壯族死了老人，消息傳出，凡屬本村家族家家都出人來幫助把死者身上洗干凈，換上新衣褲（裙子），戴上新帽子(包帕)，穿上新鞋襪，（即結(jié)婚時所穿的服飾），然后把死尸裝進棺材里，就坐下來（吃炒豆，嗑瓜子），商量確定停喪時間，出殯日子、安葬地點和辦喪規(guī)模等事項，并安排“跑腳”四處（一般是兩個人去一處）報喪、叫人。“跑腳”的每到一家，只能先在大門外邊跪拜陳報說，某某人已經(jīng)于某月某日某時逝世了。主人聽后，就立即把一根燒著火的柴塊橫放在大門坎上，才讓來人跨其進屋把死者的死因和出喪時間等敘述清楚。無論來人遠近，都必須在主人家吃上一頓便飯或吃點東西，才給離去，如果是近處來不及煮飯，就要拿酒藥給報喪者摸一下，是遠處的就留宿，以示慰勞。

第二天一早，死者的親戚和朋友就陸續(xù)地拿著一塊約兩米長、八寸寬的白布、二十多柱香和半斤菜籽油到死者家墊(女兒拿來的白布是蓋，兒媳婦后家拿來的是墊)蓋在死者身上，為死者點燈、燒香磕頭，以表示沉痛哀悼。并經(jīng)死者的后家開棺險尸后，才把棺材密封停喪。

停喪期間，死者的兒女給死者扎（糊）上一座“棺罩”和香廳。“棺罩”和香廳是用印有龍、鳳、鳥、獸和牛、馬、豬、羊以及家禽等動物交織在一起的圖案紙圍成，用閃光的金紙條做瓦片和鑲嵌在“門”、“窗”邊，門兩邊書寫著“長夜嗚咽河水悲，家屬兒女淚紛飛?！薄叭f重云天歸落日，一門雨淚灑麻衣。”等對聯(lián)，橫批寫“星墜平野”、“德范堪欽”等詞語。“棺罩”和香廳的四角吊著燈籠，周圍掛著金紙條。燈籠在燈光的輝映下閃閃發(fā)光，金紙條隨風飄揚，煞是引人注目。這時，死者的大女婿或小女婿（如果沒有女婿，就給哥哥或弟弟的女婿及家族中最親的同輩的大女婿或小女婿來)就帶著家族，背著鑼鼓銅釵等到死者家，然后邀約上山砍來一棵高達十米多而留有尖枝的松樹，為死者樹起孝桿。孝桿腳下寫上“司帛之神位、布帛之神位”等字樣，頂端懸掛著一根約兩米長的橫檔，橫檔兩頭掛著蘿帛或走馬龍燈，蘿帛或走馬龍燈下沿掛著近百條白、黃、紫、藍、綠等彩帶，彩帶上面畫有山川湖泊和各種花草樹木，看起來非常壯觀。其中最長約兩米最寬約六寸的那條彩帶上寫著“引大德望尊○父○公○○老大人英靈上天修行成神”或“引大懿德○祖母○母○○太老孺人英靈上天修行成仙”等字樣，其意思是讓死者沿著孝桿爬上天去修行，以便使之成為人們信奉的“神仙”和進入樂園，享受幸福。并在孝桿下和靈柩前晝夜敲鑼打鼓，守候靈柩三天三夜，以表示為死者鳴鑼開道。

祭日，死者的兒女、兒媳婦及女婿按長幼排列向孝桿磕頭后，發(fā)孝衣、孝布，披麻戴孝，以示孝敬父母。是時，三親六戚都相約并自帶用大米春細后捏成的粑粑和獅、鹿、馬、象及家禽、錢、祭杖祭文等各種祭奠物品，來到死者家，為死者吊孝。有的還跳起獅子舞和大型（六十到一百人）兵器團休舞。大型兵器團體舞使用的是古時的刀、槍、劍、戟、叉、鏈、棍、棒、槌、流星和金錢棍等十八種兵器，并佩有鬼臉殼和獅子等。起跳時按鑼鼓聲響的節(jié)奏排成長隊，一雙一對地按兵器的特點和使用方法，統(tǒng)一步伐翩翩起舞。有單獨的對打，又有統(tǒng)一的行動，使人看了心曠神怡，眼花繚亂。當親戚朋友要進村時，其子女都一齊到村口伏地迎接，這叫“孝子迎客”。直至把吊孝者引到靈柩前。親戚朋友見死者的女婿把自己所帶的祭品擺上供桌后，就叫一對青年代表其家族向死者磕頭叩拜。然后順手抓些擺在靈前表示死者已經(jīng)吃過的糖果、食物來吃。因為是高齡老人，大家都在心里祈求自己也能象死者那樣長壽，所以要“偷”吃死者長壽的“福份”。

