【蔭生國(guó)家主席總統(tǒng)級(jí)的風(fēng)水】

蔭生國(guó)家主席的地理，依照因果律的論點(diǎn)，是要積有善德，種有福田者才能有福氣得此上吉的地理。

蔭生國(guó)家主席的風(fēng)水條件供大家研究：

㈠ 龍必要真

龍其實(shí)即山也！地也！何謂之龍？蓋以其逶迤曲折，或起或伏，轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，生龍活虎，如龍之變化莫測(cè)，陰陽(yáng)學(xué)家乃命之曰龍。何謂真龍？必廉貞發(fā)祖，辭樓下殿，穿帳過(guò)峽，蜂腰鶴膝，倉(cāng)庫(kù)旗鼓，圭笏文星，日月龜 蛇，玉印衙刀，貴器重重，羅列峽中，起伏穿帳，剝龍換骨，變化無(wú)方， 踴躍奔騰，若馬之馳，層級(jí)平鋪，若水之波，有此勢(shì)者為真龍，無(wú)此勢(shì)者為假龍是也。

㈡ 穴必的

何謂穴的？凡真龍結(jié)穴，到頭必起尖圓方之穴星，個(gè)字中抽，其蟹眼蝦須，蟬翼牛角，分合顯明，內(nèi)暈外暈，色澤光潤(rùn)而成太極，穴土五色 ，似石非石，似土非土，紅黃滋潤(rùn)，靈光凝聚，，是為真穴。

㈢ 向必吉

何謂向吉，凡穴之前面，山水環(huán)抱，前山秀麗，光潤(rùn)親切，貴器羅列 ，來(lái)水之玄，去水悠揚(yáng)，局扃垣寬，沒(méi)有惡山尖射，沒(méi)有惡水穿割，分金理氣，亦復(fù)一卦純清，山上龍神不雜水里龍神，水里龍神亦不雜山上龍神 ，以其形理生旺是也。

㈣ 砂必秀

砂有好壞，須察其向背形情，何謂有情？光華秀麗，向我迎我，侍我衛(wèi)我是為有情，斜側(cè)丑惡，背我伺我，怒我倡我，是為無(wú)情，何謂形？砂 (峰)如旗鼓圭場(chǎng)，倉(cāng)庫(kù)文筆，幾屏天馬之類為吉.，砂如掀裙舞袖，擎拳 提蘿，探頭獻(xiàn)花之類為兇，出圣人總統(tǒng)之砂，不僅要砂秀，如美女之顧我 盼我，含情脈脈，且必百里千里之山，皆拜我朝我，更須左旗右鼓，金箱 玉印，圭笏文星，滿床牙笏，龍樓鳳閣，蛾眉眠弓，作朝作案，秀而且貴 ，是乃為出圣人總統(tǒng)秀貴之砂(峰)也。

㈤水必抱

楊公云：「山管人丁，水管財(cái)?！顾诘乩砩现匚粯O為重要，是山 峰秀拔，則必國(guó)家人才濟(jì)濟(jì)，水茍能環(huán)抱凝聚，則必國(guó)富民殷。何謂水抱 ?穴中一看，上有開(kāi)，下大合，大八字帳外合，小八字砂外合，蟹眼取須 ，蟬翼牛角，環(huán)抱顧穴.，堂外玉帶金城，九曲之玄，砂環(huán)水抱，重重迭迭 ，千里來(lái)龍，千里繞抱，百里來(lái)龍，百里繞抱，乃是真結(jié)水抱，楊公云： 「第一金城水，富貴永無(wú)休，方如棋盤，會(huì)合九曲來(lái)朝，盡善盡美?！姑魈媒?jīng)云：「明堂方廣可容萬(wàn)馬，王侯陵寢雄霸天下，千騎簇立回環(huán)翕集， 將相公輔封侯傳習(xí)，其平如紙或如銷底，容數(shù)百萬(wàn)人王公墓址也?！乖?曰：「水是山家血脈精，大海汪洋富貴福無(wú)窮，富堪敵國(guó)，貴極人臣。」 這可見(jiàn)水之重要，不次于山也。出圣人總統(tǒng)之水必是大江大海或大湖大泊 之水，屈曲環(huán)抱，大形大勢(shì)朝拜入局是也。如國(guó)父孫中山之母塋卜葬香港 九龍，面向大海，幾千萬(wàn)丈深之汪洋大海，環(huán)抱朝拱，故葬后乃出國(guó)父領(lǐng) 導(dǎo)國(guó)民革命，建立中華民國(guó)。這就是一個(gè)很好的例證。臺(tái)灣東海岸更有甚 者，更大發(fā)富貴，富貴萬(wàn)年，不知誰(shuí)人之福。

㈥ 葬必中正

楊公說(shuō)：「葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍，葬必中正，發(fā)福無(wú)窮，葬不中正， 與棄尸同?！乖f(shuō)：「相山亦似相人，點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾，一毫千里，一指 萬(wàn)山?！过堉苎ǚ终?、分受、旁受二種，正受之穴力量最大，分受力 輕，旁受更輕。出圣人總統(tǒng)之地，乃是正龍正受，且穴暈后面，必生有數(shù)

個(gè)小土山或小石山，樂(lè)山四應(yīng)，穴居正中，左右必生輔弼二山，衛(wèi)護(hù)穴位 ，穴的后面必有兩道陰陰真水，交會(huì)于小明堂內(nèi)，真水之外有兩股微茫真 砂，夾收小明堂之真水，以止正氣納于穴中，使之凝聚不散，就于此兩真 砂真水內(nèi)正中極暈處，不偏不倚，不前不后，天心十道的交接處開(kāi)井立穴 ，乃是葬必正中而無(wú)疑義，違此則不中正矣。懂得葬法，對(duì)規(guī)劃墓園有莫 大幫助，故說(shuō)之。

㈦ 局必扃垣必寬

唐代的大陰陽(yáng)家楊筠松說(shuō)：「一個(gè)北辰管萬(wàn)兵，駙馬公侯招討名，高穴崢嶸聳云漢，必出爭(zhēng)天奪國(guó)人，北辰之星天中尊，上將上相列分明，此星乾坤鎮(zhèn)國(guó)寶，陰藏閉口莫胡陳?！贡肿嫣茋?guó)師曾公安說(shuō)：「山家最貴北辰星，水口高巖大石尊，見(jiàn)此便知大貴地，出爭(zhēng)雄逞猛人?！顾螀蔷胞[ 說(shuō)：「水口交羅生怪石，大小高低論重輕，高大名為北辰位，必產(chǎn)英雄不 敢聞，萬(wàn)丈石山高聳起，此名大獸北辰星，水口若見(jiàn)北辰鎮(zhèn)，巨石涌起膽 要?jiǎng)?chuàng)設(shè)蔭生寒驚，此星若還閉水口，必生皇王鎮(zhèn)國(guó)人。」青囊經(jīng)說(shuō)：「八國(guó)城門鎮(zhèn)正氣，任他平地與青云?！乖终f(shuō)：「禽星獸星塞水口，富貴無(wú)歇休，若 見(jiàn)華表?xiàng)U門流，必出擎天調(diào)鼎人。」唐代的大陰陽(yáng)家卜則巍氏說(shuō)：「三千粉黛牽公子之魂銷，八百煙花，惹王孫之腸斷。」我們從這些大陰陽(yáng)家所 說(shuō)的話，便可了解凡是大富貴地必是局扃垣寬的。出圣人總統(tǒng)的地，其八 方定必貴峰侍從，羅列環(huán)拱，秀如美女，婀娜多姿，令人嘆美不止，肅肅 朝臣，或趙武夫，令人一見(jiàn)膽寒。垣寬是無(wú)限量的，有大至十多里、數(shù)十里、數(shù)百里，在穴場(chǎng)看得到的遠(yuǎn)朝近拱，無(wú)不一一向我，如龍樓，如鳳閣，大小貴人肅立于前，簇?fù)碛谂?，真如帝王登殿，環(huán)拱侍衛(wèi)，氣象堂皇 。出圣人總統(tǒng)地的水口，則必華表聳天，數(shù)學(xué)或數(shù)十峰特起，水繞華表而 出，交鎖鎮(zhèn)塞，固若金湯，可見(jiàn)出圣人總統(tǒng)的地是與普通的大富貴地絕對(duì)不同的，圣人總統(tǒng)的稟受，更非偶然的啊！

【蔭生旺丁旺財(cái)?shù)娘L(fēng)水】

地師陰陽(yáng)家公認(rèn)：

明堂寬廣，廣中有聚，羅城周密，秀斧呈瑞，為多丁之格 。

明堂融聚，恍如大堂暖閣，四水注蓄，曲水之玄，九曲朝堂，眠弓作案 ，倉(cāng)庫(kù)山飽滿，是為多財(cái)之格。

明堂逼窄閉塞，朝案太近不見(jiàn)外陽(yáng)，丁山 不顯，龍穴孤單，為少丁之格。

明堂陡瀉、傾倒反背、惡水分流、反跳反抱、直傾直流，為無(wú)財(cái)之格。

現(xiàn)象界中萬(wàn)物均有根源，均有稟受，人若稟受了多丁少財(cái)?shù)臍夥A，定必為多子貧乏之相，一生子孫繞膝，財(cái)帛卻難如 意。又若稟受了「多財(cái)少丁」的氣寞，定必平生資財(cái)最旺，但子息則不如 意。換言之，即你的住宅，或祖墳是「多財(cái)少丁」的格局，則永世是財(cái)源旺盛，人丁孤單，若你的住宅，或祖墳是「多丁少財(cái)」的格局，則永世必 定人丁昌熾，財(cái)源不旺，天經(jīng)地義，決難強(qiáng)求。若是「少丁」或是「少財(cái) 」，要想變?yōu)椤付喽　够颉付嘭?cái)」的話，祇有從住宅或祖墳上設(shè)法從根本 上著手，或另遷「多丁」亦或「多財(cái)」之基，乃能多福多財(cái)多子孫?？墒沁@個(gè)地道的秘奧、無(wú)價(jià)的方法，能知此秘竅者，又有幾人？

