辜鴻銘：美國人是一幫幼稚的孩子

大師辜鴻銘的人生十分精彩，他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。辜鴻銘早年四處留學(xué)，精通13國語言，對中西方文明有深刻見解，把西方人批得狗血淋頭，但辜鴻銘罵得有理有據(jù)，西方人仍對他推崇不已。

辜鴻銘對西方人進(jìn)行了精準(zhǔn)分類：英國人深沉、淳樸，但不博大；德國人博大、深沉而不淳樸；法國人沒有德國人天然的溫涼。在提到美國人時，辜鴻銘說他們博大、淳樸但不深厚，而中國人具有以上三種優(yōu)點，所以才是偉大的民族。

其一，中國人深沉，美國人淺薄。這一差異的成因是客觀的，中國的歷史從可考據(jù)算起，一輪輪朝代更替下來至少三千年，美國建國也就一兩百年。中國人在歷史的長河里都洗了個澡了，美國人連河流的影子都沒看到。一個有歷史的國家才是深沉的國家，而缺少歷史沉淀的國家，充其量是個發(fā)育早熟的孩子。

美國這個孩子看起來人高馬大，但智力還停留在很低級的階段，他不懂得成人相處的門道，遇事只會撒潑打滾和胡鬧，所以才有了拿炸彈去炮轟他國的表現(xiàn)，這是美國人孩子氣的證明。

其二，中國人有知識，美國人有常識。沒有歷史就沒有文明，沒有文明自然就缺少文化，沒文化就是文盲。愛默生給出的評價是“偉大的充滿智慧的愛享樂的貪得無厭的美國”，此批評不無道理。

中國人的知識基礎(chǔ)是牢固的，通天曉地，博古論今，有各家之言；美國就不一樣了，連信仰都還是一元神階段，當(dāng)談到教育、宗教、國際法時，美國人的觀點簡單而無意義。從社會發(fā)展階段來看，中國人的進(jìn)化循序漸進(jìn)，有詳細(xì)的小農(nóng)社會進(jìn)步到資本主義萌芽的時間線。而美國人的進(jìn)化一蹴而就，有揠苗助長之嫌。中國不僅士子有智慧，農(nóng)民也有不可企及的智慧，而美國的農(nóng)場主們雖讀了書，但那也只是一種動物捕獵的嘗試。于是農(nóng)場主們只用這樣的常識來斂財，或者是在別墅中開舞會和趴體，購置新的房產(chǎn)、馬車和奴隸。

最后，中國人是良民之教，美國人殘暴。中華文明在辜鴻銘眼中，可用“禮樂”二字概括，禮樂既是宗教也是文明，它貫穿了整個中華史。而今日之歐美，宗教需要在專屬的“禮拜日”進(jìn)行，而文明就在剩下的六天中施行。也就是說，中國人的文明是貫穿于人生的每一天，滲透在精神生活的形式與內(nèi)容中，無處不在。

相較之下，美國人的誠懇就略顯粗暴。美國人的好心就像孩子的同情一般不值什么錢，他和你共情，但能提供的幫助微乎其微，因為他并非發(fā)自內(nèi)心要幫助你。美國人一邊屠殺著印第安人，一邊又吶喊著人命可貴；一邊壓榨著遠(yuǎn)渡重洋的勞工們，一邊在戰(zhàn)場上給經(jīng)受災(zāi)難的中國人建醫(yī)院。他們的善良有條件，因為還處于孩童階段，尚未真正感知諸多感情，便顯得矛盾而冷漠，美國人的文明也就做個樣子罷了。因此，在靈魂和性情的修養(yǎng)上，美國人的造詣還需要精進(jìn)。

不過，既然評價美國人是一幫幼稚的孩子，說明辜鴻銘認(rèn)為美國人并非無藥可救：利用愛與正義，使得中國人與美國人共同構(gòu)建和平與秩序。當(dāng)然了，辜鴻銘仍然認(rèn)為中國人的精神最可嘉，可供一切歐美國家學(xué)習(xí)參考。