深夜，在死者的女婿家族敲鑼打鼓的陪同下，死者的兒女及子孫都去俯伏在死者后家的家族面前，要求后家的人給死者在棺材上敲釘子（木釘）。其意思是為死者釘椽子，建房，撒瓦……。就此機會，死者后家為爭一套或一件孝服向死者的兒女討價還價。據(jù)說，這樣爭來爭去，才能使死者的子孫興旺發(fā)達，萬事如意。事后，又由巫公或年長的老者帶領(lǐng)死者的兒女及其配偶穿戴銀飾服裝和長衫馬褂圍棺、站堂、趕場走舞步。傳說古時候，人死了以后，妖魔（指現(xiàn)在的野人)就來吃尸體。人們?yōu)榱俗o衛(wèi)死尸，就邀約起來穿上漂亮的衣服站在堂屋里，圍著死者轉(zhuǎn)，讓妖魔只顧看著他們，忘記吃死尸。就這樣慢慢地把妖魔引誘出死者家，然后讓別的人偷偷把死者抬上山去埋葬。

到出殯時辰，巫公或長者領(lǐng)著一個死者家族念開路詞（家譜)，說什么“吸收啊！南京柳樹灣啊。得的！(注：得的——壯語。那個地方)”等之類的話，據(jù)說，壯族（指父系)原先是從南京柳樹灣來的。因此在喊禮時，一直從南京柳樹灣喊到本縣本鄉(xiāng)本村本家，以表示對祖宗和死者本人的懷念，這時，女婿的家族就在巫公或長者的指揮下，迅速砍倒孝桿，讓死者的兒女及子孫們搶彩帶，據(jù)說，哪個搶得彩帶，哪個就象死者一樣延年益壽，接著又把孝桿的尖枝砍斷，扛起尖枝和抱著靈牌、香爐等向村外走去。死者后家的家族就用紅花線分別系在蒸籠、甑子、谷籮和衣柜等物上，然后坐（站）在谷堆、衣柜等物上邊，以防死者把東西帶走。死者的兒孫（男子）也跟著穿上草鞋、披麻、頭頂弧形孝帽。全身雪白色地為老人戴孝。他們手柱竹棍，按近親關(guān)系排列跪在地上，待靈柩沿著他們身上過了“橋”才起來（即感謝父母養(yǎng)育之恩)。靈柩上還放著一床新紅氈子，氈子上邊站著一只三、四斤重的公雞，意為幫死者馱錢。另外還將給死者蓋的“棺罩”放在靈柩上抬走。

出殯拾棺時，全村家家戶戶的男子都來幫忙，就連平常和死者家有矛盾的人也來相邦，體現(xiàn)了“一家有難全村幫”，也有人把這種風氣叫做“換伴”，因為壯族有一個古老的傳統(tǒng)，棺木一起，八人齊扛，那怕是路途再遠，山坡再陡，都不得落地，要一口氣抬到墳山。途中要多少人，多少次換扛，都要計算好。這樣的抬棺送葬是表達了全付人齊心協(xié)力，也表明了死去老人有好命。棺木一起，大伙都同聲喊“起！起！”，走在送葬隊列最前面的是丟“壓路錢”（用士紙打成的筒錢)的巫公或長者，他不停地搖晃著那個銅鈴，充當開路先鋒；一班喇叭匠吹著“出喪調(diào)”跟在巫公或長者后邊；接著是抬祭杖布的人。祭杖布按長輩、平輩和兒孫的親威前后大小順序排列，上面分別寫著“福壽全歸”、“母儀足式”成“懿德猶存”等詞句，跟著的是跳予舞和大型武功團體舞的人起舞。棺材在中間，有的拉纖帛，即用兩條十一、二米長的白布分別掛在棺材兩邊，讓與死者平輩的人拉著朝前走。纖棉中間配有鞍子和紅氈子的四匹馬，三匹給與死者平班適事的人騎著，一匹空著，意思是讓死者騎。其意為生前友好的同輩人送他歸世。敲鑼打鼓的人在棺木的左右邊。后面是死者的親屬（婦女）依次排列哭喪，其他送葬人和幫助者走在最后，且走一程就放一排鞭炮。