【蔭生國(guó)母第一夫人的風(fēng)水】

出「總統(tǒng)夫人」的地，是要鳳閣來(lái)龍，太陰金星結(jié)穴，蛾眉山現(xiàn)，三者缺一即不出總統(tǒng)夫人，充其量，不過(guò)出平常之夫人 ，可貴可賤。何謂鳳閣？所謂鳳閣，即是山形如皇后之皇冠，錦簇如閣， 從中出脈，曲折活動(dòng)，秀麗窈窕，兩邊護(hù)衛(wèi)之山多是秀美如女侍之形，平 常是很少帶旗鼓峰的。若帶了旗鼓峰，則又必先為女將，而后乃為后妃也。 過(guò)峽必是「妝臺(tái)峽」，且峽的左右多是秀如美女的山或是對(duì)稱的蛾眉山。 迨至結(jié)穴，即沖起「太陰金星」，太陰是與太陽(yáng)對(duì)稱的，如老陽(yáng)老陰，太陽(yáng)太陰，中陽(yáng)中陰，少陽(yáng)少陰者是，太陰金星之穴，共有八種：如正體太陰，開(kāi)口太陰，垂乳太陰，弓足太陰，雙臂太陰，單股太陰，側(cè)腦太陰， 側(cè)面太陰等是，太陰金星結(jié)穴，其正體太陰，腦圓而方，身低面平，形如蛾眉，色潤(rùn)秀麗，兩端不開(kāi)足獻(xiàn)花，其下圓者為出金，曲為出水，方為出土，此三種為正格，尖者為出火，直者為出木，此二種為副格，此星以端 正圓凈為第一，周圍另有數(shù)個(gè)小土金星環(huán)繞拱侍。為正龍正結(jié)，力量最大 ，貴居一品，在穴場(chǎng)之前，再有蛾眉山作案或金城水纏穴，則一遷即出美女而為總統(tǒng)夫人。楊公云：「龍樓必出皇王，鳳閣定產(chǎn)娘娘?！乖f(shuō)：「太陰金星出蛾眉，定產(chǎn)后妃美秀人?！勾箨庩?yáng)家卜氏的雪心賦云：蛾眉山現(xiàn)，女作宮妃。從這三大陰陽(yáng)家的話看來(lái)，可見(jiàn)「鳳閣」、「蛾眉 」、「太陰金星」是出總統(tǒng)夫人的基本原則，據(jù)筆者數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，也證實(shí)這些原則是真的。

【蔭生總理宰相的風(fēng)水】

這里先把出總理宰相地的格局簡(jiǎn)單介紹出來(lái)，以供研究：出總理之地是屬于大貴格局，比那出圣人總統(tǒng)的是次一等的，筆者從歷代出宰相的地上去參究，知道此類祖墳或祖祠，其龍必是辭樓下殿，形勢(shì)雄厚，帶旗帶鼓、帶劍帶印、虎踞龍蹯、生曜生官、左旗右鼓、玉帶金城，所謂「貴龍重重帳 幞多，旗鼓文筆好紗羅，朝拜文案廉貞祖，峽中貴器迎送過(guò)?！勾四苏f(shuō)明大貴來(lái)龍則必如是，其結(jié)穴亦與他格不同，出總理的穴格那便是所謂「十個(gè)貴穴九個(gè)高，氣度昴筇壓百僚，旗鼓貴人列左右，獅象禽星又華表，眠弓案山齊胸下，龍樓鳳閣貴極品，水來(lái)九曲玉帶抱，將相公侯福滔滔。」 照這樣的說(shuō)法，便知道出行政院長(zhǎng)的地理其來(lái)龍就是要秀拔特尊，帶旗帶鼓，穴高出眾，壓倒萬(wàn)山萬(wàn)水，從穴上看去，萬(wàn)峰呈瑞，侍衛(wèi)環(huán)繞，萬(wàn)派歸源，曲折之玄。

要是前朝退軍旗或 敗軍旗峰及龍虎無(wú)情的話，則又多出亂臣草寇之輩，故觀山勘水，必要留心細(xì)察，不可模糊，若遇有此等情形，則不可貪其龍穴雄厚，隨便造葬， 且必破之毀之，以絕后患焉。

【蔭生尚書部長(zhǎng)的風(fēng)水】

部長(zhǎng)在地理上的稟受亦非簡(jiǎn)單，其出部長(zhǎng)的地理亦當(dāng)另 具一種特殊的格局的。部長(zhǎng)的地理亦是屬于大貴格局，不過(guò)不是正龍正受 ，乃是正龍傍受，但堂局卻必氣概雄厚，秀峰特起，文星作案，曲水環(huán)抱，乃是部長(zhǎng)地理的正格。

【蔭生人大主席的風(fēng)水】

在陰陽(yáng)學(xué)上，出這種人物的地理，亦是另具一格的，其特征至少有下列 的兩點(diǎn)..

㈠ 穴必連生

龍之至貴者為五星歸垣，五星聚講，五星連珠等格，五星歸垣多出皇 王，五星聚講常產(chǎn)師表，如孔子之祖祠即為五星聚講格，五星連j，因有 順生逆生及順克道克等格，各格所出的人物，各有不同，順生逆生格，則 必產(chǎn)清正廉潔之人物，如國(guó)大代表、省議員及監(jiān)察委員者是，連珠順克格 則為神廟之基，唯連珠逆克格則雖出至貴，但不善終或無(wú)好的結(jié)果，故多 出草寇亂臣之類，連珠順生逆生之格，既是出清正廉潔之人物，那么，人大代表必是稟受此種地理，亦即此種地理，必出國(guó)大代表而無(wú)疑義的。

㈡堂局必寬圓秀麗

因?yàn)辇堁ǖ牟煌?，人物也就不同，堂局各別，人物亦異。朱熹〔說(shuō)：人物之生必稟此理，然后有性，必稟此氣，然后有形?！箽饽Y(jié)某物，此 某物必是某種物，是某種物必是稟受某理，其所稟受的某理即是某性。換 言之，是這種的地理，必產(chǎn)生這種的人物，是這種的人物，必是這種的地 理。所蔭生國(guó)大代表的堂局決與普通貴格不同，他的堂局必是寬而圓秀， 寬是代表胸襟的怒達(dá)，學(xué)問(wèn)的淵深，眼光的遠(yuǎn)大，圓秀是象征圓滿，清正 廉潔，一個(gè)人能做事，清正廉潔，不偏不斜，不私不欺的話，自有圓滿的 結(jié)局。所以說(shuō)國(guó)大代表所稟受的地理，其堂局是寬圓秀麗的。即寬圓而秀麗的堂局產(chǎn)生的人必是清正廉潔的。

【蔭生軍機(jī)大臣參謀總長(zhǎng)的風(fēng)水】

參謀總長(zhǎng)是相當(dāng)過(guò)去的元帥及清朝的軍機(jī)大臣，這一類的人才很缺之 ，全國(guó)沒(méi)有幾個(gè)可以勝任的。這一類的人才是最寶貴最難得的，關(guān)于出此 種人物格局的地理，亦不多見(jiàn)，所以陰陽(yáng)家對(duì)于這一類的格局，特別重視和珍惜。

星峰是五星聯(lián)珠格

五星聯(lián)珠是金木水火土五星相聯(lián)之謂，此種格局，星峰至尊至貴，五行具備，力量最大，五星連珠格有八局，五星聚講，第一格，第二格，順生格，逆生格，順克格，逆克格，五星歸垣等八種，以其五行齊備，故出 生的人五性具全，但逆克格雖屬至貴之格，并出大貴，然多主弒君父下犯 要?jiǎng)?chuàng)辦蔭生參謀上殺寄身夷族之應(yīng)，此格雖貴，無(wú)益有害，故陰陽(yáng)家極為輕視，常常破之毀之，俾絕后患。因金星肥圓而尖，故出入果敢善斷，剛正有為。木星直挺而尖秀，故出人爽直，足智多謀。水星柔而多變，故出人頭腦敏銳，聞一知十，神機(jī)妙算?；鹦茄咨霞饫?，故出人性好殺伐，勇敢善戰(zhàn)，膽大包天，愛(ài)走險(xiǎn)道。土星方厚，故出人端莊魁梧，心廣體胖，負(fù)重致遠(yuǎn)，此五 行所生之五性也，人稟此五行之氣必具此五性，唯有五性齊全之人，乃是 理想的參謀總長(zhǎng)，更唯有五性齊全的人，才能勝任愉快。

二是高穴

貴穴高，富穴窩，此一定之理，曾文迪公說(shuō)：r十個(gè)貴穴九個(gè)高，氣 度昂昴壓百僚，旗鼓貴人列左右，獅象禽星又華表。文峰案外萬(wàn)笏朝，卓旗森森插閣垣。水來(lái)九曲即浮面，貴如裴度福滔滔?！乖谶@簡(jiǎn)短的文句里，明白的告訴我們，貴穴不但是高，并且五行齊全，例如卓旗屬火，華表屬木。

蔭生五性齊全的參謀總長(zhǎng)地理不多，非常珍貴，所以，真正能夠像諸葛亮、劉伯溫一類的參謀總長(zhǎng)之人，少之又少，所以發(fā)現(xiàn)了此種風(fēng)水，就要珍惜之。

