辜鴻銘在國內(nèi)被看成是食古不化的老迂腐，但是他從10歲起就在西方受教育，學(xué)成后才接觸到中國傳統(tǒng)文化，他見識(shí)過歐美的上層社會(huì)，也精通他們的歷史，他的經(jīng)歷和他的學(xué)識(shí)很好的體現(xiàn)了整個(gè)中國變化期的縮影。

最典型的是他堅(jiān)持不剪掉辮子，在當(dāng)北大教授的時(shí)候沒少受到學(xué)生們的嘲笑，但是他說：我的辮子是有形的，隨時(shí)可以剪掉，而你們的辮子在心里，看你們?cè)趺慈サ簦?/span>

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辜鴻銘這輩子沒有誰不敢罵的，慈禧過生日，他寫對(duì)聯(lián)“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”；袁世凱“駕崩”，舉國哀悼三天，他請(qǐng)了個(gè)戲班，在家里唱了三天堂會(huì)；胡適作為北大最年輕的教授，用英語念詩，他說：“英國下等人的發(fā)音”。

但是也有尊敬的人，他說：中國只有2個(gè)好人，一個(gè)是蔡元培先生，一個(gè)便是我。

當(dāng)時(shí)的中國，洋人是被供起來的活菩薩，唯有辜鴻銘不屑一顧。他在東交民巷使館區(qū)內(nèi)的六國飯店用英文講演“The Spirit of the Chinese People”（他自譯為《春秋大義》），還收費(fèi)，門票兩元，概不還價(jià)。

當(dāng)時(shí)京城里最紅的角兒梅蘭芳，唱一堂戲也只要一元兩角，聽辜鴻銘的演講比這還貴，但仍然座無虛席。

作為一個(gè)堅(jiān)定的守舊主義者，辜鴻銘堅(jiān)持男人就要多討幾房小老婆，認(rèn)為這才是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，還提出了著名的“茶壺理論”：男人是茶壺，女人是茶杯，一個(gè)壺就得配幾個(gè)杯子。

他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，并產(chǎn)生了重大的影響，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

到今天《中國人的精神》仍是西方一些主流大學(xué)，漢學(xué)系里最重要的課程之一。到今年為止100多年過去了，辜鴻銘一直在影響西方人，讓西方人用正確的眼光去看待中國。

1877年，20歲的辜鴻銘獲得文學(xué)碩士學(xué)位，接著奔赴德國萊比錫大學(xué)研究文學(xué)與哲學(xué)，后來北大校長蔡元培去萊比錫求學(xué)時(shí)，辜鴻銘已經(jīng)是聲名顯赫的人物了。

40年后，一代文豪林語堂也踏進(jìn)了萊比錫大學(xué)的校門，而辜鴻銘的著作，早已經(jīng)是學(xué)校指定的必讀書籍了。

他曾經(jīng)給伊藤博文講孔學(xué)，和托爾斯泰手書交流，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”，泰戈?duì)杹砣A也要見他，毛姆到北平也是上門拜訪。

辜鴻銘說：“許多人笑我愚忠于清室。但我之忠于清室實(shí)非忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教，即系忠于中國之文明?！?/span>

辜鴻銘無疑是個(gè)愛國者，他愛自己民族的文化，從骨子里深愛著。他一生都在不遺余力地推介中國傳統(tǒng)文化。在他身上，體現(xiàn)出中華文明的優(yōu)越與自信?？上?，這種觀點(diǎn)，在歐美文化甚囂塵上的民國時(shí)期，已經(jīng)成為了絕響。

震瀛在《記辜鴻銘先生》中評(píng)價(jià)道：“他是中國唯一的文人最給外國人崇拜的，因?yàn)樗軌虬阎袊逃械奈拿?，宣傳到外國去。不像別人只說外國的東西好！”

在重拾文化自信的今天，當(dāng)我們回望辜鴻銘清瘦的身影，想起一百年前那個(gè)桀驁不馴的固執(zhí)老人，想起他一生都不遺余力地把中國文化傳播到西方的壯舉。我們應(yīng)該心存敬畏。

《辜鴻銘講論語》這可是光緒二十四年絕版，林語堂自美國國會(huì)圖書館抄錄，辜振甫赴臺(tái)北崇圣會(huì)出版，喜歡的可以自行入手好好讀一讀！