到村邊路口用兩條板凳擔著棺材小憩一會，舉行路祭。親屬再次向死者磕頭叩拜和向送殯者致謝。拜畢，死者的大兒子就把其女婿抱出的靈牌背回家放在香廳里供奉，兒媳婦們按大小順序排列，他們一手抱著飯?zhí)}，一手拿洗鍋把順反繞棺各三圈，一面繞一面向飯?zhí)}掃進，（掃時洗鍋把離棺木兩寸高，未擦著靈柩)然后扛著回家。意為把死者要帶走的糧食和物資掃回來，不讓他帶走。這時，抬棺材的人就忙著拿皮條、繩子把抬扛捆在靈柩上，搞成八人一扛，把靈柩抬走，臨近墓地，孝子們又換抬一程，以示孝順。

下葬前，巫公或長者就在已經(jīng)挖好的坑墳中間用大米畫上八卦圖，兩頭分別書寫“長眠九泉”、“地久天長”等詞語，然后用手指把為死者馱錢的公雞冠子捏破，讓其出血，并用雞血點八卦圖和墳坑的四方。念道：“一點東方甲乙木，兒在堂中生福祿；二點南方丙丁火，世代孫兒出功果，三點西方寅酉金，世代兒孫出朝君；四點北方王癸水，世代兒孫進金斗；五點中央戊已士，世代兒孫出文武；左點金龍右白虎，金龍白虎來保佑”等吉利話。點、說完后：就把公雞放在墳坑里，看它是否吃食和鳴叫，如果雞吃食或鳴叫，就說明地點旺，墳地好。于是，就放鞭炮下葬。

填士時，死者的兒子按大小順序排列背著巫公或長者盛給的細上撒在棺材的周圍和上邊，以示為死者舂墻、蓋瓦，過后大家才你一鋤我一鋤地把泥土蓋在棺材上，把石頭堆砌在墳?zāi)街車?。墳?zāi)箟酒龊靡院螅訉O又把雞、豬肉等祭品供在墳?zāi)骨埃⒖念^叩拜，然后背靠墳?zāi)构蛑呈痔鹨律呀游骞群湾X，也叫“撒五谷”。所謂五谷，就是稻谷、包谷、高梁、小麥、蕎子。錢就是銻幣和銅仙等。五谷是由巫公或長者在墳?zāi)沟奈舶湍钔曛湔Z后撒播的。據(jù)說，哪個接著錢多，哪個將來就能有錢用，哪個接著稻谷，哪個就有大米吃。也就是說，哪個接著什么，將來就吃用什么。抬重的人轉(zhuǎn)回家時，要先到死者家大門口洗手，跨過火柴頭，把不干凈的東西洗凈燒光。死者的兒女洗好手，跨過火柴頭后就去理發(fā)、梳頭。搞好清潔衛(wèi)生后，方可進屋或回到自己的家里。下葬的第二天下午，子女及女婿等親屬全部到墳前復(fù)山，即獻祭，在墳?zāi)骨俺砸活D飯，以示與死者會餐。

老人死后的當年臘月三十日凌晨，即雞叫以后，死者的兒女又會集到死者家給死者哭喪，燒毀靈牌（即燒靈）和死者生前所穿過的舊衣服及蓋過的舊被子等等。傳說燒了靈牌以后，死者方才知道自己已經(jīng)離開了人世，成了鬼神。所以，他（她）就背著自己生前所穿戴蓋用的東西離家到新房(即墳?zāi)?居住，進行新的生活。到第二年的清明前后，死者的兒女選好吉日，邀約三親六戚把肥豬或山羊以及雞、鴨等家禽拉到墓前殺祭，即上墳、以示紀念。這樣，一個老人的喪葬事就算結(jié)束了。

                                                                寫于1988年