【蔭生軍區(qū)總司令的風(fēng)水】

陰陽(yáng)家對(duì)于出生將才的地理格局特別重視，所以關(guān)于此類格局，古今名著里均有專論，現(xiàn)在筆者特別把上將特級(jí)的陸軍總司令在地道所稟受的氣稟特別講一講，使捍衛(wèi)國(guó)家的人才，貢獻(xiàn)國(guó)家，維持正義，除暴安良， 促進(jìn)世界和平，都有決定性的偉大力量。

一、龍是強(qiáng)龍

何謂強(qiáng)龍？星峰回異，枝腳撐拏，體格雄健，形勢(shì)軒筇，有踴躍奔騰 ，萬(wàn)夫莫當(dāng)之勢(shì)，如猛虎出林，神龍乘云，力強(qiáng)勢(shì)猛也。因?yàn)橛蓄^躍奔騰 ，萬(wàn)夫莫當(dāng)之勢(shì)，所以產(chǎn)生心雄膽壯，具有冒險(xiǎn)犯難決算千里之外奇才。 或是運(yùn)籌帷幄，指揮若定。

二、穴星甚美

明堂寬廣，可容千軍萬(wàn)馬，四勢(shì)緊湊，羅城環(huán)抱，旗鼓相應(yīng)，獸星捍 創(chuàng)辦蔭生陸軍衛(wèi)，來(lái)脈悠遠(yuǎn)，五星剝換，、朝拜層迭，萬(wàn)山拱秀，萬(wàn)水歸源，，八面威風(fēng)， 氣象森嚴(yán)，美可盡收。因此稟賦出胸襟廣大，足智多謀，眼光遠(yuǎn)大， 所以才能運(yùn)籌帷幢之中，決勝千里之外，冒萬(wàn)險(xiǎn)，犯萬(wàn)難。脅驅(qū)槍林彈雨 而能殺敵致果。

【蔭生紀(jì)檢委員御史的風(fēng)水】

出立監(jiān)委員的地理亦必另具一格的，曾文迪公說(shuō)：「天以太乙侵云霄，位居臺(tái)諫?！乖终f(shuō)：「禽星默星塞水口，置身翰林。 」這是說(shuō)明了立監(jiān)委員的地理，必須合此條件乃可。概括的說(shuō)，出立監(jiān)委員的地理，亦是貴格，不過(guò)這種貴格與其他貴格不同，出立監(jiān)委員的龍必 定蜂腰鶴膝，過(guò)峽處必有太乙天乙貴器護(hù)送，穴的后面也必生天以太乙兩山爽衛(wèi)穴星，在穴前的天以太乙二峰必高侵云漢，水口必生土山或石山， 其形如龜蛇如獅象，如虎如馬之狀，旗鼓山鎮(zhèn)塞地戶乃是正格，凡稟受這種地理的人，榮膺立監(jiān)委員是絕無(wú)疑義的。

【蔭生省委書記的風(fēng)水】

這種人才在陰陽(yáng)學(xué)上是一種怎樣的氣稟呢？筆者簡(jiǎn)括報(bào)告于后以供仁 人孝子選擇祖墳及政府創(chuàng)設(shè)公墓和靈骨大廈時(shí)的參玫：

㈠龍是貴格

出省主席的地理，作者看了很多，其來(lái)龍多為強(qiáng)龍、生龍、進(jìn)龍三種 格局的龍脈，何謂強(qiáng)龍？星峰迥異，形勢(shì)軒昂，如猛虎出林，駿馬奔騰， 力強(qiáng)勢(shì)猛是也。何謂生龍？生龍者星峰桌拔，枝腳活動(dòng)，行度擺拽，自出 身以來(lái)，一起一伏、左趨右閃，皆有生意也。何謂進(jìn)龍？星峰聳秀，辭樓下殿，精神迥異，起伏低筇，如鴻戲水，如龍?zhí)斐C。此三種格局之龍脈， 前去必結(jié)富貴大地，且十之八九是出省主席的。

㈢ 必廣聚格

楊公說(shuō)：「萬(wàn)山朝進(jìn)，百川同歸，不出將相，亦產(chǎn)公侯?！乖f(shuō)： 「收盡源頭水，家富斗量金，萬(wàn)山呈秀朝穴歸，才子相公輩。」楊曾二大 陰陽(yáng)家的論點(diǎn)都很相近，二氏均提示我們廣聚格是大貴的格局，所謂廣聚 ，即是說(shuō)明堂局寬且廣，但是廣而不曠，寬而不散，廣中有聚，寬中有收 ，這是最吉最貴之格，故必出大智大才的省主席，亦即省主席即是大智大 才的大貴人物，其在地理上的稟受，必定是這一類的。

【蔭生省長(zhǎng)的風(fēng)水】

照筆者的祖?zhèn)骷皞€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，鑒別此類地理亦有不同的特征：

㈠正龍旁受

龍本一也，而有旁正之分，蓋正龍者稟受正氣而行，旁受之山皆來(lái)拱 衛(wèi)，故龍受穴亦分三等一日正受，二日分受，三日旁受，其正受之穴力 量最大，必是大富貴地，分受次之，旁受又次之，正受為正，旁受為偏。 偏受之穴俗日偏結(jié)，力量較小，氣稟較輕，且自正龍分離以后，一路雖然起伏頓跌，氣勢(shì)雄壯，但不帶旗鼓，而帶文筆，天乙二星。拱衛(wèi)亦較少也

㈢ 曲峰高

曾文迪公說(shuō)：「山管人丁水管財(cái)，富貴此中來(lái)?！褂终f(shuō)：「文貴多是峰 透霄，武貴定必旗鼓照，大富唯求水繞抱」一個(gè)省議員有其卓越的才智 ，遠(yuǎn)大的眼光，所以他在理氣上所稟受的氣稟，當(dāng)然與常人不同，筆者所 看到的一般省議員的祖墳或祖祠，十之八九必是天以太乙二峰高秀，余 環(huán)抱朝拜也。穴前的水多是之玄屈曲，環(huán)繞穴場(chǎng)，若站在穴場(chǎng)上舉目四顧 ，會(huì)使你感到一種安詳、幽雅、溫柔、靜穆的情趣呢！這就是出省長(zhǎng)的地理而無(wú)疑義的，亦即省長(zhǎng)必是稟受此種地道靈氣的。

【蔭生廳長(zhǎng)的風(fēng)水】

出廳長(zhǎng)的地理在龍穴上的氣稟有兩個(gè)不同特征這 就是要向各位報(bào)導(dǎo)的：

㈠ 是順龍

何謂順龍？星峰順出，枝腳向前，上下照應(yīng)，左右環(huán)抱，有眷戀之情，有照顧之意，如星棋北，如水朝東是也。

㈡穴是近案遠(yuǎn)朝

龍至結(jié)穴處，變出尖圓方正的穴星，龍虎比和，山環(huán)水抱，但必有一 字案或文星案及福壽文星案作正案，并且必有一峰二峰特透云霄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝 穴，這一類的格局，若是建造合法，亦必出聰明俊秀，慈善廉潔，負(fù)貴任 ，重氣節(jié)之人物是也。也可升部長(zhǎng)院長(zhǎng)也。

【蔭生縣市長(zhǎng)的風(fēng)水】

縣市長(zhǎng)是親氏之官，亦稱人民的父母官，人民是主人，是頭家，所以 又稱縣市長(zhǎng)為公仆，縣市長(zhǎng)是替人民做事的職員，一切要依照人民的意志去辦事的。

縣市長(zhǎng)人物的稟受在地 道上至少有下列兩個(gè)特征：

㈠穴有官鬼應(yīng)樂(lè)

縣市長(zhǎng)的稟受是正官正印，他的住宅或祖墳之龍穴與普通一般大小相同，雖是旁結(jié)，但是有官鬼應(yīng)樂(lè)，何謂官鬼應(yīng)樂(lè)，真穴前的余氣為官星， 真穴后的托山為應(yīng)樂(lè)，真穴左右兩邊的護(hù)砂為鬼曜，凡有官星應(yīng)樂(lè)的穴必是貴穴，且必為縣市長(zhǎng)以上官貴的稟受者也。

㈡砂水秀異

出縣市長(zhǎng)的地理，其龍穴的堂局不大，羅城不多，往往只有一重二重 就夠，不過(guò)在羅城環(huán)抱中，必有特秀之山峰，如三臺(tái)、文星、文筆、印星 之類，得一貝必陰生縣市長(zhǎng)一.類人才，其水定是曲折繞抱或聚蓄，如有眷 顧之意是也。

這種的格局，如果龍穴是正龍正結(jié)，則也可陰生部院首長(zhǎng)之官貴也。 蔭生官貴之大小，完全以龍穴的正結(jié)旁結(jié)或枝結(jié)而定，順為說(shuō)明，以使讀 者自己也可斷定龍穴官貴之大小也。

【蔭生鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)的風(fēng)水】

站在陰陽(yáng)學(xué)上的立場(chǎng)來(lái)看，亦有兩個(gè)不同的特征，要提出來(lái)向仁人孝子報(bào)導(dǎo)，以便多多取用，以期儲(chǔ)備更多未來(lái)優(yōu)秀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)人才，俾做地方自治的干部，國(guó)家的前途就不可限量了。

㈠穴正局正

鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)第一個(gè)稟受條件，是穴正局正。何謂穴正？直龍撞穴，龍虎比和，穴星端正，不論窩鉗乳突的穴，均必端正，不偏不斜，自然融結(jié)，毫不勉強(qiáng)。在不上不下、不高不低、不左不右處，順接來(lái)脈正受穴也。何謂局正？龍虎比和、羅城周密、無(wú)空無(wú)缺、無(wú)風(fēng)無(wú)煞、不偏不斜、四山環(huán)顧 、四水繞抱。

