鎮(zhèn)原喪葬習(xí)俗

                  秦  銘

鎮(zhèn)原喪葬習(xí)俗，既繼承了中原民俗文化，又反映了隴東的農(nóng)耕歷史文化，視土地為生命，講究人死之后“入土為安”的思想意識(shí)，土葬成為當(dāng)?shù)財(cái)?shù)千年以來的習(xí)俗。通常人們把喪葬俗稱為“白事”、“埋人”。其喪儀簡繁各異，厚薄不同。“善終”與“兇亡”喪事有別。

送終

兒女守護(hù)父母去世稱“送終”。此時(shí)，老人當(dāng)著眾人面吩咐“掌柜的”誰當(dāng)、事業(yè)誰繼承、財(cái)產(chǎn)處理法、賬債的往來、對(duì)子孫為人處世的教導(dǎo)等身后事，俗叫“托家事”。老人到病重沒指望的時(shí)候，男的要請(qǐng)舅家人來探望；女的要請(qǐng)娘家來問病。同時(shí)，舅家、娘家人提出辦喪事的條件一般要盡量滿足。對(duì)老人遺言格外重視，必須應(yīng)允，使老人放心，死后也不得變更。

穿衣

死者臨終時(shí)，親人要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣前須把壽衣穿上。壽衣多是及早準(zhǔn)備好的。舊俗壽衣要在閏年閏月縫制；袖子講長；穿單不穿雙，穿平紋布；兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此；里子多選用紅色等。穿衣的次序是：線衣、襯衣、小襖、罩衣、袍子、黃馬褂、鄯單。襯褲（線褲）、棉褲、罩褲?，F(xiàn)在除公務(wù)員外，民間壽衣多沿襲清朝、民國時(shí)的長袍短褂。一般穿五至七套衣服，也有“七領(lǐng)三腰”之說，有功名之人穿靴。至今鎮(zhèn)原對(duì)壽衣仍有幾忌：一忌禽獸皮、毛、革制品，免致亡人死去在“六道輪回”中轉(zhuǎn)為畜生；二忌壽衣用扣子，要用帶子結(jié)系，為有后繼有人之意；三忌衣料用緞子，因緞子和“斷子”諧音；四忌壽衣件數(shù)用雙數(shù)，避免“重喪”。

停床

當(dāng)病人換上壽衣后，就將其從臥室移到堂屋正室中。病人咽氣后，將尸體停放在兩條長板凳支起的板床、門板上，或者將早已準(zhǔn)備好的棺蓋翻過來停放。人死后，要將其身體捋順好，使其仰面躺著，雙腳用麻繩絆系，叫“絆腳繩”，到盛殮蓋棺時(shí)再解去。并用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。尸體停上尸床，在喪房（窯）門檻上宰“看喪雞”一只，男宰公雞，女宰母雞。扒毛后，獻(xiàn)在靈堂前，待三天大客、請(qǐng)客來吊喪時(shí)食之。同時(shí)，擺香案桌，燃長明燈，盛倒頭飯（一碗白皮湯面，不放任何調(diào)味品，上放一雙筷子，擺香案桌上），立“影身草”。尸體擺放停當(dāng)后，全家舉哀，放聲慟哭，用瓦盆或碗作紙盆，燒上第一把紙，并在大門外燒“旋門紙”，也稱“引路紙”。

報(bào)喪

死者遺體停床后，即請(qǐng)“陰陽”先生來，按死者咽氣的時(shí)辰、長子屬相及“生、老、病、死、苦”推定“出殯”出殯埋葬時(shí)辰。喪儀諸事商定后，首先派人去舅家（男喪）、娘家（女喪）報(bào)喪，請(qǐng)他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材壽衣是否完備，喪儀規(guī)格是否妥當(dāng)。隨后對(duì)姑、姨家和女婿、外甥、干親等，由“家門父子”中的侄男子弟分頭上門報(bào)喪，告知其何時(shí)祭吊、何時(shí)埋葬，以便如期吊唁。

第三日，娘、舅家人來了，孝子在門前跪齊，嚎哭迎接。他們瞻仰死者遺容后，若無異議，喪事才能按原定計(jì)劃進(jìn)行。 “五服”外的鄰里鄉(xiāng)黨及族人，聞得噩耗后，主動(dòng)拿上香、紙，去燒紙吊唁。

