據(jù)《史記》，周文王在伏羲八卦基礎(chǔ)上作六十四卦。伏羲八卦，周文王六十四卦，皆稱《易》。為區(qū)分，才有《周易》之名。《周易》奉為儒家經(jīng)典，又稱《易經(jīng)》?？鬃訛橹鳌兑状髠鳌?，今稱《易傳》。

伏羲八卦，三爻卦，兩種不同形狀稱之“爻”的直畫“一”與斷畫“- -”組成，卦名：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

孔子作《易傳》解說《易經(jīng)》，斷八卦之象：“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”。

八個(gè)卦兩兩疊加，變成六十四卦，每一卦的卦象是變化的。

《易傳.系辭》曰：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”

《易經(jīng)》為筮占之術(shù)，占卦求天保佑?！白蕴煊又獰o不利”，孔子引的是《易經(jīng)》“大有”卦上九爻辭。

由此可見，孔子最重視的卦是：“大有”。

大有卦卦象：下乾、上離。卦辭：元亨。

《易傳.彖》曰：“大有，柔得中位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以，元享。”

《易傳.象》曰：“火在天上，大有。居子以德以遏惡揚(yáng)善，順天休命?！?/p>

“大有”上九：“自天佑之，吉無不利?！?/p>

《易傳.象》解上九爻辭，曰：“大有，上吉，自天佑也?！?/p>

“上吉”，大吉大利。

“觀其象而玩其辭”，就是觀察每一卦的卦象、玩味卦辭爻辭?！坝^其變而玩其占”，就是觀察從上往上的變化、玩味如何占卦。

每一卦卦象不同，卦辭、爻辭不同。不是念到“自天佑之吉無不利”爻辭，就“自天佑之吉無不利”，而是事先占上一卦，再看上天是否保佑，吉無不利。

占卦是隨機(jī)性的，卦有六十四個(gè)，占得有“自天佑之吉無不利”爻辭的“大有”卦的機(jī)率，微乎其微。

孔子晚而喜《易》，作《易傳》。

不過，這事兒有點(diǎn)蹊蹺?！墩撜Z》孔子曰“述而不作”，怎么會(huì)作《易傳》？并且還為兩本不同的《易經(jīng)》作了兩本不同的《易傳》。

馬王堆帛書《周易》，與今本有所不同。如八卦名為：鍵、川、辰、筭、贛、羅、根、奪。

《史記》說六十四卦為周文王所作，《易傳.系辭下》卻否定了《史記》的說法，如，上古結(jié)繩而治，先于周文王的圣人根據(jù)六十四卦之“夬”卦，發(fā)明了書契。

帛書《易傳》無《彖》和《象》篇，斷言每一卦之象。《系辭》名同，也否定了周文王作六十四卦。不過，文字不同，圣人發(fā)明書契，不是根據(jù)“夬”卦，而是“大有”卦。