㈡水清峰秀

鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)稟受的地理，因?qū)傩≠F之格，所以羅城重?cái)?shù)不多，大部份只有一二重，但是雖然重?cái)?shù)不多，可是卻很秀麗，光潤(rùn)親切，山水向我待我， 衛(wèi)我拜我，環(huán)抱拱衛(wèi)，眷戀有情。水的形象很美，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)所稟受的是繞抱有情，屈曲秀美的水，亦即屈曲繞抱之水的龍穴必蔭生鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)人才之人物也。

【蔭生縣、市議員(鄉(xiāng)民代表同)的風(fēng)水】

縣議員和鄉(xiāng)民代表，在地理上的地靈氣稟，最明顯而確切的，也有兩個(gè)與普通不同的特征：

㈠ 穴巧妙

一般縣議員和鄉(xiāng)民代表的祖墳及祖祠，龍穴非常巧妙，雖是枝龍旁結(jié) ，但他的龍穴，卻有使人不可思議的地方。何謂巧妙？巧妙有兩方面的說(shuō) 法，一指龍言，一指穴言，一般縣議員和鄉(xiāng)民代表的祖墳，其來(lái)龍自脫正 龍分脈以來(lái)，或帶惡石，或少纏護(hù)，或是全無(wú)貴器護(hù)送，或是渺小不成龍 脈，迨至結(jié)穴，乃變出形勢(shì)，但仍是丑拙，使人懷疑。其穴位有結(jié)在腰間者，使人無(wú)法尋找，有結(jié)在高山頂上者，或四面受風(fēng)吹，有全無(wú)下砂者， 會(huì)龍無(wú)虎，有虎無(wú)龍者，有案爛無(wú)外陽(yáng)者，有穴后空者，也有落在深難里者，不一而足，這些奇形怪穴，變化莫測(cè)，巧妙難言，然葬后多是子孫興 旺，常人卻很難辨識(shí)者也。

㈡明堂周密

龍穴雖是丑拙巧妙，但登堂一看，山水環(huán)聚，羅城緊固而無(wú)空缺，暖 氣融融，秀氣郁郁，別有一番氣象，使人看了，雖因龍穴巧妙而懷疑，但 是又覺(jué)戀戀不舍，所以這一類的地理，以其龍穴巧妙，明堂周密之故，不 知顚倒了多少地師，往往使人棄而舍之，復(fù)又取之，弄得人顚三倒四，取 拾難定，莫過(guò)于此，唐朝的大陰陽(yáng)家卜則巍說(shuō)：「人之所棄，我之所取」 。蓋謂此類格局也。

【蔭生敎育家的風(fēng)水】

敎育家在地理上的稟受亦有一定的格局：

堂局形成一百八十度半圓

這是普通一般優(yōu)良敎?zhǔn)?或敎師)校長(zhǎng)的稟受，在祖墳的前面及左右 ，有成千成萬(wàn)的土墩或石山或秀峰，圍繞成一個(gè)一百八十度的半圓形的羅城、有石有土、有水有山、有大有小、有高有低、山山回頭、水水繞歸、 溫溫、恭恭、眷眷、依依，周密而成圓圈，稟受這種氣的敎?zhǔn)?敎師同) 校長(zhǎng)，性情極為溫和、文雅端正、藹然可親，才能杰出，循循善誘，管敎要?jiǎng)?chuàng)其功其德，永世不朽。

㈡ 局形成三百六十度的圓周形

這是大敎育家稟受的氣稟，四方山水形應(yīng)三百六十度的圓周羅城，山 水大會(huì)，一登穴場(chǎng)就會(huì)看到四面千水萬(wàn)山，重重迭迭，近低遠(yuǎn)高多至數(shù)百 重，有龜蛇、天馬、文星、文案、金箱、玉印、席帽、官星、旗鼓、倉(cāng)庫(kù) 、日月分明、牙刀、象笏，之玄屈曲、水聚天心、賓主俱美，琳鄉(xiāng)滿目， 光潤(rùn)纏綿。內(nèi)堂一峰，獨(dú)秀持尊，好似馬戲團(tuán)一樣，內(nèi)羅城是穴場(chǎng)，是馬 戲團(tuán)的表演處，表演者特別威武莊嚴(yán)，四面觀眾重重環(huán)繞，水泄不通，人 山人海，個(gè)個(gè)衛(wèi)我向我，情意親切，眷戀環(huán)顧，這就是大敎育家的稟受， 稟受這種氣稟的人，必是偉大的敎育家，在文化史上必可留下萬(wàn)世不滅的 奇跡。這種地理氣概之大，與出圣人總統(tǒng)的地理，并駕齊驅(qū)，因這種三百六十度的圓周式的地理，是出大敎育家的地理格局，唯有這種正稟，得天獨(dú)厚，文思超人。真可說(shuō)是民族最優(yōu)秀的人物，唯有他們才能發(fā)掘民族文化的寶藏，唯有他們才有特權(quán)繼承先圣先賢留下的精神遺產(chǎn)，以良知良能 推動(dòng)民族文化，這樣才對(duì)得起國(guó)家民族的賜予，才對(duì)得起得天獨(dú)厚的稟賦。

【蔭生醫(yī)學(xué)家的風(fēng)水】

關(guān)于出 醫(yī)學(xué)家最征驗(yàn)的格局，有兩種不同的現(xiàn)象：

㈠龍是芍藥的格局

何謂芍藥枝的龍呢？芍藥枝的龍是枝腳長(zhǎng)短不稱，邊長(zhǎng)邊短，短邊另 有長(zhǎng)枝纏護(hù)，互相繞抱，眷戀環(huán)顧，脈穿心出，以其枝腳里有一種好像芍藥葉的形狀的小枝，這些小枝看起來(lái)恰似「葫蘆」，陰陽(yáng)家以這種龍是大醫(yī)師稟受上格，亦即稟受這種氣稟的人必為名醫(yī)，故稱之為芍藥枝。

穴前有葫蘆山

堪輿宗師曾文迪公說(shuō)：「葫蘆山現(xiàn)，名醫(yī)輩出」?！负J山」這個(gè)怪 要?jiǎng)?chuàng)物是出名醫(yī)特別的特征，古來(lái)一般名醫(yī)的祖墳前面都是有此「葫蘆山」的 ，「葫蘆山」不論生在來(lái)龍過(guò)脈處或穴前或是左右，祇要一眼看去，很明 顯的地方，及狀極秀麗堅(jiān)固圓凈便是正格，必出名醫(yī)而無(wú)疑義，筆者看的很多，百勘百驗(yàn)，萬(wàn)無(wú)一失，君若不信，請(qǐng)到墳頭征驗(yàn)便知道了。

【蔭生外交官的風(fēng)水】

出生外交家的祖墳，第一個(gè)特征是曜氣或稱曜星。楊公在他的名著都天寶照經(jīng)里說(shuō)：「尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應(yīng)， 下后離鄉(xiāng)著紫衣」。曾文迪公亦說(shuō)：「生曜生官，王謝之貴可期」、，又說(shuō) :「穴朝旗鼓出使馬，威武鎮(zhèn)邊疆?！龟讱庥辛枞酥?，旗鼓有振天蔽地之象，天馬有神速之效，有此三者，必出勝任愉快的外交官，且能在國(guó)外為友邦所尊重，為國(guó)人所崇敬的，更能為國(guó)家爭(zhēng)權(quán)益。

【蔭生企業(yè)家的風(fēng)水】

企業(yè)家在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受，亦有一種特別的地靈氣稟，這個(gè)氣稟是內(nèi)方外圓的，他們的祖墳大多數(shù)均在山腳下，不高不低處，一眼看去四勢(shì)緊湊，方圓形象的山羅列穴前，水口狹窄，束氣清真，龍虎比和，穴星端正 ，正葬受氣。

陰陽(yáng)學(xué)上演澤的情形，形象的羅列，是各種事業(yè)的標(biāo)記，案外的山現(xiàn)出什么樣的象就干什么樣的事業(yè)，譬如穴前有可愛(ài)的清水潺潑海水如碧，江河如帶，朝拜的山，森森玉立，環(huán)顧眷戀，那最可貴最可愛(ài) 的最有情最接近的山水，就決定了稟賦人性后天事業(yè)的途徑，土木、礦冶 、工業(yè)、造船等等志趣，人生各有志趣，職業(yè)隨著志趣的不同有著各 種各樣，如工業(yè)家、礦冶家、工程師等不同的職業(yè)，水口狹窄束氣清真， 龍虎比和，主生人善交際，得人和，四方人心歸附，如有這種氣稟的人，他的成就是有相當(dāng)可觀的，他富有事業(yè)心責(zé)任感，他的貴任感很重，他能發(fā)揮人類最高的天才，盡畢生的精力為事業(yè)計(jì)劃，他做事最周到最圓滿最 精細(xì)、深謀遠(yuǎn)慮、眼光遠(yuǎn)大、胸襟闊大、任勞任怨、廢寢忘餐，為國(guó)民為自己去發(fā)展事業(yè)。

【蔭生華僑的風(fēng)水】

陰陽(yáng)家對(duì)于這種寶貴的格局布極其珍惜，筆者為向一般羨慕華僑而欲自己兒女也做一個(gè)名振中外的華僑起見(jiàn)，特別揭開(kāi)華僑成功格 局的秘密，使大家了解清楚，盡量取用，或者于國(guó)于民也有一點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)。茲將華僑格的特征，略述于次：