戴孝 

人死后前兩日不穿白戴孝，稱“黑頭孝子”，故孝子報(bào)喪不能進(jìn)親戚家門。俗以為“黑頭孝子”進(jìn)門多有“沖撞”，如有違反，主人家便用藥渣、醋及水倒在盆子內(nèi)，用糜芒笤帚刷掃。第三日才“成服”。五服以內(nèi)子孫都要披麻戴孝，男的戴孝帽，女的用白布蒙頭。男女穿孝服，腰系細(xì)麻繩，孝服上縫一張白紙，上寫有文字，稱背服。背服內(nèi)容為《詩經(jīng)》中的“哀哀父母，生我劬勞”等。為手持白紙牙條沾纏在柳條或竹棍上的喪杖，俗稱喪棍，用白布埋鞋面，直系兒孫的鞋全埋，為重孝，平輩半埋，女婿、外甥只戴孝帽不埋鞋。喪期孝子不洗臉、不勾鞋、不坐凳子、不吸煙。古時(shí)孝服要長穿3年，現(xiàn)在埋人后，平時(shí)不穿孝服，3年內(nèi)祭祀時(shí)穿孝服。3年除服后，祭祀時(shí)不再穿孝服。

打墓

當(dāng)?shù)厝藲v來相信“風(fēng)水”、“脈氣”，故選擇墓址非常慎重和認(rèn)真。人死后，由長男或主孝陪“陰陽”先生拿上羅盤、戒尺、繩丈、木橛、鍬頭等，到預(yù)定的墳地。根據(jù)八卦相生相克之理，選擇“風(fēng)水”好的“山向”，勾畫出墓址，俗叫“劃穴”。“劃穴”要兼顧后來夫妻并埋、兒子為父母“掛腳”等事宜。如果葬于祖塋（“老墳”），穴位就好定，因?yàn)樵榷际菧y定好的，稍加校正即可。如果重造新塋，就需用八卦羅盤反復(fù)測看、用麩子皮劃線定位。墓穴從構(gòu)造上分兩部分：一是“明坑”，垂直深約2.7米～3米，寬約1.3米；二是“穿堂窯窯”，在“明坑”底部大頭一端，挖一個(gè)大小能放進(jìn)棺材的土窯洞，一般高1米，深2.7米。過去土葬除官紳外，一般不用磚石?，F(xiàn)在，修墓的規(guī)格不斷升級(jí)，講究“磚箍墓”、立墓碑等。打墓都是親鄰相幫，一般不雇人。一日四餐，盡力款待。每當(dāng)吃飯，孝子要行跪禮，并給打墓的人敬煙倒茶、敬酒。21世紀(jì)后，一些地方，打墓用挖掘機(jī)，省時(shí)省力。

備棺 

棺木是鎮(zhèn)原沿襲2000多年土葬民俗中的主要葬具。人死后，先殮入棺，再埋入土。鎮(zhèn)原人稱棺木為“棺材”，是人們死后的房子，較為重視。鎮(zhèn)原有句口頭語：“活著有副好鋪蓋，死了有口好棺材。”說明了人們的心理。所以不少老年人活著時(shí)就提前置辦了“壽材”。凡年齡大的老人，兒女提早做成棺材，早做棺材俗稱“蓋壽”，講究農(nóng)歷閏月時(shí)，給老年人提前做壽衣、棺木，寓意哪年哪月也輪不上我使用這些，做成后一般材不空放，便在里邊放一些白紙，待老人百年后燒掉。有的是人歿后即請(qǐng)木匠趕做，棺木尺寸厚度不同，由于棺木大致是頭大腳小斜方的，所以使用材板也是前厚后薄。有“三、四、五材”，即底三寸、幫四寸、蓋五寸；有“四、五、六材”，即底四寸、幫五寸、蓋六寸。但大小一致。棺木有 “夠不夠，六尺六”（指長度），寬則一尺八寸。木材的質(zhì)量也有講究，富裕人家有從南方購回楠木做棺材的，上乘者為金絲楠“獨(dú)幅板”，即棺蓋、兩幫、下底都是整板。現(xiàn)一般以柏木為上等，松、楸、桐次之，楊木為下等。一般棺木，要進(jìn)行漆和雕刻，漆一般是清漆，也有用紅、棕紅、黑色漆的，棺幫雕刻“五蝠（福）捧壽”、“二十四孝”等，棺頭刻云飾木主牌位，出殯時(shí)上書“故顯考（*）X翁諱X X之靈柩”，腳頭擋頭上也有雕刻，男壽，女福，棺蓋上男刻龍，女雕鳳。

