國正卿韓宣子出使魯國時(shí)觀其書于太史氏，后司馬遷將這本書稱為《周易》，而聞名于世流傳至今。
之五 孔子《易傳》走進(jìn)哲學(xué)的殿堂 之六 甲骨文與易學(xué)相得益彰 之七 易學(xué)在黃河流域發(fā)生發(fā)展的真諦
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