曜氣

何謂曜氣？盡龍的左右，往往龍虎都生曜氣，向外反張，宛如砂之飛 走者，此是真氣有余，直沖上前，而余氣帶轉(zhuǎn)，如人當(dāng)風(fēng)振臂，衣袖飄揚(yáng) ，反向后面，真龍正穴，則謂之曜氣，龍虎分飛，非其病也，因真龍行急 ，龍虎之相隨亦急，急著兩砂之末，乘勢(shì)逆回，有似分飛，正是真龍靈氣發(fā)霞之象，故主予孫他鄉(xiāng)發(fā)達(dá)，即所謂離鄉(xiāng)砂也。稟受此種氣稟的人必遠(yuǎn)去他國(guó)為華僑，并且必富必貴。亦即華僑定須稟受此種祖墳的氣稟的。這是一個(gè)不可踰越的鐵則?？拜涀趲煑罟?nbsp;說(shuō)：「尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應(yīng)，下后離鄉(xiāng)著 紫衣」，蓋謂此也。這種格局與蔭生外交官的相同。

㈡天馬和獸星

天馬者言其速也，有踴躍奔騰，遠(yuǎn)行天下之象。獸星者，這其形似獅虎象豹之類是也，以其有隨處為家，隨處生活之象，砂既如此，則人事 亦自應(yīng)之。曾文迪仙公說(shuō)：「穴前有天馬，富貴他鄉(xiāng)發(fā)?！乖终f(shuō)：「 獸星若然頭向外，他鄉(xiāng)富貴人不知。」這真是他畢生寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

【蔭生公安警察的風(fēng)水】

穴生官鬼獸曜

官鬼獸曜乃山川秀氣所鐘，靈氣既鐘，所以毓秀最快，故凡有官鬼獸 曜之地必出大貴，然官鬼獸曜各有所應(yīng)，官星乃近案背后抱出之余氣，亦即龍氣有余之表現(xiàn)和證佐，有官星必出廉正之官，鬼星乃是穴后左右兩臂 反生護(hù)穴或穴后正出托穴之砂，此亦龍真穴的之地乃有，有鬼樂(lè)之地必出 精明果斷，燭奸察盜之官，且多為憲警之官吏，稟受這種氣稟的人，特別要?jiǎng)?chuàng)機(jī)警靈敏，真是神不知鬼不覺(jué)的，以其情既似鬼，生于穴后，具人事亦自 然應(yīng)之，憲警常使莠民頭痛，竟至匿跡銷聲，就是這個(gè)緣故。獸星乃是羅 城內(nèi)之羅星，其形多似猛獸，威武尊嚴(yán)，有此獸星之地，必出體貌魁梧， 精神百倍之人，且必貴顯。曜星乃是龍虎左右之逆回砂，亦即靈氣之發(fā)露 ，稟受曜氣的人，貴而有名，最能忠于職守，建立功勛。

㈡氣旺土肥

何謂氣旺土肥？個(gè)字中抽，起起伏起，重重迭迭，頭羅奔騰而來(lái)，有如萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)，萬(wàn)天不當(dāng)之勇，忽然剝換，化石成土，尖圓 方正，入首氣壯，形如蓋，土色滋潤(rùn)，紅黃五色，土為氣之母，土肥則 氣壯，氣壯必土肥，故日氣壯土肥，氣壯土肥之穴，出人身體壯健，敢做 敢為，處事公正敏捷，故為憲警之特別稟受，亦即憲警官必稟受這種氣壯土肥的地理的，才能成功偉大的憲警官，名留史冊(cè)。

【蔭生慈善家的風(fēng)水】

我們應(yīng)當(dāng)對(duì)可蔭生慈善家的龍穴地靈，要特別珍惜，不要自私據(jù)為己有，最好提供眾用，如是陽(yáng)宅地，就用來(lái)建造大廈屋群，一棟二楝，九十 棟，或數(shù)十楝。如是屬于陰居地的龍穴地理，即用以建設(shè)公墓及靈骨大廈 ，使很多人取用，俾蔭生很多的慈善家，無(wú)形中可以改善社會(huì)風(fēng)氣，自然 會(huì)減少兇惡歹徒，君子道長(zhǎng)，小人道消，晉于國(guó)泰民安的社會(huì)，所以，蔭 生慈善家的龍穴地理，是極為珍貴的。

各位可以放眼縱觀社會(huì)各種善惡情況及其因果關(guān)系，凡是發(fā)富發(fā)貴的 人，如能慈心為懷，事事以善為出發(fā)點(diǎn)，憫貧恤困，救貧救苦，做官不欺 良民，做生意童叟無(wú)欺，不騙不詐，不存歹心，絕不惡性倒閉，多行善德 ，多做公益，這類的富貴人物，不僅自己一生榮華富貴，平安善終，子孫也必昌吉，世代榮昌，此種實(shí)例，不知凡幾，故世界社會(huì)上的富貴者，肯做慈善公益，其故即在于此也。

也有不少的人，從政做了大官，權(quán)勢(shì)在手，時(shí)常貪污害人，欺凌善，做生意的，發(fā)了財(cái)后更貪，空頭支票滿天飛，存心詐騙，或把資金掏空 ，然后宣布惡性倒閉，此類的人，多不善終，或夭壽，或惡疾上身，久治 不愈，或兇死惡亡，自發(fā)自敗，或子孫凋零，不一而足，一人行惡，十人 學(xué)之，社會(huì)不得安寧。惡人如此，善人如彼，善惡分明，是知陰生慈善家 的龍穴地靈，是十分寶貴的，所以，我對(duì)可蔭慈善家的富貴龍穴地靈，要 特別珍惜之也。

【蔭生商業(yè)家的風(fēng)水】

今將蔭生商業(yè)巨子地理格局的氣稟提出來(lái)向各位談?wù)?，并作海?nèi)外賢達(dá)研究陰陽(yáng)學(xué)的參考。一般的氣稟不拘五行和定局，也不拘高低的 結(jié)作.，首要的條件是正葬，次為秀拔特達(dá)，再次為四勢(shì)必歸或山環(huán)水抱，

而商業(yè)家特別的稟受是「?jìng)}庫(kù)山連連」，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)山、有龍上倉(cāng)庫(kù)，或水 口倉(cāng)庫(kù)、穴前倉(cāng)庫(kù)等，穴前倉(cāng)庫(kù)山，就必左倉(cāng)右?guī)?，且要一眼可以收禮的地方，形極秀麗堅(jiān)固圓凈方正而面朝穴為佳，倉(cāng)庫(kù)山愈多力量愈大，富貴越大，我國(guó)的春秋時(shí)期兩個(gè)大商業(yè)巨子，富堪敵國(guó)，他們的祖墳祖祠不僅龍帶倉(cāng)庫(kù)，并且穴前左右倉(cāng)庫(kù)山甚多，大小不一、豐肥秀麗、圓凈方正、 環(huán)繞穴場(chǎng)、陶朱二人稟受了這種氣稟，所以能經(jīng)商致富，結(jié)果，富堪敵國(guó)，唐朝的大陰陽(yáng)家楊箱松說(shuō)：「帶倉(cāng)帶庫(kù)、陶朱之富可期」是也。還有一個(gè)特別的氣稟，就是水要還抱，或有環(huán)佩數(shù)錢之聲，咚咚洞洞響而耳 亮，若得這種聲響之水朝穴，必出商業(yè)巨子而無(wú)疑義。

不過(guò)做生意，容易施詐而損德，尤其在現(xiàn)今的社會(huì)，多以股份公司為 店頭，招募許多股東，集資經(jīng)營(yíng)，發(fā)行股票，事業(yè)發(fā)展，生意做大了，發(fā) 了大財(cái)，便有許多分店(即子公司)，吸取許多資金，歹心貪得的人，便出歹主意、造假帳，利益輸送，把資金掏空，即發(fā)生倒閉，為害不知多少人，使人血本無(wú)歸，這種歹惡行為，結(jié)果不好，會(huì)受到因果報(bào)應(yīng)，夭壽或 兇死惡亡，或怪病不愈，受苦到死，或報(bào)在妻妾，或子孫調(diào)零，不一而足 ，愼之矣。

【蔭生電影明星(戲劇家歌星同) 的風(fēng)水】

明星們是發(fā)掘歷史文化的功臣，宣揚(yáng)民族文化的戰(zhàn)士，對(duì)于國(guó)家民族的貢獻(xiàn)，和敎育家、立監(jiān)委員、新聞?dòng)浾邆兪欠植怀龈呦聛?lái)的。那么明星們?cè)陉庩?yáng)學(xué)上的氣稟究竟如何？蔭生此類人才的地理是怎么樣的？

依據(jù)筆者數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，蔭生明星們的地理是蔭生立監(jiān)委員敎育家和第一夫人三者的滲合起來(lái)的，亦可說(shuō)三者的地理格局大同小異，這是很難分別清楚的 ，出生明星的地理不僅有溫文爾雅及一百八十度半圓形的堂局并且必是龍 帶妝臺(tái)峽、穴要有蛾眉山、或曲水環(huán)抱、吉?dú)饩坌睿哉f(shuō)是立監(jiān)委員、 敎育家、第一夫人三者之地理的復(fù)合體，不過(guò)這與那三者不同的地方即蛾眉山略帶斜形，一百八十度半圓形的堂局亦較散漫一點(diǎn)，妝臺(tái)峽亦都顯斜形，所以不能蔭生敎育家或第一夫人，而出生明星。

因?yàn)槭a生明星們的地理中的貴器，如蛾眉案、妝臺(tái)峽、略成斜形，所以他們的婚姻及子女都比較不如理想，但是這也不是問(wèn)題，可以做生基，或在住宅上補(bǔ)救，就可人生美滿了。