盛殮

人死后3日內(nèi)，若無特殊原因，就要把穿戴好的尸體抬進(jìn)棺材里，如逢夏季，一般“小殮”在租用的冰棺內(nèi)，在出殯前一天晚上交夜時(shí)分再抬進(jìn)棺材里。俗叫“盛殮”或“入殮”?！笆殹睍r(shí)全體孝子參加，親鄰幫忙，還須有娘、舅家人在場，或得到他們的允許，并由本族年長者主持，三個(gè)不同姓人“盛殮”。入殮前，先用篩好的細(xì)干土將棺材底部四周的材縫禰住，后用數(shù)張大白紙鋪平整，然后，用香擺成人體形狀（形似大字，但中間豎長，直到底部用一支香分叉，并在大字上左右又各擺一十字），再用銅錢或硬幣擺“北斗七星”排列狀（南斗主生，北斗主死），稱“墊背”，謂之“后背（輩）有錢財(cái)”，因?yàn)殄X放于背下，而背和“輩”同音。（古時(shí)的殮葬的習(xí)俗中，指死者的墊褥下面放錢，比喻死亡。今多比喻別人為自己分擔(dān)過失或罪責(zé)，或代人受過或陪人受罪）。下鋪紅褥子，尸體入棺，要穩(wěn)正尸位，尸體與棺壁間，緊插用紙包裹的松柏鋸末和干細(xì)土，并用紙包干土丕墊于腳下和臂左右，以作固定，防止晃動(dòng)。整飾尸相，上蓋紅被單，也取后輩紅紅火火之意。枕頭用紅布包鋸沫或曲塊（也有少許干土）制成，內(nèi)放七枚銅錢或硬幣。安排就緒，方可蓋棺，俗叫“合龍口”。如果“盛殮”時(shí)，娘、舅家人未到，奔喪親人未至，“龍口”就不能合，棺蓋留個(gè)縫隙，等他們看了遺體后，才能“合龍口”。龍口合了就不能再揭開。入殮后停入靈堂，頭朝門前，兩旁鋪麥草，所有孝子晝夜臥草守靈，有人來吊時(shí)，慟哭致哀?！叭霘殹迸躅^、起靈摔“紙盆”，以至祭奠抱“牌位”、燒紙、奠酒，都是長子的事。只要長子在，任何人不能代替。入殮一般都在出殯前夜舉行，此時(shí)忌吵鬧、哭泣，講究在夜深人靜時(shí)完成。死者“入殮”后，孝子磕頭燒紙，痛哭舉哀。 

入殮時(shí)還有忌屬相的講究，是由陰陽先生根據(jù)亡人的“原命”（出生時(shí)間）和“大限”（死亡時(shí)間）推算出來的，實(shí)際也是定規(guī)。一般是正月、四月、七月、十月死者，入殮時(shí)忌屬虎、猴、蛇、豬四相；二月、五月、八月、十一月死者，入殮時(shí)忌屬鼠、馬、雞、兔四相；三月、六月、九月、十二月死者，入殮時(shí)忌屬龍、狗、牛、羊四相。但親屬不忌。

