山色溪聲悟法身 鳥語花香透禪機(jī)

——峨眉山伏虎寺楹聯(lián)詮釋

伏虎寺，位于峨眉山山麓，與報國寺相鄰。創(chuàng)建于晉代，名龍神堂。南宋·紹興年間行僧心庵再建，常有虎患，所以，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)虎患，故改名伏虎寺。清·順治年間，貫之和尚重建，為全山最大寺廟之一。

就其風(fēng)景而言，一是森林密布，花香鳥語。清順治時，可聞禪師的弟子寂頑上人以《華法經(jīng)》字?jǐn)?shù)為據(jù)， 在伏虎寺周圍廣泛種植楨楠杉柏109000株，佛門譽(yù)稱“布金林”。古木蔥蘢，綠蔭蔽日。整座寺院掩映在密林之中，因而有"密林藏伏虎"之稱。二是山色溪聲，流水潺潺。擁有虎浴橋、虎溪橋和虎嘯橋三座木橋。真可謂“曲徑通幽處，禪房花木深?！鼻濉ね跞赵斡[此處，抓住風(fēng)景的特點(diǎn)，擬寫了一副膾炙人口的楹聯(lián)。聯(lián)文：

山色溪聲，領(lǐng)略幾許禪機(jī)，過去未來現(xiàn)在；

花香鳥語，普示無邊圓覺，碧蓮白象青獅。

王日曾，名省齋，江蘇溧陽人，康熙十二年（1673）進(jìn)士，曾任廣西鄉(xiāng)試正考，川南道副使，駐節(jié)嘉州。他曾數(shù)次游覽峨眉山，題詠頗多。

上聯(lián)：山色溪聲，領(lǐng)略幾許禪機(jī)，過去未來現(xiàn)在

山色溪聲：系蘇東坡《贈東林總長老》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身”的縮寫。廣長舌，釋義佛的舌頭，后用以喻能言善辯。清凈身，形容佛身清凈，無諸染垢。即喻指山色的青天、藍(lán)天、白云等，皆是清凈的法身。溪流的聲音就象諸佛的言語，從中聽到萬法之聲。禪機(jī)：禪宗認(rèn)為悟了道的人教授學(xué)徒，往往在一言一行中都含有“機(jī)要秘訣”，給人以啟示，令其觸機(jī)生解，故名。 金·王若虛《議論辨惑》：“近世之士參之以禪機(jī)元（玄）學(xué)，而圣賢之實(shí)益隱矣?！边^去未來現(xiàn)在：佛學(xué)上講三世的過去、現(xiàn)在、未來三者，含有"十方三世"的意思。聯(lián)中喻指的是三世佛：過去佛的燃燈佛；未來佛的彌勒佛；現(xiàn)在佛的釋迦牟尼。上聯(lián)的含意：人們從“三世佛”的法身、佛語中，能領(lǐng)略幾許禪機(jī)。

下聯(lián)：花香鳥語，普示無邊圓覺，碧蓮白象青獅

花香鳥語：形容春天動人的景象。如宋·呂本中《紫薇·庵居》：“鳥語花香變夕陰，稍閑復(fù)恐病相尋?！倍?lián)中是指鳥兒在襲襲花香中歡叫透出其佛家之禪趣。正所謂：“鳥語花香透禪機(jī)，松風(fēng)水月似佛性？”又比如《大珠慧海禪師語錄·卷下·諸方門人參問語錄》載：“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”法身無象，應(yīng)翠竹以成形；般若無知，對黃花而現(xiàn)相，非彼黃花翠竹而有般若、法身。圓覺：指佛家修成圓滿正果的靈覺之道。謂如來所證之理性具足萬德，圓滿周備，靈明朗然。碧蓮白象青獅：喻指“華嚴(yán)三圣”。即釋迦牟尼、普賢和文殊，因?yàn)獒屽饶材嶙谏徟_上，普賢的坐騎白象、文殊的坐騎青獅。文殊是智的象征，重在闡發(fā)理論；智之勇猛精進(jìn)莫若獅，所以他的坐騎為獅子。普賢是行的象征，重在躬身實(shí)踐，行之勤審靜重莫若象，所以普賢騎象。下聯(lián)的含意：“華嚴(yán)三圣”啟示人們圓滿的靈覺之路，應(yīng)從“花香鳥語”的法身中參透禪機(jī)。

此聯(lián)以“聲”、“色”言佛理，借“花”、”鳥”寓禪機(jī) 自然而富有文采。

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