【蔭生佛道仙真的風(fēng)水】

凡是蔭生佛道的風(fēng)水，最要緊的，要有仙橋。所謂「仙橋」，就是或遠(yuǎn)或近 ，前有一山，緊跟著后又有一山，里面抽出宛如平橋似的過(guò)脈。換一句話 說(shuō)，便活像一個(gè)工字似的形狀。這種過(guò)脈，越多越好。離穴近，蔭也近， 離穴遠(yuǎn)，蔭也遠(yuǎn)。凡是洞天福地，名山古剎，這種「仙橋」，大概造物主 ，或多或少，總是預(yù)先給安排好了的。其次，要有「仙堂」，堪輿學(xué)上本 來(lái)沒(méi)有什么「仙堂」，且為的是便于說(shuō)明起見(jiàn)，所以我就特別給他起了這 么一個(gè)名詞。所謂「仙堂」，就是穴場(chǎng)結(jié)在特達(dá)尊嚴(yán)的高山上頭，一眼看 去，萬(wàn)山重迭，所形成前面的明堂，卻異常寬曠，異常團(tuán)聚，下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，大大小小的山兒，又都很虔誠(chéng)的，好像一起向著穴場(chǎng)來(lái)參拜似的。具有這種堂局的，不管陰居陽(yáng)宅，佛寺道觀，蔭出來(lái)的人，遲早總少不了成仙成佛的。又如穴居高處，有朝大海汪洋，一望無(wú)際，海闊天空，只見(jiàn)海水來(lái)朝，這真是無(wú)上格局。

再者，要有「仙峰」，無(wú)論是前朝，或是后坐 ，左右?jiàn)A耳的山峰，都天生成了一種道骨仙風(fēng)，佩著r仙帶」「仙裳」， 執(zhí)著「仙幢」「佛旛」，飄飄然的，好像一群仙佛似的，輝映穴場(chǎng)，這種仙山運(yùn)管到了的時(shí)候，足以蔭生仙佛，也蔭生聰敏才子福壽官貴人物 及總統(tǒng)和院長(zhǎng)級(jí)的大貴人物，我敢說(shuō)是「斷斷無(wú)疑的?！棺詈螅小赶山缳F器」。前后左右，或正脈，或纏護(hù)，帶了或成了「仙鼓」、「仙鐘」 、「木魚」、「清馨」等法界貴器。這種效力，雖然沒(méi)有前幾種那么大， 且山運(yùn)管到的時(shí)候，卻也可以陰生仙佛及聰敏才子官貴的。以上四種特征 ，同是一個(gè)穴場(chǎng)，養(yǎng)能夠天然完全具備，當(dāng)然最好，要不然，有兩三種亦 可，甚至只要有「仙稿」龍地，一種也就夠了。因?yàn)檫@四種當(dāng)中，「仙稿 」的力量，是極具雄厚的，如有官星，就必有極品之貴了。

話雖這樣說(shuō)，可是，同一個(gè)穴場(chǎng)，特征相同，禍福迥異的，也有的是例子。這又是什么緣故呢？依我看來(lái)，要趨吉避兇，用長(zhǎng)舍短，這就不能不講究「三元九運(yùn)」了。譬如同是「茅山」，同是「洞天福地」，然而， 當(dāng)元的時(shí)候，可以蔭生無(wú)數(shù)的「真人」、或「高官」，福壽雙全，失令的 時(shí)候，相反的，便蔭生著一些敗壞道譽(yù)、用邪術(shù)謳世，以左道惑人的「野道士」了。即或不然，就是不蔭生這一類的人，卻使這福地慘遭天災(zāi)疫癘，或刀兵、水火之厄。或使道觀里的人事不和、外力干擾，或者無(wú)形的， 使修道的人自己不能定靜安慮得。我們知道..修持的人，最需要的是定靜 、定靜不下來(lái)，那就自然而然的夸了，還談什么成仙成佛呢？

照「三元九運(yùn)」的功夫來(lái)講：無(wú)論多么好的名山，多么強(qiáng)的福地，到了翻運(yùn)的時(shí)候， 總是要出岔子的。所以剛是精于「巒頭」、「理氣」，要不能把握和運(yùn)用 「三元九運(yùn)」的，還是知一昧二，偏而不全的「一曲之士?！刮页３Ｓ羞@ 么一個(gè)幻想，要有這么一個(gè)人，既擅長(zhǎng)「巒頭」「理氣」，又能運(yùn)用「三元九運(yùn)」，立一個(gè)邁常倫的志向，穿起鐵鞋來(lái)，踏遍全中國(guó)的名山古剎， 洞天福地，并且豎碑刊明某地一四六運(yùn)當(dāng)元，二五八運(yùn)失令，使后世禮佛 慕道的人，得盡其「釋地清修」的妙用，那就太合乎理想了，對(duì)于佛道供 獻(xiàn)之大，簡(jiǎn)直是「無(wú)可比擬」了！可是，中國(guó)現(xiàn)代，精于「巒頭」「理氣 」的人，還是有的，但是，真能把握和運(yùn)用「三元九運(yùn)」的，除了極少數(shù)的一兩個(gè)人以外，究竟還有誰(shuí)呢？那我就不知道了。你要是再問(wèn)我，那就是你了。

【蔭生長(zhǎng)壽的風(fēng)水】

陰陽(yáng)學(xué)上對(duì)于高壽的稟受是龍勢(shì)特達(dá)獨(dú)尊，天柱山高大肥滿，南極星高透云霄。天柱山穴后之祖山也，從方位論，以西北乾方為佳，若天柱高聳，秀麗豐肥、圓凈、蔭出來(lái)的人一定壽高百歲，唐朝的大陰陽(yáng)家楊救貧說(shuō)：「天柱高而壽如彭祖」，這話真是不錯(cuò)。

南極星高秀亦主高壽，南極星是南離丁方，丁為六秀，若有高秀之山，則必出壽高之才子，而無(wú)疑義。這兩種高壽的條件是很容易辦別出來(lái)的，還有一種大家所不能辨的是葬乘生氣，五行相生，這是要陰陽(yáng)家才能知道的。

【蔭生短命的風(fēng)水】

在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受，也有一個(gè)不同的氣稟：

㈠龍是退龍

何謂退龍始終大，龍低穴高，如舟上灘，而高下失等也。

㈡賓強(qiáng)主弱

賓強(qiáng)主弱者穴后祖山低小，四面客山高大逼穴，龍虎高壓是也。

㈡ 峰低

何謂文峰低？文峰者文筆峰也，巽辛二山為文星亦為六秀，巽在東南 ，辛在西方，若此二方低陷，則出人壽夭，如顏回三十二歲即死也。唐朝的大陰陽(yáng)家楊救貧說(shuō)：「文峰低而天顏回」誠(chéng)寶貴經(jīng)驗(yàn)所得之金石玉言也 。顏回乃孔子之弟子七十二賢中之大賢，天才卓絕，智慧超群，壽命不長(zhǎng) ，實(shí)堪惋惜。據(jù)大陰陽(yáng)家楊筠松、曾文迪等先圣的考究，顏回的祖墳，巽辛二方低陷，文峰低陷所致，故發(fā)斯嘆！

【蔭生寡婦與鯀夫的風(fēng)水】

筆者依照曾家祖?zhèn)鞯拿卦E及本人的經(jīng)歸納成后面的二個(gè)定例：

陰X陰=陰²=孤陰——孤陰則不生，主出寡婦。

陽(yáng) X 陽(yáng)=陽(yáng)²=孤陽(yáng)——孤陽(yáng)則不長(zhǎng)，主出鯀夫。

這二個(gè)定例的范圍很廣，包括了「五星、五行、理、氣、象、形、陰 陽(yáng)交媾，形而上之道，形而下之器等原理在內(nèi)，明了了這些原理，自然就能解答這兩個(gè)定例，唐朝的大陰陽(yáng)吾先祖曾文迪公說(shuō)：「一不能生， 生物必二，要合陰陽(yáng)?！固茋?guó)師曾公安又說(shuō)：「孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng) 。」楊公亦說(shuō)：「陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞，陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門?！顾麄儍?nbsp;人說(shuō)的話，都是對(duì)這兩個(gè)定例的說(shuō)明，不過(guò)他們不肯天機(jī)輕泄，沒(méi)有列出定例就是了，其實(shí)他們?cè)缇陀辛诉@二個(gè)定例的含意。

【蔭生貧愚的風(fēng)水】

如陰陽(yáng)學(xué)上從先天的稟受去探討智愚，并且是從陰陽(yáng)學(xué) 上地道氣稟上去找根源，探討因素的，這一點(diǎn)卻為生物學(xué)、生理學(xué)和遺傳 學(xué)上所沒(méi)有注意到的，所以說(shuō)根本上是兩個(gè)問(wèn)題。 、 陰陽(yáng)家公認(rèn)「骨能」和「位能」是相對(duì)的力量，父母遺體受到了氧化作用，從骨憐中發(fā)生電子，這種電子就稱為「骨能」，這種電子的波長(zhǎng)作 有規(guī)律性的活動(dòng)，而又有一定的輻射目標(biāo)，這種輻射作用就稱為「位能」 、「骨能」中發(fā)生出來(lái)的電子和波長(zhǎng)，完全成「位能」的度數(shù)輻射到他所 遺傳的子孫，空間上是靠「以太」作傳導(dǎo)的能媒、這好像電臺(tái)的波長(zhǎng)一樣 為「位能」所連鎖?！肝荒堋沟姆謩?dòng)和停止是受「骨位」所支配，「骨能 」的能力消滅時(shí)，「位能」也隨著消滅，所以有「骨能」才有「位能」，有「位能」便有「骨能」。陰陽(yáng)家把人類在陰陽(yáng)學(xué)上的遺傳歸納為三個(gè)定律..