設(shè)靈堂

“靈堂”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守喪的地方。人歿后第二天請(qǐng)人做紙活，打“吊子”，形如帳幔，懸吊7至9層（剛?cè)ナ酪话銥?—11層，頭年為11層。三年為13—15層）剪有各種圖案的條形白、藍(lán)紙“吊聯(lián)”，上書悼語（“靈堂”設(shè)置：首先在空中拉兩條細(xì)麻繩；然后掛一四方形靈堂主幔為第一層，第二層為門字形狀的帳，第三層為四個(gè)四方形的幔，并在中間貼兩幅吊聯(lián)，再一層為帳，下一層為幔，以此類推，直至掛夠11層或者13層，忌雙數(shù)）。中設(shè)供桌、香案，正中靠帳幔處供奉死者靈牌或遺像，死者的神主牌位，男喪上書“國恩顯考X翁（公）諱XX之神主（靈位）”，又“故顯考諱（諱字偏右）XX（名字）X（姓）府君（公）之神主（靈位）”女喪書“國恩顯妣X府X氏太君（孺人）之神主（位）”。靈位（也叫靈牌）上的字?jǐn)?shù)還要按照“生、老、病、死、故”五字推算，最后一個(gè)字須合在生、老字上為吉。（桌上擺有茶飯、點(diǎn)心、果品等供品，香案旁置紙人、紙馬、靈亭等，靈堂兩側(cè)掛挽聯(lián)。并在靈堂前擺放一炕桌，陳列香筒、香爐、奠酒等祭器，同時(shí)點(diǎn)上白燭或長明燈。還要放“紙盆”，供孝子、來客燒紙用。桌兩側(cè)鋪有谷草或麥草，供孝子守喪跪臥（男左女右）。桌前至房門左右擺列“紙活”?！凹埢睢庇伞凹埢罱场庇萌斪?、色紙?jiān)?，喪主掏錢購買。陳列多少根據(jù)喪家經(jīng)濟(jì)狀況而取便。房屋及庭院中大、小門上，在開吊祭奠前一日下午，都要貼上藍(lán)紙或白紙撰寫的喪聯(lián)。

出紙 

人歿后3天，請(qǐng)陰陽先生或“紙活匠”將白紙鑿刻出金錢、花紋等圖案，用葦子做骨架，扎成亭臺(tái)樓閣模樣，然后粘糊串連成筒狀長條形，外加紙質(zhì)旗幡飄帶，吊掛在高桿或樹木上。主家的筒紙（為主紙，一般大于其他筒紙），出紙時(shí)由孝子用頭頂至大門外，其他孝子及親戚的筒紙依次懸掛。

出門告 

即訃告，人死后第三日早八九點(diǎn)鐘左右“出子”，也叫“出門告”，意在向社會(huì)公開宣告喪事。即把死者的生卒年月及“五服”內(nèi)的子、侄、孫寫在紙上（原不寫女性，現(xiàn)男女均寫），貼在一個(gè)長方形的木板上，放在大門外，供人們觀看了解。寫“報(bào)訃”至關(guān)重要，若死者無子，也無既定的繼承人，“出子”時(shí)須臨時(shí)選侄輩中一人作為承宗子寫入“報(bào)訃”，俗稱“頂門”，寫有誰，誰就有“合法”的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?！捌诜薄ⅰ按蠊Α?、“小功”等項(xiàng)下，應(yīng)寫準(zhǔn)，誰在先在后，誰遠(yuǎn)誰近，都要慎重對(duì)待，絕不能漏人?！皥?bào)訃”由陰陽先生書寫，格式不盡一致?！俺鲎印睍r(shí)，全體孝子在靈前磕頭燒紙后，由長子懷抱“報(bào)訃”領(lǐng)頭，其他孝子手拄“喪棒”隨后，排成一串，哭奔大門外，把“報(bào)訃”放在顯眼的地方，孝子跪成一片，燒紙磕頭，再返回靈前燒紙獻(xiàn)飯。

請(qǐng)三代

就是在開吊祭奠的前日下午，把本門先祖“神靈”請(qǐng)回來，陪伴新故者共享祭禮?！罢?qǐng)三代”時(shí)，前有鼓樂吹打，孝子列隊(duì)跟隨。在十字路口將“陰陽”書的“X門三代神位”插好，燒黃表紙，行禮后。吹吹打打，滿坳轉(zhuǎn)悠一圈，返回把請(qǐng)的“X門三代神位”設(shè)“三代”棚擺放停當(dāng)，有家譜的請(qǐng)回家譜，與“X門三代神位”同設(shè)。桌上擺上點(diǎn)心、果品等供品，點(diǎn)蠟燭，放香表、奠酒。三代神位前上香，燒黃表，不燒白紙，黃表燒完后，奠酒，作揖、磕頭，再作揖。

祭奠

在埋人前一日，辦宴席招待來賓，公開祭奠。設(shè)客棚，請(qǐng)村鄰為效勞人做各項(xiàng)服務(wù)事宜，客人飲宴時(shí)，孝子在庭堂前跪拜3次，稱“孝子跪菜”。祭奠時(shí)，孝子從廚房一直并排跪到靈前，靈前跪的孝子連續(xù)燒紙，廚子將作好的20道獻(xiàn)飯，一道一上盤，每盤上插紙花一朵，并在盤子中放一雙筷子、一支香，由孝子舉盤作揖，依次相遞，獻(xiàn)于亡靈桌上。獻(xiàn)飯主要是豬頭、雞、兔、茶、酒等。當(dāng)日，親朋鄰里陸續(xù)前來祭奠，喪家大門外設(shè)“禮桌”、“禮簿”，專人登記來客和禮品。有“知客”專職接客?？腿讼仍凇岸Y桌”“上禮”，再到靈前燒紙奠酒。禮品中若有“名人”題寫的匾幛、牌之類，須在禮儀總管帶領(lǐng)下，樂隊(duì)前列，孝子排隊(duì)緊隨其后出行村旁，跪拜相迎，以示尊重，稱“接幛”。孝子列隊(duì)，三叩九拜，三接三迎，至為隆重?，F(xiàn)在過喪事除用嗩吶奏樂外，又引進(jìn)西洋鼓號(hào)。來客祭奠多贈(zèng)“燒紙”、貢香、紙活、禮饃、現(xiàn)金（奠儀）等；至親也有送硬匾、軟匾（布料上面貼上悼詞）、挽聯(lián)的；還有敬獻(xiàn)花圈的。

請(qǐng)禮賓 

設(shè)禮賓所，人歿后，一般人家都要請(qǐng)有功名的主官、土官各1人和禮賓4人，設(shè)禮賓所。禮賓著舊式袍服，戴舊式禮帽。在待客天舉行家祭儀式，由禮賓主持，按服規(guī)等級(jí)行禮，孝男、孝孫行三獻(xiàn)禮，孝侄以下行一獻(xiàn)禮，分別有祭匾幛、祭墓志銘、祭大木、行家祭禮（“三獻(xiàn)禮”）。每舉行一項(xiàng)儀式都須鼓樂齊奏，呼叫贊禮，三拜九叩，讀文祭告。獻(xiàn)禮俗稱“供飯”。供飯中間讀“哀言”，即祭文悼詞。禮賓所人員要給亡人撰墓志文，用朱砂紅書寫墓志磚，有的是石刻墓志文，并舉行祭大木、迎執(zhí)事榜等程序。

對(duì)有功名之人，也請(qǐng)賓書寫“銘旌”，就是在長2.4米、寬0.8米的紅綢或紅布上，寫出死者姓氏、名諱、評(píng)語等。生前有官職的還要在姓氏前加官銜，評(píng)語叫“公評(píng)”，無官職的評(píng)語叫“鄉(xiāng)評(píng)”，女的評(píng)語叫“閨評(píng)”。下款還要把書寫人的官銜或?qū)W銜寫上。下葬時(shí)，將“銘旌”展蓋于柩上。 

打蘸  

非正常死亡者，農(nóng)村有給亡靈打醮習(xí)俗。即請(qǐng)道士設(shè)醮壇念經(jīng)三日，超度亡靈。同時(shí)，祭廟，第二日立城，第三日破城，破城之時(shí)全村老幼拿香紙劃圈焚燒，祭奠各自祖先，參與超度。

點(diǎn)主

即給亡故的先人建立木主。點(diǎn)主之俗流行于鎮(zhèn)原城鄉(xiāng)各地，民俗認(rèn)為，家鬼依木不依墓，“形歸于土，而后依神于木主”。因而在明清兩代，不論官宦顯貴還是平民百姓，喪禮中都普遍有點(diǎn)主之程序。古人認(rèn)為建立木牌位，讓先人之神魂永附其上。

一般神主都以柏、松木做成，下有須彌座，前臉有雕花欄桿，座上是牌位，整個(gè)神主罩著龕式木套，前面插板可拉開，前面有木門者，供奉時(shí)開放。一般神主牌位有內(nèi)函、外函兩部分。外函書“皇清故X官顯考X翁諱X府君之神主”(父)或“皇清故顯*X府X氏太君之神主”(母)。到民國時(shí)，起頭即改為“民故”，當(dāng)今寫神主又用“公故”或“公元故”。內(nèi)函的兩邊要寫亡人生卒年、月、日、時(shí)，甚至還寫墓葬何處，最下寫“孝男X X奉祀”。古時(shí)，死者有官銜或封贈(zèng)品銜功名，神主中要書寫明，藉以光宗耀祖。如“欽授榮祿大夫”、“例授文林郎”、“欽封知X縣事”、“欽賜進(jìn)士出身”等。無官銜的顯考后可加“處士”。奉祀輩分小者的神主要稱“亡”，子稱“亡男”，女稱“亡女”，不書奉祀人之名。如為伯叔、兄弟、姐妹題主，尊者稱“先”，卑者稱“亡”。妻為夫題主，則稱“先夫”，夫?yàn)槠迍t稱“亡妻”，明顯的男尊女卑。題主時(shí)“神主”二字寫成“神王”，所缺一點(diǎn)，點(diǎn)主時(shí)以“朱筆”點(diǎn)成。