㈠相對(duì)律

父母遺體的「骨能」和「位能」在時(shí)間和空間有相對(duì)的存在。

㈡支配律

父母遺體的「位能」發(fā)射出輻射的力量，直接支配著遺傳的子孫，作 各種適應(yīng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。

㈢自滅律

父母遺體的「骨能」消滅時(shí)，「位能」亦停止輻射作用。

現(xiàn)象界中，萬(wàn)物均有根源，均有稟受，稟受某理必是某物，是某物必是稟受某理。朱熹：說(shuō)：「天地間有理有氣，理也者形而上之道也，生物之 本也，氣也者形而下之器也、生物之具也。人之生必稟此理然后有性，必 稟此氣然后有形。」先天的稟受是「因」，后天的性形是「果」。所以「 上智」是先天在陰陽(yáng)學(xué)上稟受了「上智」的稟受，「下愚」是先天在陰陽(yáng)學(xué)上稟受了「下愚」的地理的氣稟。

「上智」「下愚」在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受是什么樣的格局？筆者誠(chéng)懇地報(bào)告給大家：

「上智」的人大家叫做天才，他在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受，他的祖墳(住宅 同)是兩個(gè)不同的格局。

龍是生龍：何謂生龍？星峰磊落，枝腳活動(dòng)，行度擺拽，自出身以來(lái) ，個(gè)字中抽、辭樓下殿、穿帳過(guò)峽、蜂腰鶴膝、倉(cāng)庫(kù)旗鼓峰、文筆圭芴峰 、羅列峽中、纏護(hù)重重、迎送迭迭、忽大忽小、轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西、一起一伏、左 閃右趨、或高或低、如魚躍鳶飛、皆有生意是也。這種氣勢(shì)陰出來(lái)的人物 ，一定是聰明俊秀，智慧超群的。

明堂是大會(huì)明堂，何謂大會(huì)明堂？大會(huì)明堂是明堂寬廣可容萬(wàn)馬、水 口不容只舟、萬(wàn)山朝拱、萬(wàn)水歸源、山明水秀、清而又長(zhǎng)、秀峰迭出、曲 水之玄、山山朝歸、水水回頭、氣勢(shì)堂皇、美不勝收、若在穴場(chǎng)上歲望前 朝后護(hù)，如在舞臺(tái)上看觀眾，百萬(wàn)人群，森森玉立，個(gè)個(gè)向我顧我，情意 綿綿，含情脈脈，假使有人把祖墳或住宅建在這種山水大會(huì)的龍穴上，蔭 出來(lái)的子孫，一定是集思廣益，大智大慧，超乎尋常的。

「下愚」在陰陽(yáng)上的稟受，恰恰相反，龍是死龍，明堂是窒塞明堂。 何謂死龍？死龍者，星峰臃腫、枝腳直粗、飄飄散散、無(wú)分無(wú)合、無(wú)起無(wú) 伏、無(wú)咬無(wú)拾、如鰍如鱔、情同死物也。又何謂窒息明堂？窒息明堂是穴 低朝高，自朝穴場(chǎng)近處起山，層層閉塞，既逼窄又閉塞，生氣不入、死氣 重重、陰陽(yáng)不交，這種山水蔭生出來(lái)的人全無(wú)思想、白癡下愚、是「事所 必然，理有固然」的。

【蔭生兇死惡亡的風(fēng)水】

在傳統(tǒng)風(fēng)水上，對(duì)于卜宅葬墳，在風(fēng)水上有二個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是兇死的地道，一個(gè)是善終的地道，今天我提出來(lái)和大家談。

現(xiàn)象界中萬(wàn)物均有根源，均有陰陽(yáng)襄受，有陰陽(yáng)即有變化，有變化即 有生死，有生死即有始終，所以有生即有死，有死便有生，生死輪回，陰 陽(yáng)之道也。一個(gè)人自生之后日漸長(zhǎng)大至死亡，故生死乃人之常事，死是誰(shuí) 都不能免的，文天祥說(shuō)：.「人生自古誰(shuí)無(wú)死」，不過(guò)死有兇死和善終之別 而已，善終是人類在社會(huì)為了建功立業(yè)，為大眾服務(wù)、勞勞碌碌、辛辛苦 苦、流汗灑血、精力衰敞、神氣耗竭、.以至于死，這種死是為善死，亦稱 善終，是地道上新陳代謝自然的現(xiàn)象。兇死包括自殺、他殺、及不幸的惡 死，如火燒、水淹、惡病、蛇虎狂犬咬死等之死亡。兇死是一種不吉 祥的現(xiàn)象，對(duì)自己家庭，對(duì)國(guó)家都是一種損失，抱恨飲泣，是「悠悠蒼天 ，曷其有極」的憾事。

天地間有陰陽(yáng)二氣，氣的本身有清濁偏正，所以人亦有清正偏枝之不 同，種正則正，種偏則偏，種枯則枯，種清則清，種濁則濁，同樣，種清 則不能濁，種濁則不能清，這種情形如同種豆必定得豆，種瓜必定得瓜一 樣，因?yàn)橄忍斓姆A受是因，后天的生死是果，換言之，「祖墳住宅為因，生死為果」，如同人們養(yǎng)雞生蛋，養(yǎng)雞可視為因，生蛋可視為果，同樣善 終和兇死的人稟受了善終和兇死的因，時(shí)間巧合了客觀環(huán)境，自然使你善 終或兇死。因此陰陽(yáng)家將陰陽(yáng)變化，視為造化人生，賞罰禍福，兇吉賢愚 的依據(jù)。

據(jù)陰陽(yáng)家的研究觀察測(cè)知，兇死的人的稟受 與善終的人的稟受，截然不同，兇死的人的稟受，他的祖墳或住宅的氣勢(shì) 是兇惡的，殺氣騰騰的，使人一觀便感著畏懼和戰(zhàn)栗。這一類的祖墳住宅 ，筆者看得很多，其主要的缺點(diǎn)是：

㈠來(lái)龍斷折崩毀，龍勢(shì)峻急。

㈡虎斷折擎拳及水射。

㈢明堂陡鴻。

㈣山惡水惡，山帶衙刀殺刀探頭槌胸，崩洪斷巖等等，不一而定。

種善則善，種惡則惡，順生逆死，為自然法則，兇死的人，祖墳結(jié)作 ，定不能逃脫這個(gè)范疇的。相反的，善終人的祖墳上的氣勢(shì)是平和恬靜的 、溫文爾雅、悅?cè)硕?，使人一看便感著愉快和可?ài)。其主要的優(yōu)點(diǎn)是：

㈠來(lái)龍曲曲活動(dòng)，枝腳撐拏，體格雄健，形勢(shì)軒昂，力強(qiáng)勢(shì)猛，饒有生 氣。

㈡龍虎比和，眷戀環(huán)抱。

㈢明堂窩藏氣聚，如同大堂暖閣。

㈣山明水秀，文峰迭迭，羅城重重，天柱高大，山環(huán)水抱，穴星端方， 一派祥和。

因?yàn)槊魈酶C藏，如同暖閣，蔭生樂(lè)觀的心性，因?yàn)樯?nbsp;明水秀，文峰迭迭，羅城重重，蔭生聰明俊秀的靈性，因?yàn)樘熘叽?，穴星端方，蔭出人品端正，壽高彭祖。

【蔭生忠貞與奸逆的風(fēng)水】

我們先把忠貞人物在地道上所稟受的格局，公諸于社會(huì)，俾便仁人孝子安葬親骸時(shí)的采用，忠貞人物，亦就是忠臣孝子，他們的祖墳格局是龍 正穴正朝正及龍虎比和，山水清秀、光潤(rùn)親切、眷戀環(huán)顧、談龍談穴、山山回頭、水水歸源、四維獻(xiàn)瑞、賓主俱美。因?yàn)辇堈ㄕa出來(lái)公正 剛直的人，因?yàn)辇埢⒈群?，山水清秀，光?rùn)親切，眷戀環(huán)顧，護(hù)龍護(hù)穴， 蔭出來(lái)的是溫文爾雅的心性，對(duì)于國(guó)家富有愛(ài)護(hù)心和責(zé)任感，此等人物， 對(duì)國(guó)家是效忠的，一定是盡職的，「鞠躬盡癢，死而后已」的，文天祥說(shuō) :「人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青」，忠臣的志在報(bào)國(guó)、志在救國(guó)。 這類忠臣是値得國(guó)人愛(ài)護(hù)，更値得國(guó)人敬仰的。

奸逆在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受恰恰相反，他們的祖墳格局是逆克格，穴星歪 斜，朝山斜飛，粗惡巉巖無(wú)情，背主伺主而逆主，龍虎反逆向外，敗旗降 旗，退軍旗峰朝穴。因?yàn)閬?lái)龍逆克，蔭出殺君父下犯上殺的人來(lái)，因?yàn)槌?nbsp;山斜飛、粗惡無(wú)情，背主伺主而逼主，龍虎反逆向外，蔭出冷酷背主篡奪 的心性，因?yàn)閿∑旖灯旌屯塑娖旆宄?，蔭出貪生怕死、廢弛職守的意念 人物來(lái)。這種胸懷和心性的人，元首若用他做輔助的話，不但不能精忠報(bào) 國(guó)，并且還要篡國(guó)賣國(guó)的。這種地理、陰陽(yáng)家常常把它破了、毀了，也就 是除害的意思?。?/p>

【蔭生藝術(shù)家的風(fēng)水】

藝術(shù)家在陰陽(yáng)學(xué)的稟受，藝術(shù)家在陰陽(yáng)學(xué)上稟受普遍一切 都與其他的稟受相同，其所特別的稟受是他們的住宅或祖墳上的山水當(dāng)有 如下的情形(音樂(lè)、美術(shù)、雕刻、塑像家同此格局)。

㈠龍是生龍

何謂生龍？星峰磊落，枝腳活動(dòng)，行動(dòng)擺拽，自出身以來(lái)，一起一伏 ，左趨右內(nèi)，活潑天真，變化無(wú)方，皆有生意是也。這種氣脈蔭生的人，能心常樂(lè)觀，頭腦清明，思想靈活，為人天真浪漫，做事 高明精細(xì)。