點(diǎn)主是鎮(zhèn)原喪事中比較重要的一部分，一般孝子要從賓所三請(qǐng)主官，第一次請(qǐng)來神主、點(diǎn)主朱筆、朱砂和紅布包的大印。第二次請(qǐng)來禮生。第三次主官才邁著八字步，一步一擺慢騰騰地走來。司禮人等遞筆伺候在側(cè)，點(diǎn)主官沐浴、正冠后，坐在太師椅上，鼓樂四起，左右各立二位禮生，孝子行三跪九叩大禮后，雙手捧上牌位，左襄主官遞轉(zhuǎn)，平置于案，然后用新筆朱砂，把神主內(nèi)外函中“神王”加添一點(diǎn)成主，拋筆，眾人搶筆，俗傳此筆吉利（其實(shí)，據(jù)民國上海廣益書局印刷的《國音學(xué)生新字典》解釋，“、”在古時(shí)就是一個(gè)完整的“主”字，故朱筆加添一點(diǎn)就是寫了一個(gè)主字，故稱點(diǎn)主）。在民國以前點(diǎn)主并不是用朱砂，而是用針刺破亡者長子中指取血所點(diǎn)，現(xiàn)很少用此。右襄主官將內(nèi)外函相合置于神主盒內(nèi)，謂之“合主、入櫝、合櫝”，再以一方黑紗放下面，紅綢在上面，以五色線扎緊，謂之“入黻”。再由孝子捧放靈前，謂之“安主”。

領(lǐng)羊 

埋人前一天晚上，兒子或女婿、外甥、侄女向死者獻(xiàn)羊，俗叫“領(lǐng)羊”，就是把閹羊一只或數(shù)只拉到靈前，贊禮者尊稱亡人名諱，面向靈堂高喊：“×××（獻(xiàn)羊者名字）給你領(lǐng)羊哩!” 孝子及親戚猜說亡人未盡之言，有人分開羊脊上羊毛，拿水壺澆水，或?qū)⑺嗳胙蚨?，若羊抖毛就是話說中了，贊禮者喊“領(lǐng)了”，羊便算抖毛大領(lǐng)了，被領(lǐng)的羊即可宰殺，供客人第二天吃羊湯面。

下葬 

俗稱埋人，一般第七天下葬，也有五天、九天下葬的。按陰陽算定的時(shí)辰，“起靈”前，先由吹手在村里吹奏一陣，鄉(xiāng)鄰聽到嗩吶聲，就知道要起靈了，有的即到喪家?guī)兔?，有人掮上锨直奔墓地等待“下葬”。孝子及親鄰都到齊了，靈前燒紙磕頭后，便將靈柩抬出喪窯，快抬出大門時(shí)，必有一孝子持掃帚從棺材上向院里掃，稱為“掃財(cái)”，意思不將財(cái)帶走。靈柩抬到大門外兩條長凳上后，孝子開始燒紙，孝子、樂手請(qǐng)賓書材頭，即用朱筆書“故顯考（*）X翁諱X X之靈柩”。每寫靈牌時(shí)，都必須“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上。靈柩抬起后，有人用腳蹬倒停柩的兩條長凳，由長子在柩前地上摔碎“紙盆”，頓時(shí)哭聲大動(dòng)。鳴炮，讀起柩文。靈柩起動(dòng)時(shí)，鼓樂走在最前面，吹奏哀樂。隨后長子雙手抱著“靈牌”，長孫手拿魂幡桿，1人提著燈籠，俗叫“引路燈”。1人提著紙籠邊走邊撒“紙錢”，俗叫“引路紙”。孝子們在棺前行走，鄉(xiāng)鄰抬棺走向墓地，各家在門前點(diǎn)燃麥草火，以示避邪。靈柩抬出宅院，必須將所有紙、吊、喪棒一并收拾干凈送至墳地，家中不得遺留。到墓地后不能動(dòng)哭聲，只燒紙，同時(shí)可點(diǎn)燃麥草火徐徐焚燒，用繩索將棺吊下墓坑，陰陽下墓坑放好魂幡及靈牌，孝子脫孝服下墓坑（孝子下墓坑必須脫掉孝衫、孝帽、孝鞋，忌諱孝沖新塋）檢查墓穴，扶正棺位，置放燈盞碗（燈必須點(diǎn)燃）、吃食罐罐（內(nèi)灌少許清茶）、墓志磚（朱砂書寫的燒制的墓志磚放置于“穿堂窯窯”的燈盞臺(tái)上，蓋置于正文之上，四角用銅錢或硬幣支起。如是刻制的青石墓磚，要放置于棺材的小頭后邊）及陪葬紀(jì)念物品，上墓坑前用笤帚把腳印掃干凈。然后封墓穴口，填土，先由眾孝子用手捧土灑一圈，再由送葬者輪流持锨向墓坑填土，填一會(huì)把锨拋在地下，由另一人撿起再填，直至把墳冢垅起。在墳冢上插喪杖。墓全畢，上面撒上五谷雜糧和糖果、硬幣等，孝子與眾人一起跪拜燒紙，火化紙活后，埋葬即告結(jié)束。有立墓碑者，接著樹碑，舉行揭碑儀式。

祀后土 

埋人后，孝子及樂手即請(qǐng)禮賓所土官祀后土，到達(dá)墓地后，禮賓及樂手在墳周圍左三圈、右三圈繞行，俗稱踏塋，然后祭祀，設(shè)香案，讀祭文。拜墓，先由大客、請(qǐng)客拜墓，再由孝子拜墓，后由女婿、外甥拜墓。并將花圈紙活全部擺正焚燒。孝子返回時(shí)在墳周圍還要折一點(diǎn)柴禾拿回家中，當(dāng)回到大門口時(shí)，所有從墳上回來的人以及帶的物件都要從門口點(diǎn)燃的麥草火上燎一燎，方可入家門，否則不吉利。

全三 

下葬三天內(nèi)，每天晚間8時(shí)左右孝子到大門外燒紙。到第三天，孝子到墳上將一罐罐無任何調(diào)味品的甜泮湯灑向新塋四周，并潑灑祭奠食物，奠酒，燒紙祭奠，修理墓冢，平整墳院。稱服三，又稱全三。

過七 

從亡人咽氣第1天起，每7天舉行一次祭禮，稱頭七、二七直至七七，稱盡七，逢七不哭。過七縣內(nèi)不盡相同，有的地方過七在墳上燒紙，有的地方晚上只在大門外燒紙，不去墳上。傳說人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王。兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。

百日 

亡人故后百天，舉行百日祭。則提前一日去墳塋請(qǐng)回靈牌，在家設(shè)靈牌香案，備靈亭，孝子、外甥、女婿同來叩祭，次日將靈牌紙活送至墳地?zé)赖?。在我縣南三鎮(zhèn)一帶百日還要設(shè)靈堂。

禫祀

亡人頭周年為中祭，由孝子、女婿、外甥等祭奠；二周年稱望周年，為小祭，只由孝子、女婿等以簡單禮儀上墳祭奠即可；三周年為大祭，稱禫祀，行禫祀禮，最為隆重和講究。一般與葬禮一樣，要設(shè)祭棚、獻(xiàn)紙活，請(qǐng)嗩吶，安葬時(shí)沒有家祭的，還要舉行家祭、點(diǎn)朱。有時(shí)還要請(qǐng)官、賓、經(jīng)生。此習(xí)俗縣內(nèi)也不盡一致，一些地方三年以內(nèi)稱新墳，清明節(jié)不在新墳上燒紙，三年后才可進(jìn)行正常的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)，每年清明節(jié)才上墳燒紙祭奠。此外，春節(jié)時(shí)，在大年三十將靈牌請(qǐng)回，設(shè)靈牌香案貢祭，直到正月初二下午或初三送回。春節(jié)請(qǐng)靈祭奠要持續(xù)至亡者三周年以后。一些地方凡大節(jié)令，如十月一、清明或春節(jié)，孝子均需上墳燒紙化錢拜祭。但孝子家三年內(nèi)不放炮，不作樂，過年門上不貼紅對(duì)聯(lián)。