穴前山水清秀

四山秀麗光潤(rùn)，百美具備，一登穴場(chǎng)，簡(jiǎn)直美不勝收，胸襟為之大開(kāi) ，樂(lè)而忘返，更必曲水過(guò)堂，其他小水亦必枝枝屈曲秀媚注入穴前，如圖 似畫，妙不可言，形象的羅列是出生各種性的標(biāo)記，案外之山現(xiàn)出什么樣 的象就出生什么樣的人(性)，譬如穴前有可愛(ài)的清水潺流，聲如環(huán)佩如 注鋼壹或海水如碧，朝拜的山亭亭玉立，或如一幅圖畫，那最可愛(ài)最有情 最接近的山水，就決定了人生后天性的特質(zhì)，音樂(lè)、畫畫、雕刻、塑像；唯有這種山水蔭出來(lái)的人，其性一定是愛(ài)好藝術(shù)的。

藝術(shù)家卓越的天才，極為常人所羨慕，一般好奇的人，每見(jiàn)他人會(huì)畫 會(huì)唱會(huì)雕會(huì)塑，自己竟異想天開(kāi)，想做藝術(shù)家，豈知廢寢忘餐，任您怎樣 下苦功畢竟是學(xué)不大成功的。要知道大藝術(shù)家是稟受了陰陽(yáng)學(xué)上藝術(shù)的氣 稟，是稟受了先天之因，乃有后天之性和果的，筆者今天特地揭開(kāi)這個(gè)葫 蘆，發(fā)掘這個(gè)秘密公諸大家，俾便現(xiàn)代的父母欲使自己的兒女成為藝術(shù)大 家的人，可以預(yù)先安排，使這種人才盡量「接種」則藝術(shù)家輩出矣。

【絕子孫的風(fēng)水】

多子和無(wú)子既是地道的問(wèn)題，那么，我們就先把地道的因果關(guān)系，提出來(lái)和大家研究。多子和無(wú)子是極端相對(duì)的，照陰陽(yáng)家的研究則知多子在 陰陽(yáng)學(xué)上的稟受是來(lái)龍護(hù)衛(wèi)很多，穴前羅城層迭秀麗，明堂開(kāi)闊，秀峰簇溪，山水環(huán)抱有情。少子或無(wú)子在陰陽(yáng)學(xué)上稟受的是龍犯退龍、弱龍、或 龍身孤單枝腳偏枝，或山水孤單，或明堂逼窄，或山窮水盡，砂飛水走， 山粗水響，水破天心。楊公云：「一不能生，生物必兩，要合陰陽(yáng)」，所 以，少子的格局多為陰陽(yáng)不能交媾所致，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相配，乃成造化，如以陰陽(yáng)論，山屬陰水屬陽(yáng)，是山水相配有陰陽(yáng)，山靜為陰 而動(dòng)者為陽(yáng)，水動(dòng)為陽(yáng)而靜者是陰，是山水各有陰陽(yáng)，陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，是龍穴相配有陰陽(yáng)，陰山取陽(yáng)朝，陽(yáng)山取陰對(duì)，是主賓相配有陰陽(yáng)， 至于砂之邊強(qiáng)邊弱，水之忽明忽暗，莫非陰陽(yáng)相對(duì)之象也。所以無(wú)子的氣稟，從陰陽(yáng)上觀察測(cè)知為單象，換言之即孤陽(yáng)或孤陰，這種情形好像饅頭 放在桌子上，那個(gè)桌子在陰陽(yáng)學(xué)上的名詞叫做孤陽(yáng)，饅頭叫做孤陰，倘若為人子者把親骸葬在山形似饅頭，地平如桌面的地上，他的后代繁殖能力 是要斷絕的。

陰陽(yáng)學(xué)宗師楊救貧和先祖唐朝國(guó)師曾文迪二氏把多子和無(wú)子(少子同 )在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受，歸納五個(gè)定律，筆者為國(guó)家社會(huì)大眾著想，盡量把世傳之秘公開(kāi)，特綠于后以供大家研究，楊曾二宗師是把「0」代陰、把「1」代陽(yáng)。

⑴ 多子律：0+1=01即陰+陽(yáng)=陰陽(yáng)

⑵ ⑵無(wú)子律：(甲)0X0=M即陰 ><陰=陰 (乙)lxl=12即陽(yáng)X陽(yáng)=陽(yáng)(丙)oxo+l=o+l即陰+陽(yáng)=陽(yáng)？陽(yáng) (丁)lx 1+0=1+0即陽(yáng) X 陽(yáng)+陰=陽(yáng)+陰

第⑴ 律是陰加陽(yáng)、為陰陽(yáng)相見(jiàn)，雌雄交媾，故主多子之應(yīng)。

第⑵律中 之(甲)和(乙)陰乘陰、陽(yáng)乘陽(yáng)為孤陰孤陽(yáng)，主無(wú)子及寡婦鰊夫之應(yīng)。第⑵律 中之(丙)陰乘陰加陽(yáng)為陰盛陽(yáng)衰，(丁)陽(yáng)乘陽(yáng)加陰為陽(yáng)盛陰衰。陽(yáng)盛陰衰或 陰盛陽(yáng)衰，為交而不及陰陽(yáng)失度。

中國(guó)自漢唐以前，先賢對(duì)于地道就有深切的研究，如晉朝的郭璞，唐朝的楊筠松、曾文迪、曾公安、廖瑀、卜則巍、宋代的張子微、吳景鑾、 元朝的曾元山、曾尚文、明朝的國(guó)師劉伯溫、曾義山(劉伯溫老師)、曾尚義、徐試可等皆明地道，善主人紀(jì)，這些先圣，祇要觀察人家風(fēng)水就可 測(cè)知其家兒女的多寡，且可測(cè)知其兒女的心性，壽夭和事業(yè)的成敗，可惜 到了民國(guó)以來(lái)，精通地道的人沒(méi)有幾人！

【蔭生癲子的風(fēng)水】

癲子在陰陽(yáng)學(xué)上有一種特別稟受，就是山亂水顚倒，朝山歪斜飛舞， 水亂無(wú)情，龍勢(shì)忤逆，這種山水蔭生出來(lái)的人必定是瘋痛而且不能治好。 筆者為著「國(guó)家民族社會(huì)安寧」特地把癲子在陰陽(yáng)學(xué)上的格局揭開(kāi)，公諸 于大家參考，以免建造住宅或安葬親骸時(shí)誤把種子下在沙漠荒嶺上。癲子 在陰陽(yáng)學(xué)上還有一種常人看不見(jiàn)的稟受就是陰陽(yáng)悖逆，五行顚倒，前面說(shuō)的是形氣，這里說(shuō)的是理氣。楊公說(shuō)：「陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相 通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何悉大地不相逢，不識(shí)陰陽(yáng)去安墳，福未到時(shí)禍先臨。顚顚倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城.，不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深?！顾终f(shuō)：「關(guān)天關(guān)地 定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空?！顾^陰陽(yáng)的順逆 或悖逆，祇有陰陽(yáng)家知道，能觀察得來(lái)的。陰陽(yáng)悖逆既為常人所不曉， 而五行顚倒亦是常人所不知的，五行顚倒，即是金木水火土五星顚倒。

五行顚倒便受克制，五行受克，便生禍咎，雖有結(jié)作，亦是美中不足，縱使富貴亦出癲子，是為人生之缺憾。

【蔭生瞎子與啞子的風(fēng)水】

在陰陽(yáng)學(xué)上瞎子和啞子是各有一個(gè)不同的格局，他們的祖墳稟受了出生瞎子和啞子的氣稟，所以就陰生瞎子和啞子的子孫，瞎子的祖墳一定是離方太高或閉塞或有惡山惡水，及印星破碎和天門閉塞，唯有這種山水蔭 生的人必是瞎子。

啞子的祖墳是另一個(gè)稟受，稟受啞子的至要之原因，是龍脈氣勢(shì)短縮，葬口受損，水路反弓，達(dá)背了陰陽(yáng)之理，所以有大富貴的穴地葬后雖然蔭發(fā)大富大貴，但是達(dá)背了一元之理，因此，瞎子啞子相并而出，這種富貴家庭雖是有錢，可是卻無(wú)法拿錢把他醫(yī)好。出生瞎子唯子 跛子的的地理，筆者看的甚多，歷歷不爽，有的上代出生瞎啞跋子，祖墳經(jīng)過(guò)改遷或修改以后，后代子孫聰明俊秀，不再瞎啞跋了。也有上代祖先個(gè)個(gè)耳聰目明，身體健全，經(jīng)誤葬親骸于瞎啞跋子的地道上后，后代子孫便代代都出瞎啞跛的人了，這一種因果關(guān)系，可惜當(dāng)局者迷，受害者自己不知道。要知道，現(xiàn)象界中萬(wàn)物均有根源，均有稟受，稟受某理必是某物 ，是某物必是稟受某理、先天稟受是因，后天的遭遇是果，譬如人們養(yǎng)雞生蛋、養(yǎng)雞是因，生蛋可視為果，同樣瞎粗跛子的人，是稟受了瞎嚷跛子的因，時(shí)候到了自然出生瞎粗跋子。

【蔭生乞丐與盜偷的風(fēng)水】

乞丐與盜偷的根源是種因于先天在陰陽(yáng)學(xué)上的稟受，是他們的住宅或祖墳沒(méi)有陰陽(yáng)交媾，山峰探頭側(cè)面斜飛、散漫等等，違反堪輿上吉利的原則的結(jié)果。

【蔭生犯罪的風(fēng)水】

認(rèn)定其住宅或祖墳，必定山水斜飛、龍虎擎拳、探頭側(cè)面、掀裙舞袖、朝山巉巖無(wú)情，水反穿割 、山射是也。